文言文《寡人之于国也》教案（通用9篇）

第页共页文言文《寡人之于国也》教案〔通用9篇〕文言文《寡人之于国也》教案篇1教学目的1、理解孟子所提倡的“仁政”思想的详细内容。2、掌握“数、发、直、兵、胜”等实词在不同语言环境中的意思，理解“于、以”两个虚词在不同语言环境中的用法，理解“或……或……”、“……直……耳”、“是……也”、“是何异于……”等固定句式的用法。3、理解孟子“以五十步笑百步”这一比喻的内涵及正反比照的论证方法，领会孟子辩词的思想性、逻辑性。4、背诵全文。教学重点：学习孟子善用比喻、比照说理，气势充分的论辩方法。教学难点：“五十步笑百步”这一比喻的推理过程。课时安排：3课时第一课时教学内容介绍孟子经历及其思想，整体感知全文，师生共同分析^p1～4段，并背诵1～4段。教学过程一、导入新课㈠让学生记诵孟子名言警句1.不以规矩，不成方圆。2.心之官那么思，思那么得之，不思那么不得也。3.生于忧患而死于安乐也。4.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。5.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。6.天时不如地利，地利不如人和。7.民为贵，社稷次之，君为轻。8.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。9.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。10.贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。11.穷那么独善其身，达那么兼善天下。12.尽信《书》，不如无《书》。㈡找出课文中一个哲理性成语：13.五十步笑百步二、简介孟子思想1.孟子是继孔子之后儒学家学派最有声望的大师。2.他的学说的核心就是要讲“仁义”，行“仁政”，即实行所谓“王道”。3.其理论根底就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。三、整体感知课文1、《寡人之于国也》节选自《孟子·梁惠王上》，是《孟子》表达“仁政”思想最重要的篇章。课文题目“寡人之于国也”是编者加的。本是梁惠王向孟子说的一句话：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”意思是“我对于梁国的治理，已经费尽心力了。”孟子针对梁惠王“尽心焉”的自诩之言，针对诸侯纷争、____的社会现实，辛辣的嘲弄了以贤君自居的梁惠王，并愤怒的指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上确实“率兽而食人”的人，是人民的灾星。从维护统治阶级的根本利益出发，高瞻远瞩，独倡王道，阐述了行“仁政”和“王天下”的关系。《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧非常高明，这在本文中都有明显的表达。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排偶句，笔锋咄咄逼人。2、生字疑难字正音王好(hào)战弃甲曳(yè)兵鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)无(wú，同“毋”)失其时数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池养生丧(sāng)死无憾谨庠(xiáng)序之教颁(bān，同“斑”)白者不负戴于道路矣申之以孝悌(tì)之义五十者可以衣(yì)帛(bó)矣然而不王(wàng)者涂(tú，同“途”)有饿莩(piǎo同“殍”)3、理清文章构造全文共5段，可分为三个局部：第一局部(1)问政：提出“民不加多”的疑问。第二局部(2~4)：议政：分析^p“民不加多”的原因：五十步笑百步。第三局部(5~8)：议政：阐述“仁政”的详细内容，使民加多的根本措施。四、指导学生研读第一局部1、提问：这篇课文记录了孟子与梁惠王的一次对话，这次对话围绕什么问题展开讨论的?明确：民不加多。2、提问：梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他的详细做法有哪些?明确：河内凶，那么移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。3、提问：通过与邻国相比，梁惠王感觉如何?明确：邻国之民不加少，寡人之民不加多。4、提问：梁惠王面临怎样的困惑?明确：于国尽心，但民不加多。比照板书：梁惠王于国用心移民移粟民不加多邻国之君不用心民不加少5、朗读指导梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上，“焉耳矣”三个语气词连用，表委婉、伤感的语气。“河内”四句直承上句，“移民”“移粟”两句并列而又互相补充，应一气读完，“河东凶亦然”是省略的文字，故“亦然”应重读，起强调作用。“察邻国之政”两句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又说明自己用心良苦，为下文提问作铺垫。最后“何也”要读出疑问语气，突出其困惑不解之意。6、探究：梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑?如何对待今天的人口国策?明确：春秋战国时期，列国战争和统治者的横征暴敛以及消费力程度低下，造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为到达富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，开展消费力。增殖人口，是时代前进的需要和新的消费力开展的必然要求。