导游基础知识第二章知识点：中国历史文化常识

导游基础知识第二章知识点：中国历史文化知识导游基础知识第二章知识点：中国历史文化知识一、国号名称的主要由来国号就是一个国家的名称、称号。在历史长河中，每一个新王朝确实立都会定一个新的国号，以示正统。纵观整此中国古代史，各朝代所定国号主要有以下几个缘故。（一）依据创立者所在部族、部落结盟的名称定国号如历的商（汤为商部族）、周、秦等。（二）依据创立者原有的封号或爵位定国号如历的晋（司马炎曾封晋王）、隋（杨坚曾封隋王）、唐（李渊曾袭爵唐国公）、魏（曹丕曾袭位魏王）等。（三）依据创立者的起家地定国号如历的汉（刘邦从汉中起兵）、宋（赵匡胤陈桥兵变后起家地宋州）等。（四）依据所建政权的地区名称定国号如三国时的蜀和吴等。（五）依据创立者起家地的特产定国名如历的辽。“辽”在契丹语中为“镔铁”（上等的精华铁，契丹特产）之意。（六）以寓意吉祥的字意定国号如历的元。忽必烈依据汉臣刘秉忠的建议，以《周易》乾卦的彖传“大哉乾元”定国号，寓意开拓了新天地。（七）依据谶语（预知）定国号如历的齐，就是依据“金刀利刃齐刈之”谶语定的国号，以示只有“齐”方可平定天下。（八）依据创立者的姓氏定国号如历的陈（为南朝的陈霸先所建）。（九）为克前朝而定国名如历的金。女真人曾受契丹人压迫，因此女真统治者针对“辽”（镔铁之意）。定国号“金”。寓意比铁更坚毅有力，能够克“辽”。再如历的清。努尔哈赤在东北地区兴起时初定国号“后金”。但明朝德运为火。在五行理论中金不可以克火，反而要遭火克，因此皇太极在位时，将“后金”的国号改为“清”。一方面“清”同音通假“金”，另一方面，清主水，以克明朝之火。（十）依据社会上流行的口号定国号如历的明。红巾军起义时，流行一句口号“弥勒降生，明王出生”。朱元璋自比明王，因此定国号“明”。二、帝王、皇族、皇戚称呼及君位继承制度（一）帝王、皇族、皇戚的称呼帝王称呼中国古代奴隶社会的统治者称“后”“王”“天子”。此中“后”与“王”的称呼源于原始社会。夏、商、周三代的统治者都称“王”。“天子”名称出P48现于西周。周代衰败伍，诸侯小国的君主们开始称“王”。秦王赢政一致中国后，以为自己“德兼三皇，功高五帝”，因此把“皇”“帝”二字联合起来开始称“皇帝”，这一称号被后代历代君主沿用。 “皇帝”也能够简称单字“皇”或“帝”，如历的“唐明皇”“汉武帝”。皇帝自称“朕”“寡人”等。先秦期间， “朕”（指自己）和“寡人”为第一人称，不分贵贱，人人可用。但秦始皇时规定“朕”“寡人”只好皇帝自用。皇帝自称“寡人”有两层意思。第一，表示皇帝是天下唯一无二的人。第二，也是君主的谦称。臣子尊称皇帝为“陛下”。“陛”原指帝王宫殿前的台阶。“陛下”的称呼含有帝王宫殿台阶下的臣属向皇帝进言之意，即卑者向尊者进言之意。“殿下”一词也有此意，但“殿”比“宫”低，因此“殿下”的称呼是臣子们对太子、亲王、皇太后、皇后等人的尊称。皇族、皇戚的称呼太皇太后、皇太后、皇后、嫔妃皇帝的祖母称“太皇太后”;皇帝的母亲称“太后”;皇帝的正妻称“皇后”(注：夏商时王的正妻称“妃”。周时开始称“后”。秦始皇称“皇帝”后，其正妻称为“皇后”)。皇帝的诸妾通称嫔妃。历代嫔妃又分很多等级名称。如佳人、贵人、才人、昭仪、婕好，贵嫔、贵妃，清朝时还有答应、常在等。太皇太后和皇太后能够自称“哀家”，因为死了丈夫，含“悲痛先帝”之意。皇后在皇帝眼前自称“妾”，在臣子眼前称“我”“吾”或“本官”。嫔妃也这样。皇太子皇帝诸子中皇位的法定继承人称“皇太子”“太子”。又因皇太子住所位于皇宫东侧，东方主将来，因这人们又称太子为”东宫”“东宫太子”。