李白《送裴十八图南归嵩山二首》

李白《送裴十八图南归嵩山二首》

何处可为别，长安青绮门。

胡姬招素手，延客醉金樽。

临当上马时，我独与君言。

风吹芳兰折，日没鸟雀喧。

举手指飞鸿，此情难具论。

同归无早晚，颍水有清源。

其二

君思颍水绿，忽复归嵩岑。

归时莫洗耳，为我洗其心。

洗心得真情，洗耳徒买名。

谢公终一起，相与济苍生。

【赏析】：

天宝二年（743），李白在翰林。唐玄宗无意重用他，更加上杨贵妃、高力士、张垍等屡进谗言。于是，他初到长安怀抱的盼望最终破灭，准备离开长安。本诗正作于此时。

诗的开头，点明送别的地点。“长安青绮门”，是东去的行人辞别京城的起点，自然会使人想起种瓜的召平；再往前走，便是折柳分袂的灞桥。这个地方原本就蕴蓄着历史的感慨，加上酒店里胡姬殷勤招呼，举杯在手，更觉得思绪万千，别情无极。在朋友临当上马，相别即在顷刻之际，诗人含蓄地倾诉了他的肺腑之言：“风吹芳兰折，日没鸟雀喧”。这看起来似是写眼前易见之景，但实是暗喻心中难显之情。芳兰摧折，贤能之士偏偏遭受不幸；鸟雀喧嚣，*佞之臣得志猖狂；风吹、日没，则是政治黑暗，国力渐衰的写照。在知友临别之际，道出这么两句，彼此都很了然，而却包含着多么深广的忧愤呵！现实既是如此，诗人又怎样考虑他们彼此的出处行藏呢？“举手指飞鸿，此情难具论。”手指飞鸿，并不肯定是送别时实有之景，也是暗喻心中欲言之志。“鸿飞冥冥，弋人何慕焉”（扬雄《法言。问明篇》）。象鸿鸟一样高飞，离开长安，当然是对政治污浊的深恶痛绝，同时也还有出于实际的全身远祸的考虑。“同归无早晚，颍水有清源”，说明两人对现实的熟悉很糊涂，归趋也正一样。“颍水有清源”，既是地理的，堪为归隐之地；又是历史的，更符归隐之情，许由的流风未歇，也正似颍水的清源不竭。这也就暗含着对裴十八归隐的欣赏和安慰。

这个诗题下的两首诗，虽可相对独立，若就思想内容而言，前一首有待后一首才更高，后一首则须有前一首才完足。假如诗意仅止于同归颍水，追踪许由，那还只是一般诗人的手笔，而到了其次首把诗意翻进一层，才是李白所独到的境地。

其次首起句便好：“君思颍水绿，忽复归嵩岑。”“您惦念着碧绿清澄的颍水”，这一句把归隐的愿望写得多么形象，抽象的思想、意念化成了详细的、美妙的、能够感受的形象。“忽复归嵩岑”，“忽复”两字现出人的共性和情态，何等洒落，何等爽快，敝屣功名富贵拘束不言之中了。“归时莫洗耳，为我洗其心。洗心得真情，洗耳徒买名。”许由洗耳的典故，用得敏捷入妙。诗人在这里把许由这位上古的高士，临时拉来指桑骂槐，这是由于唐代以隐居为手段到达向上爬的目的者，大有其人。李白很鄙视这种假隐士，所以他说不洗心而徒事洗耳，则是矫情作伪，欺世盗名。诗人认为不管是进是退，或隐或显，唯真正有经世济民的理想和才能的人，才是超越流俗的大贤。李白终生最仰慕的古人之一—谢安，正是这种典型。“谢公终一起，相与济苍生”。末句是诗人与友人临别赠言，相互劝勉、安慰之词，洋溢着乐观向上的精神。

王夫之在《唐诗评比》中说这首诗：“只写送别事，托体高，着笔平。”所谓“托体高”，即以立意为胜：“着笔平”，即无句可摘。这种写法，质朴自然，不事藻饰，直抒胸肊，实为汉魏风骨的继承。它不在于一字一句的奇警，而在于全篇的浑成，即全篇作为一个整体，铸成一个完整的艺术形象，使读者想象和体会到其人的