基于人口的决定性作用，梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧心忡忡。即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。实行方案生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，进步人口质量，是当前我国的根本国策，是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。五、指导学生研读第二局部1、提问：孟子对梁惠王的疑问是如何考虑的?明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。2、提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的?明确：孟子不直接答复“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。3、提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解?明确：孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以孟子说：“王如知此，那么无望民之多于邻国也”，答复了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心本质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。“五十步笑百步”如今已成为一个成语，比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，却嘲笑别人。板书：梁惠王孟子民不加多?以五十步笑百步，何如?(移民移粟)(设圈套)不可(走进圈套)无望民之多于邻国4、朗读指导面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。设喻一段应读得慢一些，语气应平缓。“那么何如”用征询对方意见的口气，轻读。惠王不知是计，答复“不可”语气平常。当梁惠王进了圈套之后，孟子曰：“王如知此，那么无望民之多于邻国也。”这句话有潜台词，读时语气要沉着。5、学生尝试背诵2、3、4段。6、老师提示应重点掌握的词语：①填然鼓之②弃甲曳兵而走③或百步而后止，或五十步而后止④直不百步耳，是亦走也六、布置作业：背诵1~4段。第二课时教学内容师生共同分析^p第三局部，并背诵全文。教学过程一、检查背诵情况学生齐背一遍，再抽查一名学生独背。二、分析^p课文第三局部孟子以“五十步笑百步”来启发梁惠王，指出他与邻国的本质是一样的，那怎样才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己的“仁政”主张。1、提问：孟子的“仁政”思想的详细内容是什么?包括几个方面?明确：两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。2、提问：怎样才能做到“王道之始”?明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”3、提问：当采取了这些合理开展消费的措施后，产生的效果是什么?明确：“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”4、提问：要想“王道之成”还需采取哪些措施?明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”前三组排比是养民的主张，后一组是教民的主张。这四组排比句为梁惠王展现出一幅美妙的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。5、孟子从“王道之始”和“王道之成”两方面阐述了使民加多的方法，但这还不够。君王对此还应有什么态度呢?孟子是怎样批评当时统治者____死活的呢?明确：孟子采用比照的手法，提醒了社会的不平等，另一方面也是对梁惠王自认为“于国尽心”的驳斥。此外，孟子还用了比喻，否认了梁惠王的自我辩护，劝勉梁惠王施仁政，除虐政。这一段是从反面证明使民加多应有的态度。比照板书：狗彘食人食(诸侯贵族)涂有饿殍(下层百姓)施仁政比喻涂有饿殍归罪于年成不好斯天下之民至刺人而杀之归罪于武器除暴政6、小结文章中表现出的孟子的思想与主张明确：首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的互相征战的。其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的时机。第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张。三、归纳文章主旨和写作特点文章阐述了统治者想要使民加多应持有的态度：不找客观原因，而应反省自己，去除虐政，施行仁政。《孟子》是对话体论辩文，注意文字的形象性和感染力，特色鲜明。①巧设譬喻，迂回曲折。谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围入手，逐渐引向此题。如本意要讲实行仁政，却先以战役喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜;文势那么波澜起伏，毫无板滞。②逻辑谨严，层层深化。外表看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实那么逻辑明晰，段落清楚，层次井然。如先提出问题，再分析^p原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深化、环环相扣。③词丰笔活，理足气盛。善用贴切的比喻、有力的铺排，讲究用词，讲求句式。