皇太弟、皇太孙、公主、驸马中国历，当皇帝指定自己的弟弟为皇位继承人时，即称皇太弟。历的晋怀帝司马炽、唐武宗李炎、唐昭宗李晔均以皇太弟身份即位。由皇帝册立的有皇位继承权的嗣孙为皇太孙。如明朝的建文皇帝朱允炆即以皇太孙身份即位。皇帝的女儿称公主(注：汉代时皇帝的姐妹称长公主;皇帝的姑母称大长公主)。皇帝的女婿称驸马，清朝时称额驸。二)君位继承制度中国古代君位继承制度主要有两种形式：父死子承中国自夏代成立到清朝消亡，近4000年的历史发展中，历代王朝多半采纳君位世袭制来进行权利的交接。即帝王生前在自己的儿子中，选中一人作为皇P49权的法定继承人，他死后将君位传给他。但父死子承的君位继承制又有两种方式，一为嫡长子继承制，二为奥密立储制。嫡长子继承制宗法社会中称正妻为嫡或近亲。嫡妻所生的儿子为嫡子。皇后是皇帝的正妻，她所生的长子称嫡长子。嫡长子继承制在周代早期确定下来。其主要内容是：天子的王位由嫡长子继承，余子封诸侯。诸侯之位也由嫡长子继承，余子封为卿大夫。卿医生之位也由嫡长子继承，余下封士;士以下则为庶人。中国古代大部分王朝均采纳了此方法。奥密立储制清朝雍正皇帝为了防止皇子们为抢夺皇权而互相残杀，精心设计了奥密立储制度。内容是：皇帝将选中的太子名字写在密诏中，一式两份，分别放在两个匣子内。一份命人放在乾好官“光明磊落”匾的后边，一份由皇帝亲身保留。帝崩后，文武大臣同时将两个匣子翻开，查对两份诏书内容，确定无误后，宣告新帝登基。兄终弟及兄终弟及即由皇帝的弟弟继承皇位，这类方式常常用在皇帝无子嗣的状况下，明朝的崇祯皇帝就是经过这类方法继承皇位的。三、帝王的谥号、庙号、尊号、仝称、陵号、年号（一）谥号谥号是古代对逝世的帝王、大臣、贵族按其平生事迹评定后，赐予的褒贬或怜悯的称号，常常用固定的字表现出来。谥号的使用始于西周。谥号大概分三类。第一类属于表扬的，有“文、武、景、惠、庄、烈、昭、穆、英、成、康”等。如明成祖朱棣的谥号“文”。第二类属于贬义的，有炀、厉、灵、幽等。如隋炀帝的“炀”。第三类属于怜悯的，有哀、怀、愍、悼等。如汉哀帝的“哀”。谥号一般不独立使用，会与庙号联合或与全称联合而用。如明长陵圣号碑书写着“大明成祖文皇帝之陵”的字样等。（二）庙号帝王供奉先人、祭祀祖宗的地方为太庙。先皇驾崩后，新帝要去太庙奉祀，追尊先皇为“某祖”或“某宗”，并刻在神牌之上。这类死后神主奉祀于太庙的称号即为庙号。一般来说，开国皇帝或为国家立过特别功绩的皇帝能够称祖号，其余大多称宗号。如明太祖朱元璋、明成祖朱棣、清圣祖康熙、高傲宗乾隆等。（三）尊号尊号是指古代对皇帝、太后、皇后在生前或死后所上的歌颂、尊敬性的称号，又称徽号。（四）全称全称是指古代帝王的庙号、尊号、谥号的合称。如清朝乾隆皇帝的全称是：高宗法天鸿运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝。此中高宗是乾隆皇帝的庙号;法天鸿运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣22字是乾隆皇帝的尊号;纯皇帝是乾隆皇帝的谥号。（五）陵号陵号是指皇帝死后所葬陵园的名号。如明成祖朱棣的陵为长陵、神宗朱翊钧的陵为定陵。清朝乾隆皇帝的陵称裕陵等。（六）年号年号是指某皇帝在位之年的名号。如朱棣统治期间称永乐。爱新觉罗・玄烨统治期间称康熙。永乐和康熙就是年号。先秦至汉初无年号，汉武帝继位后开创年号，此后成为制度。历代帝王凡碰到“天降吉祥”或内哄外忧等大事、要事，都要改正年号。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。