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文档简介

第二讲智慧的热爱（2）一、哲学的产生（一）哲学产生于“轴心时代”从公元前800年开始，世界历史进入“轴心期”，并延续到公元前200年。所谓的“轴心期”，系指世界上的三个地区即希腊、中国和印度同时实现了一次历史性突破，呈轴心式发展的态势，从而奠定了人类精神存在的基础。在“轴心时代”，人类意识开始觉醒，“究极实在”成为人们关注的焦点，神话开始让位于（广义的）理性，世界宗教开始形成，基本的思想范畴业已成型。（二）从事哲学的三大条件1.闲暇。哲学属于有闲阶层，是人类摆脱了实际生存压力以后才有的“高级”文化活动。我们应该区分绝对闲暇与相对闲暇。2.惊异。并不是每一个有闲暇的人都会走向哲学。哲学需要一种独特的主观状态，这就是惊异（或译疑惑、好奇）。我们应当区分纯粹的惊异与庸俗的好奇。3.自由。哲学思考一定是独立而自由的思考，这样的思考需要一个宽松的社会环境。

二、哲学的部门与分支（一）形而上学这是我吗？（二）逻辑学我可以给自己理发吗？（三）知识论我可以认识上帝吗？（四）伦理学你们有权克隆我吗？（五）美学我们美吗？三、西方哲学与中国哲学（一）西方哲学1.从天人关系的角度看，可以把“轴心时代”希腊哲学所开辟的哲学传统概括为“天人相分”。这里的“天”既可以是外在“自然”，也可以是外在的“最高本体”。2.希腊人开辟的“天人相分”的传统对科学和基督教的产生都发生了重要影响。他们重视通过理性或经验对外在自然或本体的研究，这无疑和科学精神是一致的；他们强调作为万物之源、从而也是人的幸福之源的“善”和“神”，这无疑和基督教精神是相合的。（二）中国哲学1.从天人关系的角度看，我们可以把“轴心时代”中国哲学所开辟的哲学传统概括为“天人合一”。这里的“天”既可以指自然之天，也可以指义理之天。2.强调“未能事人，焉能事鬼？”的儒家，主张“道常无为”的道家，都不会生发出一个外在超越的、全知全能全善的人格化的“上帝”。主张自然而反对人为的道家，主张“修身”而反对“功利”的儒家，也都不会生发出近代科学。中国固有的文化理想既不需要宗教，也不需要科学。四、哲学与个人气质（一）哲学反映哲学家的个人气质。美国哲学家詹姆斯把人的气质分为两大类型：软心肠的和硬心肠的。相应地，有软心肠哲学和硬心肠哲学。软心肠哲学的特征：理性主义、唯心主义、乐观主义、有宗教信仰、意志自由论；硬心肠哲学的特征：经验主义、唯物主义、悲观主义、无宗教信仰、宿命论。（二）一个人接受和选择什么样的哲学，取决于他的个人气质。哲学中的很多问题没有对错之分，只有论证得好的哲学和论证得坏的哲学。我们

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