奇句与偶句，单式句与排比句，交织使用，笔势灵敏，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。四、布置作业：阅读下文完成后面各题。齐宣王问曰：“文王之囿(yòu天子诸候养禽兽的地方)方七十里，有诸?”孟子对曰：“于传有之。”曰：“假设是其大乎?”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之圃方四十里，民犹以为大，何也?”曰：“文王之圃方七十里，刍荛者(这里指割草打柴的人)往焉，雉兔者(这里指猎人)往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎?臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关(国都之外百里为邻，郊外有关)之内，有圃方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，那么是方四十里，为阱于国中，民以为大，不亦宜乎?”15.这一那么故事表达了孟子的什么观点?答：孟子主张推行王道仁政。16.孟子主要通过什么方法来说明自己的观点?答：孟子是通过百姓对“文王之囿”和“寡人之囿”不同态度的比照来说明自己观点。“文王之囿”“方七十里”，“民以为小”;“寡人之囿”“方四十里”，“民以为大”。问题是前者能“与民共之”，后者不能。17.孟子为什么把齐宣王的园囿比作陷阱，说齐宣王是“为阱于国中”?答：“阱”是捕兽的陷坑。齐宣王的园囿就在首都的郊外，纵横有四十里，谁要杀害了里面的麋鹿，就等于犯了杀人罪，这样，园囿也就成了陷发于死地的陷阱。孟子对这种做法很不赞成，所以就把齐宣王的园囿比作陷阱。第三课时教学内容通过课堂练习，归纳文中的文言知识教学过程一、通假字1.鸡豚狗彘之畜，无失其时(“无”同“毋”)2.颁白者不负戴于道路矣(“颁”同“斑”)3.涂有饿莩而不知发(“涂”同“途”“莩”同“殍”)4.直不百步耳(“直”通“只”，只是，不过)二、疑难实虚词1.寡人之于国也尽心焉耳矣之于：对于。焉耳矣：语助词，表强凋2.涂有饿莩而不知发发：指翻开粮仓救济百姓3.非我也，兵也兵：兵器4.不违农时，谷不可胜食也胜：尽5.河东凶亦然然：代词，这样6.邻国之民不加少加少：减少或更加少7.弃甲曳兵而走曳兵：拖着兵器走：逃跑8.或百步而后止或：有的人9.数罟不入洿池数罟：细密的鱼网10.申之以孝悌之义申：重复地说申诫。孝悌：孝顺父母、尊敬兄长11.非我也，岁也岁：年成(不好，遭饥荒)12.斯天下之民至焉斯：连词，那么，就，表示承接上文，得出结论13.填然鼓之之：音节助词，起衬音作用14.树之以桑之：代词代五亩之宅15.以五十步笑百步，那么何如?以：介词，用，拿16.斧斤以时入山林以时以：介词，按照三、词类活用1.河内凶(凶：形作动，遭荒年)2.然而不王者，未之有也(王：名作动，行王道，统一天下)3.王无罪岁(罪：名作动，归罪)4.填然鼓之(鼓：名作动，敲击战鼓)5.树之以桑(树：名作动，种植)6.谨庠序之教(谨：慎重，形作动，认真从事)7.五十者可以衣帛矣(衣：名作动，穿……衣服)8.狗彘食人食而不知检。(食：名作动，吃)9.请以战喻(战：战斗，动作名，战争)10.是使民养生丧死无憾也(生：动作名，活着的人)(死：动作名，死去的人。丧死：丧葬死去的人)四、特殊句式1.判断句①是亦走也——这也是逃跑。②非我也，岁也——这不是我的过错，这是年成不好。(否认判断肯定判断)③非我也，兵也——这不是我杀的，这是兵器杀的。(同上)④是使民养生丧死无憾也。——这就是让百姓对生养死葬没什么不满⑤养生丧死无憾，王道之始也——生养死葬没什么不满，就是王道的开端。2.例装句A.状语后置句①申之以孝悌之义——以孝悌之义申之②树之以桑——以桑树之③那么无望民之多于领国也——那么无望于领国民之多也④是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”——是于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”何异。B.宾语前置句未之有也——否认句中，代词宾语前置。未有之也。C.省略句①何也——省主语“此”。②弃甲曳兵而走——省主语“将士”。③非我也，岁也——省谓词“凶”五、一词多义1.数愿得补黑衣之数《触龙说赵太后》数目、数量数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》几、假设干那么胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》命运扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》shuò屡次数罟不入洿池《寡人之于国也》cù密、细密蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》shǔ计算2.直中通外直，不蔓不枝《爱莲说》与“曲”相对，不弯曲直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》仅、只系向牛头充炭直《卖炭翁》价值予自度不得脱，那么直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》径直、直接3.发百发百中成语发射发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》翻开野花发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》花开主人忘归客不发《琵琶行》出发大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发《五人墓碑记》发出安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发4.