明清皇帝大多一人一个年号，故后代即以年号作为皇帝的称号，如永乐皇帝、乾隆皇帝、康熙皇帝等。四、职官与官吏制度职官指在国家机构中担当必定职务的官吏。官吏制度也称“官员制度”，指中央管理职官的制度。（一）中央官制的变化与发展秦汉处于封建社会确定的早期，为增强君主专制，确定了以三公九卿为主的一套完好的官僚机构。三公指丞相、太尉、御史医生;九卿则指奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟内史和少府。汉武帝开始，历代皇帝以各样手段不停扩大内廷权利，而外朝（三公九卿为外朝）的权利渐渐被削弱，专制皇权得以增强。隋唐为封建社会的繁华期，确定了三省六部制度。三省指中书省（秉皇帝旨意，掌管机要，公布政令）;门下省（可与中书省共议国政，负责审察诏令，签订奏章，并有封驳权）;尚书省（是中央履行政务的总机构）。六部指吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。六部是尚书省的构成部分。三省六部制将秦汉时丞相的权利一分为三，三省长官皆称宰相，削弱了相权，增强了皇权。宋朝则设置宰相掌行政;枢密使掌军务;三司使掌财政。三者间各有所专，却又互相管制，而结果是便于皇帝控制。元朝中央行政机构为中书省+领袖为中书令，常常由太子兼任。明朝，废丞相，设华盖殿、谨身殿、武英殿、文渊阁、东阁等大学士，成为皇帝的顾问和谋士。成祖即位后，命官品较低的翰林院编修等人文渊阁当值，参加政务，称内阁。明仁宗后，内阁职位渐高，实质掌握了宰相的权利。清袭明制，早期决议机构为议政王大臣会议，后设内阁。雍正七年（1729年），以西北用兵之名，设军机处，并向来持续至清末。军机处主要负责承旨草诏及处理军政事务。军机处是专制皇权高度发展的必定产物。（二）勋、爵、等级、补子勋勋也称勋官，为授与功绩者的官号，但无实权。如上柱国、柱国、上护军、护军、上轻车都尉、轻车都尉、上骑都尉、都尉等十二等级。明朝又分文勋、武勋。勋官之制始于南北朝，清朝被废。爵爵是古代贵族封号的等级。周代分封诸侯，分为公、侯、伯、子、男五等。汉承周制。此后历代沿袭，详细规则不尽同样。凡受封者皆有食邑。明朝宗室封爵分为八等，分别是亲王、郡王、镇国将军、辅国将军、奉国将军、镇国中尉、辅国中尉和奉国中尉。其余贵族仍按公、侯、伯、子、男等级封爵。清朝爵位有三个系统：宗室爵位、异姓元勋爵位和蒙古爵位。顺治六年（1649年）后，清朝宗室爵位共分十二级，只授与爱新觉罗的后代们，分别是：和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、固山贝子、奉恩镇国公、奉恩辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军、奉恩将军共十二等。“不入八分”指不可以享受八种待遇标准。等级品为古代官员的级别。周代官员级别分为九命。从魏晋开始，将官员分为九品，一品，九品最低。北朝时又将每品分出正、从两级。此后，官员等级定为九品十八级。如清朝的知县是正七品，知府是从四品。未入九品的称“流外”，清朝称其为“来人流”。“未人流”者须经过专业的考试才可“人流”。补子补子是指古代官员所穿官服的前胸和后背上用金丝和彩丝绣成的标记其等级的图饰。因此，官服又称“补服”“补褂”。补子出现于明朝，至清更明文规定：文官绣鸟、如一品仙鹤、二品锦鸡、三品孔雀、四品云雀、五品白鹇、六品鹭鸶、七品及八品鹌鹑、九品练雀;武官绣兽，如一品麒麟、二品狮、三品豹、四品虎、五品熊、六品彪、七品及八品犀牛、九品海马。