观看宇宙与人的心得感想

第第页观看宇宙与人的心得感想〔方法〕论，它通过概括自然科学、社会科学和思维科学，揭示了自然、社会和人类思维进展的普遍规律。它在自然科学领域和人文科学领域都有着重要作用。我们坚持马克思主义，所以我们

坚持根据世界原来面目熟悉世界，坚决排斥附加和主观臆测。马克思主义哲学是唯一科学的世界观，也是唯一科学的方法论。实践是熟悉的基础，马克思主义哲学告知我们要参与实践，在实践中转变客观世界并同时转变我们的主观世界。

人在依存与宇宙的同时也存在冲突，冲突是促进事物进展改变的根本缘由，因此我们在熟悉世界，改造世界的过程中，必需在敬重客观规律的前提下运用马克思主义正确方法论去去熟悉冲突、解决冲突。人有聪慧才智的大脑，却不行以转变世界万物的命运。相对于宇宙人的力气又是如此的渺小，人的熟悉力量又是如此的短浅，宇宙宏大的神奇，让无知的人们只有用神来神化了!没有方法用科学解释的，也只能把制造宇宙者的高级智能物来崇拜了!宇宙为何而存在?智能物为什么来制造宇宙呢?人只能用自己狭隘的想象来〔编织〕秀丽的神话和〔传奇〕来解释无法解释的东西。人类的消失带来了人类文明，意识是物质世界长期进展的产物，物质确定意识，意识依靠于物质并反作用于物质。

宇宙也在不断发生着我们无法感知的改变，虽然这种改变可能会给人类带来一些灾难，但这却也是必不行少的，它使全部物质力气在一种恰到好处的抗衡中实现最充分的物质演化。太阳仅剩下四十亿年的光芒，这期间，人类不知又将有怎样的发觉，也不知会以怎样的方式来对抗太阳的巨大演化，让生命的奇迹得以连续。而四十亿年，对于宇宙是短暂的，但对于人类却是漫长的，人类还有足够的时间来讨论宇宙的神秘、生命的神秘。

物质世界是那样地奇妙，在宇宙漫漫长的演化中人类只是那精彩的一段。或许人类的诞生，正是宇宙支配的，来揭开它神奇的面纱。虽然人的生命是有限的，但人的才智是无限的，所以尽情发挥自己的才智去探讨宇宙的神秘吧!

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周日的下午，窗外是一个雾霾天，坐在宿舍看完这部《宇宙与人》，渺小和宏大这两种感受竟然同时涌上心头。

宇宙，这个概念实在是太大，如今人类也只是对宇宙有了初步的了解而已。站在宇宙的角度上来看，地球文明，甚至连太阳系都不值一提，我们人类的历史就更不用说了。但是不知是宇宙对人类的偏爱还是其他什么缘由，种.种对人类有利条件一个个相继产生了。在银河系中我们的太阳远离超新星，在太阳系中我们的地球距离太阳也是处于适中位置，自身的热核和旋转阻隔了太阳风对地球外表生命的杀戮，再加上地球上水资源丰富，生命在海洋中困难生存了下来，在4亿年前的某一天，一个海洋生物踏上了陆地，从今生命开头了更高层次的进化，人最终这个最宏大的物种最终消失了。生命是渺小的，但竟然也是如此宏大。

作为一个科幻迷和刘慈欣的忠实读者，宇宙和人总是显得那么不行分割。假如宇宙没有人类，那该会是多么单调而乏味(不过不排解我们会作为另一个智能物种存在)，而人类在不断的进展中也在宇宙中制造着奇妙。登月，空间站等等这些创举就是发生在一百年之内，而太阳留给人类的时间足足有40亿年，我想人类确定能走出太阳系，走出银河系，说不定还真能见到“三体人”，当然这些我是见不到了，很是圆满。

值得一提的是，看到影片结尾一个人沿着时空隧道奔跑的时候我突然想起来其实我早在上学校六班级的时候就看过这部电影，难怪影片中中国还在讨论核电站，冥王星还没踢出太阳系大行星之列。至于影片中提到的寒武纪生物大爆炸的迷，前几日正好在economist上面看到一篇〔文章〕《Kingdomcome》，上面提到中国正在尝试解决这个问题，或许很快历史中的这一空白将被填补。