兵非我也，兵也《寡人之于国也》兵器穷兵黩武成语战争必以长安君为质，兵乃出《触龙说赵太后》军队草木皆兵成语士兵5.胜驴不胜怒，蹄之《黔之驴》承受不违农时，谷不可胜食也《寡人之于国也》尽此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》成功日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》超过予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳阳楼记》优美的、美妙的六、布置作业1、背诵全文2、将课文翻译成现代汉语。文言文《寡人之于国也》教案篇2教学目的1.理解《孟子》的有关知识;2.归纳课内的文言文字、词、句知识;3.理解文中表达的孟子的仁政思想;4.欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。教学重点1.多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解;2.课文中“五十步笑百步”比喻的理解。教学时数2课时教学过程第一课时一、整体感知1.由《论语》导入新课。孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的详细内容的。2.介绍《孟子》及孟子散文的特点(结合扩展资料中的相关知识)3.老师范读课文(或播放朗读录音)(1)要求学生认真听，纠正自己的读音及句读错误。(2)学生自由朗读课文。(3)老师投影，正音：根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的要注明。4.引导学生对照注释默读课文，把握全文大意讨论交流后，点拨：《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。阐述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。从详细段落来看，全文可分为三个局部：第一局部(第一段)，写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。第二局部(“孟子对曰”至“那么无望民之多于邻国也”)，根据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三局部。第三局部(第三段至第五段)，根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张。二、课文分析^p1.提名5名同学分节朗读课文，检查纠正读音、断句。2.学生齐读课文诵读指导：第1段第1句要把梁惠王“自诩”的口气读出来。末尾“何也”要读得稍重一些，疑问语气加强。第2段孟子设喻一段朗读时慢一些，语气应平缓。第三局部排比，对偶句较多，要读出孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点。要把反问句的反问语气读出来。3.理清思路构造(在学生讨论、明确段意的根底上，老师板书)4.学生对照板书，试背课文第1.2节5.老师示范背诵第一节，指导背诵方法点拨、诱导：找出重点句，划分小层，理出思路，注意层与层之间的联络，注意【关键词】：^p和句子的异同，可同桌互相提示背诵。三、布置作业1.背诵课文第一、二两小节。2.归纳文中的多义词的含义。第二课时一、归纳文言文字、词、句知识1.检查背诵第一、二小节。2.归纳文中重点字、词、句的相关知识。老师采用投影或印发相关提纲，列出所要归纳解决的相关字、词、句，在小组讨论的根底上，提问，老师纠错、明确，在课文注释及“考虑和练习”的根底上补充。(1)理解并掌握文中的重点实词那么连词①顺接，就，那么。(那么移其民于河东、那么何如)②转接，却。(人死，那么曰：“非我也，岁也。”)以介词，①用、拿、把清以战喻(用)树之以桑(拿)申之以孝悌之义(把)②介词，凭以五十步笑百步，那么何如③介词，按斧斤以时入山林④动词，认为老臣以媪为长安君计短也⑤然而，相当于“而”，以卫王宫(7)应掌握的文言句式指名学生口译，重点点拨句式及翻译注意点。①否认句宾语前置末之有也②介词构造后置树之以桑申之以孝悌之义那么无望民之多于邻国也③判断句是亦走也非我也，兵也是使民养生丧死无憾也④固定格式或百步而后止，或五十步而后止(8)疑难语句的理解、翻译(指导学生翻译，小组合作修改)“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，那么曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?”点拨：要注意一词多义“食”的翻译，还要把词类活用和文言句式准确地翻译出来。“涂”是“在路上”的意思，句式是介词构造后置和判断句。在翻译成现代汉语时，要注意准确地表现孟子的思想感情。这两句表现了孟子对酷政的批评，情感应是激昂的。可译为：(贵族家的)猪狗吃人所吃的食物，(这些人)却不加以制止，在道路上有饿死的人，(官府)却不知道开仓赈济，百姓(饥饿)而死，却说：‘不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法跟拿刀把人杀死，然后说‘不是我(杀的)，是兵器(杀的)有什么不同?’二、分析^p理解引导学生重点讨论以下问题：(1)“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理?点拨：梁惠王自以为自己对于国家较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增加兵，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢?孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，那么何如”幽默地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。(2)孟子否认了魏国及其邻国之政，那么，他的理想政治——“仁政”的详细内容是什么呢?先让学生找出概括性语句将第四节分为两小层，再让学生比拟两小层列出的工程有什么差异。老师提出问题，引导学生讨论，并适度归纳整理，适当补充说明，适时板书内容框架，然后再引导学生对照板书在课文中划出相关语句，引导学生背诵。(3)梁惠王____死活，孟子在严厉批评他之后，为什么接着又说“王无罪岁，斯天下之民至焉”?引导学生认识孟子性善论的两重性：一方面，他认为人应该从善，因此他反对统治者残害人民，批评虐政暴君毫不留情;另一方面，他认为人人都可以为善，因为人人都有“善端”，只要自觉扩大它，就能养成高尚道德。所以，在孟子看来，梁惠王假如不把百姓苦难归罪于年成，就一定能自反，就会舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，结果就会使天下归服。孟子的想法是迂腐不合时宜的，但他向梁惠王说这句话不是随意应付的。(4)指导学生背诵第3-5节。三、品味鉴赏引导学生在反复诵读课文的根底上，归纳总结本文所表达的孟子散文的特点。点拨：本文从艺术上充分表达了孟子散文的艺术特点，详细表如今以下几个方面：①构造严谨。孟子的文章从外表看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实那么段落清楚，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三局部的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“那么无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一局部的内容起了画龙点睛的作用，又表达了各局部之间的内在联络，把全文各局部连成了一个有机的整体。②善用比喻。孟子擅长运用比喻说理，文字显得沉着不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。③气势充分。孟子的文章具有雄辩的气势，表如今语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三局部孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充分。(学生齐背第三节，体味文章的气势)四、课堂总结孟子作为儒家学派的继承者和开展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它开展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治目光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的看法，表达在《寡人之于国也》这一课中，他认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地开展消费，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨痒序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进展教养，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，“黎民不饥不寒”，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，表达出民为国本的思想，虽然在这一篇里，他没有提民为贵，但是在阐述中已明确地表现出来，只是有一些小恩小惠式的救灾措施，是不能使百姓人心归顺的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重.使百姓可以在这个国家里“无憾”地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不实在际的，因此不被采用。五、课后作业1.背诵全文2.完成随堂练习文言文《寡人之于国也》教案篇3一、教学要求：1.学习常见文言实词和虚词的用法，能以旧推新。2.分析^p常见文言句式的特点。3.体会孟子的仁政思想在当时的时代意义。二、教学重点：落实相关文言虚实词，翻译课文。三、教学难点：孟子“仁政”思想具有的时代意义。四、课型：新授课五、教学方法：文言文分析^p与解读相结合的方法。六、教学时数：2课时七、教学内容及步骤：第一课时教学要点：朗读课文，疏通讨论分析^p1-3段。教学内容及步骤：一.教学导入：同学们，前一课我们学习了孔子的“文德服人”的治国原那么，理解了儒家的“仁爱”思想。今天，我们继续学习孟子的《寡人之于国也》一文，理解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子对儒家思想有哪些开展。二.孟子及《孟子》介绍：孟轲(约前372~前289)战国时期邹人，名轲，字子舆，孔子孙子子思的再传弟子，儒家大师。《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书。孟子的主要主张是：仁政，民贵，君轻。与孔子合称“孔孟”。孔子被尊为“圣人”，孟子被尊为“亚圣”。三.预习检测：1.正音练习。数罟(gǔ)洿池(wū)鱼鳖(biē)河豚(tún)狗彘(zhì)庠序(xiáng)孝悌(tì)饿莩(piǎo)2.朗读课文，注意断句。①上如知此，那么无望民之多于邻国也②是何异于刺人而杀之③斯天下之民至焉四.分析^p课文第一段：1.“寡人之于国也”中“之”和“于”是什么用法?