五、天干、地支、时辰、生肖（一）天干与地支天干地支简称“干支”，取意于树木的“干枝”。中国古代的历法中将甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸称十天干，将子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥称十二地支。十天干与十二地支按固定的次序挨次搭配，构成60组，通称六十甲子（见表21）。60以后又循环来去，循环来去。天干地支在中国古代成为记录时间次序的符号，先人用它来纪年、纪月、纪日、纪时。（二）时辰、生肖时辰中国古代将一个日夜称一日，将一日区分为十二个时间段称时辰（一个时辰为2小时）。时辰用十二地支表述。生肖生肖共12个，又称12属相。发源于战国，东汉时已有明确记录。生肖是先人用自然界中的11种动物与传说中的龙对应12地支进行纪年的方法。令人们方便记忆自己出生之年。十二生肖是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。六、古代天文与历法古代天文中国占代天文学是世界上起步最早、发展最快的国家之一，也是我国古代最发达的四门自然科学（天文学、农学、医学、数学）之一。我国古代的天文学能够追忆到公元前2000多年的尧帝时代，当时就有专职的天文官，以“观象授时”，历经了几千年，我国的古代天文学获得了绚烂的成就。主要表此刻三个方面。第一，经过几千年对天象的察看，记录了世界上最完好、最丰富的天象资料，为天象的研究确定了基础。第二，创立性地设计和制造了多种察看天象的仪器。如最古老的天文仪器土圭、东汉张衡设计制造的浑天仪等。我国对公元前240年彗星的记录是世界上最早的哈雷彗星资料。第三，先人察看日月星斗的地点及变化，目的是经过察看掌握正确的天象资料，进而用来确定四时、编制历法，为生产和生活服务。我国占代天文学将天上的恒星分为儿大星区，即三垣、四象、七曜、二十八宿、北斗等。三垣三垣指北方天空的三个星座，即太微垣、紫微垣、天市垣。紫微垣居中，位于天的处，由15颗星构成。紫微垣在中国古代被以为是天帝居住之处。太微垣是天上的政府机关所在地。天市垣是天上的市场。四象地球一年绕太阳转一圈，而先人将人眼从地球上所看到的太阳在天球上挪动的路线叫作黄道。黄道分为四个星区，将每个星区中的星宿串连起来，想象为四种动物的形象，称四象。东方七宿如飞舞的巨龙，故称东方苍龙（或青龙）;西方七宿如同跳跃的猛虎，故称西方白虎：南方七宿像展翅翱翔的朱雀，故称南方朱雀;北方七宿似龟蛇，故称北方玄武。七疆七曜又称七耀。先人称日、月及金、木、水、火、土五星为七曜（另说七曜指北斗七星）。二十八宿先人将人眼所看到的月亮绕地球运转时在天球上留下的轨迹称白道，白道基本上沿黄道运转。月亮运转一天，在黄道上留下的距离称“一舍”，该舍所在的星宿称“一宿”。月亮绕黄道一周共28舍（28天区），此为二十八宿的由来。二十八宿分属四象。东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕;西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参;南方七宿：井、鬼、柳、星（七星）、张、翼、轸;北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。二十八宿分四组，分别与四个地平方向、四种颜色、四组动物相般配，即为四象。北斗北斗即北斗星，西方天文学称大熊星座。