宋词雨中花慢

宋词精选：雨中花慢●雨中花慢

张孝祥

一叶凌波，十里驭风，烟鬟雾鬓萧萧。

认得兰皋琼珮，水馆冰绡。

秋霁明霞乍吐，曙凉宿霭初消。

恨微颦不语，少进还收，伫立超遥。

神交冉冉，愁思盈盈，断魂欲遣谁招。

犹自待、青鸾传信，乌鹊成桥。

怅望胎仙琴叠，忍看翡翠兰苕。

梦回人远，红云一片，天际笙箫。

张孝祥词作鉴赏

中国古代诗里有游仙类，其初写些出尘思想，后业也兼及儿女情怀。这首词乍看颇有游仙韵味，但经深入揣摩，仍是思念早年情侣李氏之作。乾道三年（1167年）秋，与李氏所生之子张同之曾去看作。是年同之已十五岁，父子乍见，谅当悲喜交集。追念与其母李氏旧情犹在而相见无期，能不感慨万端、深思入梦？这首词就是纪梦之作。

上片写梦境。描述一位烟鬟雾鬓的水神，凌波驭风翩然而来。从冰绡琼珮的服饰去识别，竟是旧时的情侣。顿觉天地清明，霭消霞吐。接着描写含情相对，若即若离的画面，益增梦境迷离惝恍之感。词的起句，写景、写人，常因需要而定。《念奴娇。过洞庭》是由景及人的，写罢“洞庭青草。近中秋、更无一点风色”之后，才点出“着我扁舟一叶”。假如这首词也实行同样写法，把起句和“秋霁”联互换一下位置，损益几个字使成为“秋霁天高，明霞乍吐，曙凉宿霭初消。……一叶凌波渺渺，烟鬟雾鬓萧萧”。这样平铺直叙，纵使字句斟酌至当，也平凡无力，振不起来。所以致梦是思念情侣，并非流连光景，所以一起就要突出重点正如《楚辞。湘夫人》之手法，以“帝子降兮北渚”突起，然后才写“嫋嫋兮秋风”。

从词的这一片看，这两句写景是插在写人的中间的，于是它还兼有另一作用。把李氏比之于水神，当她降临的时候是“烟鬟雾鬓萧萧”。从“萧萧”两字可体会出是粗服乱头的形象。后来又是“微颦不语”。那么，当他们乍见互认的一瞬间又是如何呢？这时喜悦的心情必与自然景物融而为一。“明霞乍吐”可喻喜形于色。“宿霭初消”也可说暗指暂释久积的愁云。

还值得留意的是“认得兰皋琼珮”一句在这里用典准确。江妃当日解珮以赠郑交甫，颇似李氏之承受孝祥相爱；其后情好而终，彼此又复相像。琼珮信物犹识，而旧人已难重寻。片末写梦中李氏的举止表情极细：缄默微颦，稍进又止；遗世独立，何姗姗其来迟！超凡，遥远貌。

下片写梦中的思想活动。尽管这位水神是如此可望而不行及，但终不绝望。盈盈愁思，冉冉神交，“断魂欲遣谁招”。这里所谓断魂，实指受到损害的爱情，与“帝遣巫阳招我魂”（苏轼《澄迈驿通潮阁》诗句）之取义《楚辞。招魂》有别。他和李氏是受多方面的压力不得已而分别的，“伤高怀远几时穷？无物似情浓”（张先《一丛花》句），表示要矢志不渝，等待着青鸾传信，等待着乌鹊填桥。然而这种希冀毕竟是微茫的，自从李氏归山学道，两人之间又多一层障碍。什么“琴心三叠儛胎仙”（语出道家《上清黄庭内景经》，胎仙指胎灵大神，儛同舞），自是空劳怅望；所谓：“翡翠戏兰苕”（晋郭璞《游仙诗》句）的虚无幻境，令人尤不忍看。“庄生晓梦迷蝴蝶”，栩栩然蝶也，那是好梦；这一对爱情悲剧的仆人公却是咫尺天际，相思相望，又怎得不魂销肠断？幽梦乍醒，惊鸿倏逝，这时正是秋霁曙凉，雾消霞吐，仙人驾着红云远去，天际模糊听得笙箫。词情至此，笔与神驰，也把读者带到情思缥缈的境地。

通观全词，除最终三句述醒后幻觉外，余皆梦中所见，写得虚中有实，实中有虚，极烟水迷离之极。

苏轼的《江城子》也是记梦，上来就说“十年生死两茫茫”。后来又说：“纵使相逢应不识。”上片写的是死别之情，下片才写梦境：“小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。”他这是凭悼亡人，可以如此实写；孝祥和李氏是生离而非死别，因此虚实兼顾。梦境本虚，故以“认得”实之。重圆无望是事实，却以“犹自待”虚词掩之。其他如“相顾无言”与“微颦不语”，“明月夜，短松岗”与“红云一片，天际笙箫”等等，一写永诀的哀伤，一写暂离的悲戚。比照二者，措辞可谓各尽其妙。而后者描写梦里重逢，尤能将真挚爱情和微茫心事曲折地表达出来。孝祥自从绍兴丙子（1156）送别李氏，曾有“虽富贵，忍弃终生荆布”及“不如江月，照伊清夜同去”（《念奴娇》）等句。

一别逾十年，如今同之远来省亲，怎会不勾起内心深处的苦痛？词里说：“神交冉冉，愁思盈盈，