答：“之”是助词，无意义(另有一种解释：“这样”，亦通);“于”是对于的意思。2.“尽心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法?答：“焉耳矣”三个语气助词连用，加强语气。3.理解以下词语在句中的意思和用法。①凶A河内凶庄稼收成不好B凶多吉少不吉利的事C汉初匈奴凶黠凶恶，残暴D甫闻凶讯不幸，多指丧事E缉拿元凶杀人的人②加A邻国之民不加少更加B欲加之罪，何患无词施加C樊哙覆其盾于地，加彘肩上放上D而山不加增，何苦而不平增加E牺牲玉帛，弗敢加也夸张4.梁惠王是怎样治理国家的?答：采用移民移粟的措施。小结：本段写梁惠王把自己的治国之道与“邻国之政”进展比拟，说明自己的治国措施和“邻国之政”并无本质区别。五.分析^p解读二三段。1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法?我们曾在哪一篇文章中学过这种用法?答：“鼓”是名词用作动词，敲鼓。《曹刿论战》中“一鼓作气”用法与此一样。2.解释以下词语在句中的意思。或A或百步而后止有的人B天之行，或日或雨有时C莫之或止表示不定D云霞明灭或可睹或许直A直不百步耳只不过B中通外直，不蔓不枝与“曲”相对C理直气壮正确D系向牛头充炭直同“值”E直上载公子上座径直3.孟子为什么要以打仗来说明治国之道?答：因为梁惠王喜欢打仗——“好战”。小结：这两段写孟子以打仗为例引导梁惠王认识自己治国政策的错误。六.学生自主翻译前三段，老师加以指点。七.布置作业：朗读并背诵前三段。第二课时一.复述前三段内容，抽查翻译情况。二.分析^p解读四五段：1.理解以下词语在句中的意思。①无A那么无望民之多于邻国也同“毋”，不要的意思B无如寡人之用心者不，没有C地无四方，民无异闻不管，不分②胜A谷不可胜食也尽，完B此所谓战胜于朝廷战胜，取胜C予观乎巴陵胜状，在洞庭一湖优美D数石之重，中人弗胜承当，承受E自古邪不胜正超过③数A数罟不入洿池密B数口之家，再以无饥矣几C扶苏以数谏故，上使外将兵屡次D愿得补黑衣之数数目E数不胜数计算2.孟子认为实现“王道”首先应做到什么?答：使老百姓丰衣足食，生活安定。小结：本段孟子向梁惠王描绘实现王道的景象。三.分析^p解读第六段。1.“树之以桑”中的“树”是何用法?答：“树”是名词用做动词，种植。2.解释以下句子中“以”的用法。A申之以孝悌之义把，介词B斧斤以时入山林按照C以五十步笑百步因为D王好战，请以战喻用E意将隧入以攻其后也来，表目的F田家候之，以兴农事根据G固以怪之矣通“已”，已经3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法?答：名词作动词，分别是穿、吃的意思。4.“然而不王者”中“然而”的古今意义是否一样?“王”又当何以解?答：“然而”的意思是“这样却”，不同于现代汉语;“王”是名词用作动词，意思是称王。5.“未之有也”有什么句式特点?答：是宾语前置句式，否认句中代词做宾语，宾语前置。6.孟子所描绘的政策是什么政策?你如何对待他的这一理想?答：“仁政”;这是对儒家“仁爱”思想的再开展，是“仁爱”思想的政治化，其施行在当时是有一定的现实性的。小结：本段写孟子向梁惠王提出“仁政”的方针道路，他认为只有实行了“仁政”，才能以“王道”统一天下。四.分析^p解读第七段。1.本段中的“检”“涂”“发”各作什么解释?答：“检”是约束的意思;“涂”是通假字，同“途”，道路;“发”是发放的意思。2.“非我也，岁也”是什么句式?答：判断句式，“也”表判断。3.以下各句中的“兵”各是什么用法?A非我也，兵也武器B夫定国之术，在于强兵足用军队C五万兵难卒合兵士D穷兵黩武兵力4.“王无罪岁”中“罪”是什么用法?答：“罪”是名词作动词，归罪。5.“斯天下之民至焉”中“斯”与“微斯人，吾谁与归”中的“斯”意思是否一样?答：这里是“那么”“那么”的意思;后者是“这”，代词。小结：孟子用类比的手法批评当时统治者____死活的现象。五.朗读课文四至七段，然后自译这四段文言(老师进展指点，或预先点译难句)。六.讨论：孟子的“仁政”思想在当今有何值得借鉴之处?提示：加强民主与法制建立的同时，也要注意对公民的道德素质的建立。七.布置作业：1.完成课后练习，并当堂讨论订正。2.背诵全文。文言文《寡人之于国也》教案篇4【教学目的】１、学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。２、理解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用【课时安排】１课时。【学生活动的设计】１、借助字典，正确译文。归纳文意，记下学习的难点。２、课内采用专题讨论的方法。【教学步骤】一、解题孟子主张行仁政，强调民贵君轻，重视民心的向背。提出性善论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析^p对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还擅长运用譬喻来说明道理。二、本文学习的知识点１、掌握本文的通假字：无毋，颁斑；涂途。２、正确分辨古今异义词，如寡人河请走或嘶。３、准确使用一词多义的词。如：于、王，以食之。４、注意词类活用的词。鼓、树、衣、谨、王。三、用课文原话答复以下问题，目的帮助学生理清思路１、孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与邻国之收并无本质区别的？孟子对曰：王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，那么何如？曰：不可，直不百步耳．是亦走也。曰：王如知此，那么无望民之多于邻国也。２、孟子认为只有实行仁政，才能以王道统一天下。他的.仁政的详细内容是什么？不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。