北斗是指在北天（紫微星垣外）摆列成勺形的七颗亮星。北斗星在夜间能够帮助人们鉴别方向。古代历法中国是世界上最早发明历法的国家之一，历法的出现对经济、文化的发展产生了深远的影响。中国传统历法之一的农历，又称“农历”“黄历”“旧历”等。采纳阴阳合历的方式，即以太阳的运动周期作为“年”，以月亮圆缺的周期作为“月”，以闰月来协调年和月的关系。此外，先人还依据太阳运动在一年中的地点变化及由此引起的地面天气演变的序次，将一年又分为24段，即24节气。24节气摆列在12个月中，反应了四时、气温、植物生长变化的状况，与农牧业发展息息有关，因这人们称其为农历。年年，原始含义为庄稼成熟一次。以地球绕太阳运转一周为一年，先人测出大约365.25天为一个太阳年，并用于支纪年。元朝郭守敬所编著的《授时历》，将一年的时间确定为365.2425天为一年，这比地球绕太阳一周的实质时间只差了26秒。《授时历》比西方的阳历早了300多年。季先人将一年分为四时。正月、二月、三月为春季，分别称孟春、仲春、季春。四月、五月、六月为夏天，分别称孟夏、仲夏、季夏。七月、八月、九月为秋季，分别称孟秋、仲秋、季秋。十月、十一月、十二月为冬天，分别称孟冬、仲冬、季冬。月先人将月亮圆缺一次的周期称“月”。一年共有12个月，大月30天，小月29天。每个月初一称“朔”，十五称“望”。此外，每个月还有“上弦”日（初七或初八）和“下弦”日（二十二或二十三）。先人还将每个月的30天赋为三个阶段。第个10天称上旬;第二个10天称中旬;最后10天称下旬。往常离立春近来的那个“朔日”（春节）所在的月为正月。日先人以一个日夜交替为一日。节气节气又称气。先人将一年分为24个节气，用来表示天气、降雨的变化。24节气发源于黄河流域，几千年来成为中国各地农业活动的依照。24节气是：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨;立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑;立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降;立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。为了方便记忆，人们还编了一首“24节气歌诀”：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。七、阴阳、五行、八卦（一）阴阳阴阳原指向日为阳，背日为阴的日照相背。后被引申到自然界互相对峙、相互消长的现象、事物和联系中。如：日为阳，月为阴;天为阳，地为阴;君为阳，臣为阴;男为阳，女为阴;气为阳，血为阴;夫为阳，妻为阴;动为阳，静为阴;上为阳，下为阴;南为阳，北为阴;脏为阳，腑为阴等。（二）五行五行指金、木、水、火、土，先人以为这五种元素构成了宇宙万物。五种元素互相滋长，互相限制，使自然界不停发展变化（见图2-1，表2-3）。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。五行还被人们附会、引申于各样自然现象和社会现象中，衍生出五色、五方、五脏、五音、五性等。五行的生克规律被人们在传统医学、建筑学中宽泛应用。（三）八卦八卦是八种符号，各闻名称，象征着八种基本自然现象。为了便于记忆，人们编了一首八卦顺口溜：乾三连，坤三断，震仰盂，艮覆碗，离中止，坎中满，兑上缺，巽下断。八卦分天生八卦和后天八卦两种。天生八卦相传为太古伏羲氏所创，后天八卦相传为周文王所创。