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马克思主义基本原理概论课上，老师给我们推举看了一部视频——《宇宙与人》。这部纪录片深刻而又细致的给我们呈现了宇宙的形成与人的消失，这使我产生了不少的感受。

宇宙是无比宏大的，他虽然是物质的，却能够孕育诞生命，孕育出拥有才智的人类。他用时间，制造出一个又一个的奇迹，星球、空气、水甚至是人。既然是宇宙给了我们生命，是小小核子给了我们生命。我们应当感谢它们，应当让它们连续去制造比我们更宏大的生命。或许爱护宇宙是我们力所不能及的事情，但是，爱护地球是我们应当做的，是我们能够做的，更是我们必需做的。

前几天在在网上观察了一个公益〔广告〕片,说的是在中国有一些养熊厂里面养着一些抽胆黑熊,它们身上背着5公斤的铁马甲,腹部有一个伤口,里面插着一根手指那么粗的管子,连接着铁马甲里的袋子和黑熊的胆,胆汁全部都被收集到了袋子里,养熊厂的农夫借此谋取暴利,而黑熊却在狭小的铁笼中忍受着伤口带来的巨痛。他们整日被关在连身子都转不过来的铁匣子里，所能做的只有吃食，睡觉。大部分的黑熊都由于身上有伤等缘由患有各种疾病，农夫就给他打各种抗生素。假如一只熊死了，它的四只熊掌就会被砍下出售，其他的器官也会被“充分利用”。这是对生命的羞辱，是对地球的宣战，是对宇宙的亵渎。作为地球里的小小一份子，我们所能做的就是不够买，没有买卖就没有杀害，还要向全部人呼吁，不要再做自毁退路的事，不要再做自毁前程的事，不要再做破坏地球的事!

盼望人们可以做力所能及爱护地球的事，能够真正明白宇宙的存在的意义，理解他，守护他，让这个宏大的奇迹永久不会消逝。

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浩瀚之宇宙，万物生灵。哲学并不神奇，它就是一个人对于世界和社会的看法和看法，并为解决有关问题供应一种思路。正如马克思所说：哲学的任务不在于如何解释世界，而在于如何制造世界。

过去我们总认为唯物主义是唯一解释世界存在的正确理论，即世界是由物质构成，物质第一性，意识其次性，意识由物质来确定，并对物质具有反作用。但是假如世界是由物质唯一确定，那么整个世界就是由原初的一团死的物质，而形成一个特别有组织、有秩序、有方向、有目标、极其具有合理性的宇宙演化序列。明显单纯的唯物观和唯心观都难以解释宇宙的起源和演化。

事实上，万物的存在意义都不在自身中，而是一种过渡，并附属于某种更超越的目的、目标。大自然就整体就是一个有机的组织，各部分互相协调并承当着统一于某种普遍广义秩序的功能。这种现象就是宇宙存在着内在的、预设的和谐的秩序。哲学已从生物学中重新发觉了生物设计的“目的性”，自然进程的“目的性”是一个普遍的理念。只有理解了这种目的性，才能超越对于自然过程的机械性解释。

宇宙进程肯定不是无组织、无目的、无理性的。在貌似无机与偶然的大自然的大事之后，存在着一张神奇而不行见的网。在这张网上有目有纲，这个无形而存在的秩序之网，也就是老子所言的“天网”，就是“天道”，也就是庄子的“天籁”，就是黑格尔的“逻格斯”、“肯定理性”，康德的“先验理性”。明显这种以“信息”和“能”概念为基础的超越物质和精神的第三类哲学本体范畴，事实上对唯物论与唯心论的对立，已经作了某种有意识的消解。这一观点可称为辩证唯理论。

宇宙的本体存在是理性的存在。这种理性，就表达在自然现象之后的秩序、法则、组织。这种理性不是被人的思维所主观确定的。相反，人类思维是以符号系统模拟和把握着宇宙中存在的本体规律组织。

现实的世界是一个二重性(现象/本质)的世界，一方面是物象的，好像有实在性的世界。另外还有一个深藏于实物之内的信息性的世界，其中有数学规律以及各种规律秩序这才是物的灵魂。