３、孟子是怎样批评当时统治者____死活的？狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，那么曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？四、课文分析^p１、本文中心内容是什么？本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕民不加多的问题展开讨论，阐述了孟子仁政的详细内容，并在一定程度上揭露了新会的不平等。２、试概括本文的构造：全文共分三局部：第一局部〔第１段〕梁惠王察邻国之政，无如寡人之用心者但邻国之民不加少，寡人之民不加多。据此提出疑问。第二局部〔孟子对曰至那么无望民之多于邻国也〕孟子用设喻的方法，分析^p民不加多的原因。第三局部〔第３段～５段〕阐述了孟子仁政的详细内容──使民加多的根本措施。四、总结、扩展综至全篇，段落清楚，层次井然，三局部的末尾，依次用寡人之民不加多，那么无望民之多于邻国也斯天下之民至焉，做为每一局部的画龙点睛之笔，既标明三个局部的联络，又将每段议论的要点点明，成为不可分割的整体。【附】１、古今异义词：寡人之于国也寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。句意是：我对国家。河内凶：河，黄河。今泛指河流。句意是：河内遇到饥荒。请以战喻：请，请允许我。今常用于对方请坐，让对方坐下；请指导让对方做指导。句意是，让我用打仗来作比喻。七十者可以食肉矣可以，可是可以，以是凭借。今常连用，表示同意，认可。句意是：七十的人可以凭借它吃到肉。弃甲曳兵而走：走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。或百步而后上：或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。句意是，有的人逃跑百步后停顿下来。斯天下之民至焉：斯，那么，那么。今常用于代词，当这此讲，如斯文等。２、词类活用：填然鼓之：鼓，名词带宾语之作动词。敲起鼓。句意是：咚咚地敲着战鼓。树之以桑：树，名词带宾语之，作动词。种植。句意是：〔在住宅场地上〕种上桑树。五十者可以衣帛矣：衣，名词带宾语帛作动词，穿上。句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。〕谨庠序之教：谨，形容词作动词，认真从事。句意是：认真地兴办学校教育。然而不王者：王，名词受副词不的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺。【板书设计】寡人之于国也《孟子》梁惠王提疑：民不加多答疑：分析^p民不加多的原因孟子阐述：使民加多的措施结论：保民而王文言文《寡人之于国也》教案篇5教学目的1.学习理解孟子的仁政思想。2.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。3.熟读课文的根底上背诵课文。教学重点多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。教学难点课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。教具准备录音机、投影仪、教学磁带、投影胶片课时安排3课时教学过程第一课时[教学要点]简介孟子及孟子思想，熟读课文。[教学步骤]一、导语同学们，我们在初中学过孟子的文章《得道多助失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还分别成为成语沿用至今。之所以会这样，说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们来学习孟子的又一篇说明他仁政思想的文章《寡人之于国也》，从中可以再进一步理解他的仁政思想。二、孟子生平及孟子思想简介学生可结合注释①及课文后关于孟子的介绍来理解。老师适当补充：孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。三、熟读课文1.放录音二遍。第一遍学生听，要求认真听，同时认真看课文，注意一些字词的读音和写法。第二遍，学生跟着录音轻读。2.学生各自朗读课文。3.老师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况。投影根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的注明。〔1〕弃甲曳〔〕兵〔2〕涂〔〕有饿piǎo〔〕〔3〕鸡豚〔〕狗彘〔〕之畜〔〕〔4〕数〔〕罟〔〕不入wū〔〕池〔5〕无〔〕失其时〔6〕谨庠〔〕序之教〔7〕颁〔〕白者不负戴于道路矣〔8〕申之以孝tì〔〕之义答案：〔1〕yè〔2〕涂tú通假字，同“途”莩〔3〕túnzhìxù〔4〕cùgǔ洿〔5〕无wú通假字，同“毋”〔6〕xiáng〔7〕颁bān通假字，同“斑”〔8〕悌4.学生各自朗读课文。5.3、4名同学朗读，以此检查朗读情况，如发现问题及时纠正。6.男女同学比赛朗读。文言文《寡人之于国也》教案篇6教学方法：串讲法，朗读法教时：两课时第一课时教学要点：简介孟子及孟子思想，熟读课文；理解设喻方法的运用〔一〕导入新课在闽南方言中有两句俗话，叫“龟笑鳖没尾”，“卖乌贼的笑补雨伞的”，意思是两个半斤八两的人，其中一个却反过来笑话另一个。大家还能再举出一个类似的词语吗？明确：五十步笑百步今天我们要学习的就是《寡人之于国也》，“五十步笑百步”也就是出自这里。〔二〕孟子简介孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最剧烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望可以在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时剧烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。