周文王时又推演出64卦（由上下两个经卦叠合而成）。八、科举制度（一）科举制与科举考试科举是历代封建王朝经过考试选拔官吏的一种制度。因为采纳分科取士的方法，因此称科举。中国古代的科举制从隋朝大业元年（605年）开始，到清朝光绪三十一年（1905年）为止，历经1300多年。1300年中经过科举考试产生了700多名状元，近11万名进士，数百万的举人，为封建国家供给了大批优异人材。中国的科举制度是中国历创始性和同等性的官吏人材选拔制度。以明清为例，科举考试从下至上分为童试、乡试、会试、殿试。童试童试又称童生试、院试、郡试、道试，是获取生员资格的入学考试。参加童试的人不分年纪大小统称童生。考试合格后获得生员（秀才）资格。乡试明清两代每三年在省城举行的考试。因为在秋季举行，因此又被人们称为秋闱。参加乡试中榜的称举人，举人的第一名称“解元” 。会试明清两代每三年在京城举行的考试。因为考试在春季进行，因这人们又称其为春闱。会试由礼部主持，各省的举人及国子监的监生都有资格参加，中榜的称贡士，贡士的第一名称“会元”。殿试殿试也称廷试，是科举考试的级别，殿试名义上由皇帝主考。录取者分为三甲，一甲也称鼎甲，共三人，赐“进士及第”。此中一甲第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花。二甲若干人，赐“进士身世”。三甲若干人，赐“同进士出身”。一、二、三甲统称进士。（二）科举盛名连中三元假如一名考生在乡试、会试、殿试中连续获取第一名，即乡试中中了“解元”、会试中中了“会元”、殿试中中了“状元”，则被人们称为“连中三元”。自隋代至清朝1300年的科举考试中连中三元的只有13人。独占鳘头唐宋以来，在皇帝大殿前有〜块雕琢着龙和大龟（鳌）的大石板，每次殿试后的金殿传胪的仪式上，新科状元内行礼时都要独自站在这块石板上，因这人们又称状元为“独占鳌头”。蟾宫折桂“蟾宫折桂”典故说的是晋武帝与大臣郄诜的一段对话，郄诜用月宫广寒殿的桂枝来形容自己是出众的人材。唐此后，蟾官折桂用来比喻中榜的进士。金榜题名殿试以后录取的进士名单，一般用黄纸书写，多为皇帝点定，称皇榜、金榜、黄甲。因此，考取进士就是“金榜题名”了。九、四书五经、三纲五常、十三经四书五经四书是指：《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，宋朝所定。朱熹撰《四书章句集注》，始有“四书”之名。前两种是从《礼记》中抽出的，是封建社会知识分子科举考试的必念书。五经是指：《诗》《书》《札》《易》《春秋》五部儒家经典，汉武帝时定。也是科举考试必念书。三纲五常三纲和五常的合称，简称“纲常”。“三纲”即“君为臣纲” “父为子纲”“夫为妻纲”;“五常”即仁、义、礼、智、信，这是封建伦理道德的规范化教条，对保护封建统治次序起到巨大的作用。十三经十三经是指十三部儒家经典，经汉、唐、宋形成。它们是：《诗经》《尚书》《周易》《周礼》《仪礼》《札记》《春秋公羊传》（《公羊传》）、《春秋毂粱传》（《毂梁传》）、《春秋左氏传》（《左传》）、《孝经》《论语》《尔雅》《孟子》。《周礼》《仪礼》《札记》合称为“三礼”。《公羊传》《毂粱传》《左传》合称为“春秋三传”。十、中医中国传统医学中中医是指以汉族劳感人民创立出来的传统医学，也称汉医。中国其余传统医学如藏医、蒙医、苗医被称为民族医学。中医相传始于神农氏尝百草。《周礼》中已有了最早的医学分类。中医学以阴阳五行作为理论基础，将人当作一个一致体，经过望、闻、问、切四诊法，探究病因，概括出症型，以辨证论治原