水意象在中西文学作品中的文化蕴涵不同时期的文学作品中,文学意象

水意象在中西文学作品中的文化蕴涵不同时期的文学作品中,文学意象翻开古今著名中外文学作品,无论是诗歌还是小说,日月云霞,小至花草鸟虫、一沙一石,纷繁绚丽的自然意象遍布其中。在众多的自然意象中,水之意象最为突出。无论是在数量上还是在表达文化内涵的多样性上,水意象独占鳌头。笔者对水情有独钟,在下文试图通过若干中西文学作品分析其独一无二的意象特征以及丰富深邃的文化蕴涵。二水与爱情水被认为是至阴至柔之物,大自然怀抱里的水多呈现涓涓细流、,它的形象在中外文学,于是男欢女爱的情爱雌》,我们首先看到:关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右之。窈窕淑女,钟鼓乐之。(水鸟)嬉闹戏逐,发出悦耳的欢叫;一位伫立在水边的美丽而贤淑的女子映入一位君子的眼帘,拨动他的心弦。那君子情不自禁地叹道:人世开始部分以河水直接起兴,抒发对异性的思慕之情。接着,诗人以“参差荇菜描写了流之”是诗人用在水中摇摆不定的“荇菜”来暗喻“淑女”那颗捉摸不透的心。,还常被用来象曰:“南有乔木不可休息。汉有游女不可求思。汉之广兮,江水永兮”该诗写到汉水河面之宽不可让人泅渡,泱泱的河水使得分居在两,因而烘托出了一种无比感伤是因为水除了具有阻隔自然空间的特征外,还可以上升为古代社会对:“首先水限制了异性间的随意接触,在这一点上它服从于礼仪的需要和目的,于是它获得了与礼仪相”三水与时光流逝时间是抽象无形的,时间是与人的生死密不可分的。当一个人度过了七八十年的岁月时光,他或她的生死也即将完结,人生的悲哀由此文字时,就需要找到与此情感体验相契合、能涵盖对生死过程有认识,这则恰好与这个载体的要求相契合,中华民族在集体无意识中积淀下来的这个载体便是泱泱流淌一去不回的流水意象。几千年前孔子在河流前的“逝者如斯夫”那句唱叹,至今让我们面对流水远去时屡起人生有限之思,盛唐,例如:古人今人若流水,共看明月皆如此。(李白《把酒问月》)游)我们品味这些诗句,会再次印证流水意象和岁月流逝带给人的伤♘先生所言,,“,对存在的领悟和对生成的感受。正是因为人生苦短才畏其易逝。诗人们面对在有限的人生里建功立业的执着。,西方诗人也不例外如二十世纪美国诗坛的巨人罗伯特弗罗斯特(RobertFrost,1874-1963):一切的河流,一切在流逝。有人说生存像是立在一点上旋转用脚尖立地旋转,永远立在原址,在原点上凝立与舞蹈,可是一切却在流逝;它严肃地,悲怆地,流逝不已,它空空地流进深深的渊薮之中。它融在这条小河中从我们身旁流过把我们分开,让我们一时有些莫名的惊恐。这节诗句也是以小河流水的流逝抒发人们无法阻止岁月生命的,岁月生命的流处向读者展现了一个波澜壮阔、水天相接的场景:“我想我已让伯纳特跨出了最后一大步:现在他将笔直地向前走,然后站在门口,看到的是海浪连天的最后一个画面。”在这个画面里,伯纳特看到了生命的永恒轮回。“这就是永恒的复兴,不断的潮起潮落,潮落潮升……。”弗吉尼亚・伍尔夫用大海的潮起潮落来喻示人类生生不息、循环往复的生存发展轨迹,显示了她对人生的深刻思考以及对岁月生命流洒脱,完全摆脱了以往诗歌中水意象所代表的时间观所引发的生命悲其超然的生死观体现得最为明:“甚念伤吾生,正宜委运去。纵浪大化中,不喜亦不惧。应尽便须尽,无复独多虑。”四水与清净空明的人生境界水在未被污染的大自然中,无论是瀑布小河还是涧溪湖潭,都呈现宁静纯洁的理想境界,沈从文便是其中的一位写水高手,他在《边城》中写道:小溪宽约二十丈,河床为大片石头做成。静静的水即或深到一篙能落底,却依然清澈透明,河中游鱼来去皆可以计数……那条河水便是历史上知名的酉水,新名字叫作白河……若溯流而上,则三丈五丈的深潭皆清澈见底。深潭为白日所映照,河底小小白石子,有花纹的玛瑙石子逼人眼目。,一个远离工业污染的透明溪水世界,由此感觉到精神上的世外桃源般的洁净清灵。不仅是中国的文人借水抒情,西方的作家也以水喻意。梭罗在他:瓦尔登是森林的一面十全十美的明镜,它四面用石子镶边,我看它美,这样纯洁……这一面明镜,石子敲不碎它,它的水银永远擦不掉,它的外表的装饰,;没有风暴,没有尘垢,能使它常新的表面黯淡无光。在这里,我们可以看出瓦尔登湖在梭罗的眼里就是“人间天堂”。面对冬天的瓦尔登湖,梭罗曾提出了这样的疑问:“湖面这样小,而有这样的深度,真是令人惊奇……类心灵上反映出来吗?我感激的是这一个湖,深而纯洁,可以作为一个象征……。”这时的梭罗已同大自然溶为一体,从大自然中获取人生的启迪和,它会给人们启示:八月里为珍贵一半却已具备了一切黄昏的肃穆,而画眉在四周唱歌,隔岸相闻。这样的湖更加值得珍视了……它(湖)比起我们的生命来,不知美了多少,比起我们的性格来我们从不知道它有什么瑕疵。,而陶醉于瓦尔登湖畔的宁静和纯洁,如:落景馀清辉,轻桡弄溪渚。澄明爱水物,临泛何容与。白首垂钓翁,溪泛舟》)言入黄花川,声喧乱石中,我心素已闲,,他们都以澄明的溪水表达了自己纵情山水宁静偷悦的心情,天人合一的佛性智慧。纵观中外文学作品,文人以水意象喻清净空明的人生境界的原因并不偶然。中外文人无论古今不乏理想浪漫之士,他们清净无为的人生观往往与所处的庸俗喧嚣的社会环境格格不入,因此在屡遭失意后,大多数文人会选择归隐山林、静养生息作为平抚伤痛的途径。大自然的山清水秀净化和抚慰了他们躁动烦恼的心灵,尤其是悠悠碧水,可以息烦静虑、使人获得精神上的慰藉。他们把返归自然、归隐山林看作是自己人格自由、傲世独立的表现,在山水中寻求“天人合一”的纯美之境。同时,心理学研究证明,人具有投射心理。当人处于某种情绪或心理状态时,他会自觉不自觉地将这种情绪以及心理状态转移、投射到其它事物上。当文人在追求或已经获得一种宁静空明的心境时,再看山水河川,这些自然物象便超越了它本身物质意义上的存在而成为自然观照和心物契合的载体。在这种心理背景下,用清澈透明的水象征清净空明的人生境界是再自然不过的事了。五结语东晋玄学家孙绰《三月三日兰亭诗序》说:“古人以水喻性有旨哉斯谈!非以停之则清混