〔三〕《孟子》简介《孟子》是先秦诸子出色的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更详细，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深化透彻。〔四〕复习出自《孟子》的名句如：天时不如地利，地利不如人和得道者多助，失道者寡助生于忧患，死于安乐〔五〕根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的注明。〔1〕弃甲曳〔〕兵〔2〕涂〔〕有饿piǎo〔〕〔3〕鸡豚〔〕狗彘〔〕之畜〔〕〔4〕数〔〕罟〔〕不入wū〔〕池〔5〕无〔〕失其时〔6〕谨庠〔〕序之教〔7〕颁〔〕白者不负戴于道路矣〔8〕申之以孝tì〔〕之义文言文《寡人之于国也》教案篇7教学目的一、理解孟子的仁政思想。二、理解文言常用词语和句式。三、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。教学设想一、层层分析^p，指导背诵。二、以读代讲。三、课时安排：三课时教学步骤第一课时一、导人孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。我们今天学习的《寡人之于国也》也表达了孟子的这一主张，并且文中还阐述了他“仁政”的详细内容。二、诵读1．老师范读正音王好(hào)战弃甲曳(yè)兵而走谷不可胜(shēng)食也数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池养生丧(sàng)死无憾鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)然而不王(wàng)者涂有饿莩(piǎo)三、分析^p1．找出文章中谈及“民之加多”的语句。全文构造自然呈现。寡人之民不加多，何也？1段那么无望民之多于邻国也。2、3、4段斯天下之民至焉5、6、7段请学生用自己的话概括每局部主要内容(不要求准确，允许存在出入)。说明：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来答复梁惠王的疑问。2．诵读第一段梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他详细的做法有哪些?提示：河内凶，那么移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。梁惠王施行这样的政策，结果如何?提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多：用一句话来概括，梁惠王的困惑在哪里?提示：“于国尽心，但民不加多”[板书]于国尽心结果梁惠王移民，移粟民不加多邻国之君不用心民不加少(孟子施仁政天下之民至焉)除虐政指导朗读：梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上。“察邻国之政”二句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又说明自己用心良苦。“何也?”尽心了，但民不加多。读时应突出其困惑、不解。3．梁惠王拿自己于国与邻国之政比拟，孟子为什么不直接说明意见，而用“请以战喻”?提示：孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。孟子不直接答复梁惠王两国比拟的问题，而比拟了什么?提示：弃甲兵走者，五十步与百步走。说明：梁惠王很自然地答复出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”而不知不觉中否认了自己与邻国的统治者有别。“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语，含义是什么?提示：比喻缺点或错误的性质一样，只是情节轻或重的区别。说明：梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心本质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道请。文言文《寡人之于国也》教案篇8【教学目的】1、理解孟子仁政的详细内容、思想根底及其历史进步性。2、掌握文中重要实词和虚词的意义和用法。【教学重点】掌握文中重要实词和虚词的意义和用法。【教学难点】孟子仁政思想的理解。【教学方法】边讲授边稳固、朗读法、讨论法。【教学工具】多媒体课件。【教学时数】3课时。【教学过程】一、简介孟子孟子(前372～前289)，名轲，字子舆，战国时邹人(今山东邹县)。童年受母亲严厉教诲，立志成才。长大后师从孔子的孙子子思的门徒，开展了孔子的思想，提出仁政论、民贵君轻说等。中晚年带着门徒游历各国，宣传其学说，但屡屡受挫。于是退而与门徒坐而论道，合著语录体议论性散文《孟子》。后人将其与孔子合称孔孟，并称其为亚圣。二、简介孟子名言，指出孟子思想对世人的影响孟子思想传承了两千多年，其思想瑕瑜互现，精华糟粕并存，如得道者多助，失道者寡助、敬人者，人恒爱之;爱人者，人恒爱之、男女授受不亲等，但其思想影响至今。三、简介本文涉及的时代背景本文节选自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位时已由强变弱。为富国强兵，恢复并扩大疆土，梁惠王大量招贤，孟子也慕名前往。本文为其二人第三次交流节选，围绕民不加多的提问，孟子阐述了他仁政的详细措施。四、听完名家朗读录音，给本文生字词注音王好(hào)战弃甲曳(yè)兵而走衣帛(yìbó)数(cù)罟(gǔ)不入洿(w