上枢密韩太尉书文言文的读后感

上枢密韩太尉书文言文的读后感上枢密韩太尉书文言文的读后感篇1

晨读苏子由《上枢密韩太尉书》一文，颇有感。

“辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人，所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广。百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，缺乏以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。〞时年，苏辙仅十九岁，就知道读“百氏之书〞当然重要，但身体力行，广交义士，登览“高山大野〞则更为必要。此外，竟上书“入则周公、召公，出则方叔、召虎〞身据要律，名满天下，诗文兼擅的宰辅大臣韩琦，可谓大气之至，深谙公共关系学之重要。孟子曰：“我善养吾浩然之气。〞此言极是。君子，贵于气。“文不行以学而能，气则可以养而致。〞信哉此言也！

“太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵豪俊交游……〞思来无不敬佩而生敬慕。吾辈若能望其项背，为文不也可能“疏荡〞而“颇有其气〞乎！苏辙十九岁就读了那么多圣贤之书，我们只有掉口水的份了。而“决然舍去〞，他能为，而我们许多人却不能为。为蝇头小利而失性灵、而失气节的比比皆是。这让我想起另一位古代圣贤，陶渊明。——还是别提他的好，免得我们彼此都脸红。我自然是更为不齿了，虽然亦知“古人之陈迹，缺乏以激发其志气。〞却还在这里大放厥词；却还整日背躬膝曲，古佛青灯。

时年，辙十九岁，“过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮与仓廪、府库、城池、园囿之富且大也，而后知天下之巨丽。〞我们想想，这在当时是何等的不易啊。即使今日，吾辈中又有几人象苏辙这样一次大范围的游历过，又有几人会象苏辙那样可以参观国家的粮仓、国库，可以在“皇家园林〞里徜徉。走许多许多的路，结交了许多许多的俊杰，又去了常人难以进入的许多地方，你说苏辙他能不有大见识吗？怕是想不有都不能吧！此外，辙再去礼部“见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下文章聚乎此也。〞啧啧，欧阳文忠公啊，文风汪洋纯正，容貌秀伟朗润。此乃君子风范，人中极品。这样的人，也让你见上一面，叙上几句，你会是什么感觉啊！

我想，别说写文章，怕是吃饭走路都有了“六一宗风〞吧。是年，辙十九岁，已中进士，然其却说“偶然得之，非其所乐〞，听听，这八字里又透射出多少个，人生的大境界啊！弟且如此，况兄东坡先生乎。

时年辙十九。是为所感。

上枢密韩太尉书文言文的读后感篇2

苏辙是北宋散文家。与其父苏洵兄苏轼合称三苏，均在唐宋八大家之列，字子由。19岁，与兄苏轼同科中进士，就在此年写了这篇《上枢密韩太尉书》。

苏辙在本文中说明了自己的观点：以为文者气之所形；然文不行以学而能，气可以养而致。苏辙认为是一个人的气质修养的表现，认为不先养气而去学习写文章，是学不会写文章的，人的气质只有通过后天的.学习和修养才能获得。苏辙认为，为文决定于养气，养气在于阅历的深浅和宽窄。对于养气与作文的关系，有肯定的辩证意义。

我也同意苏辙这个观点。养气是写好文章的关键所在，假如不先养气，那么文章就不成文了。人的气质也是需要后天的培育才能得到。有人说人的气质是从娘胎里带出来的，我认为只说对了一小部分，因为假如气质是先天的，那么后天又何必再去对气质进行培育呢?大部分的气质是从后天培育出来的。养气得先拓宽视野，并且提高自己的阅历才能做出好文章，这就像造房前肯定要先打地基一样，是必要的，也是必需的。

这篇文章是自荐书一样的，作为涉世未深，刚中进士的后生苏辙是很难高攀得上这位韩太尉的，怎么样才能引起他的凝视呢？一般人可能要当心翼翼，卑词厚谈，而苏辙却以高雅拔俗