《己所不欲,勿施于人》导学案教师版含原文注释翻译习题

《己所不欲,勿施于人》导学案教师版含原文注释翻译习题《己所不欲,勿施于人》导学案教师版含原文注释翻译习题/NUM④介词，从/介词，给/介词，在/介词，被(六）特殊句式(1)克己复礼为仁。(2)夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。(3)富哉言乎！(4)何谓也？(5)何如？可谓仁乎？(6)舜有天下，选于众……(7)不仁者远矣。答：________________________________________________________________________答案(1)(2)判断句，(3)主谓倒装句，(4)(5)宾语前置句，(6)介宾短语后置句，(7)被动句。（七）语句翻译(1)非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。译文：________________________________________________________________________(2)举直错诸枉，能使枉者直。译文：________________________________________________________________________(3)士不可以不弘毅，任重而道远。译文：________________________________________________________________________(4)志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。译文：________________________________________________________________________(5)不仁者不可以久处约，不可以长处乐。译文：________________________________________________________________________答案(1)不合乎礼的不看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合乎礼的不做。(2)选拔正直的人安置在邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人。(3)读书人不可以不抱负远大，意志坚强，因为他担当的东西重，而且路程遥远。(4)有高尚志向和节操的人以及仁义之人，不会因贪生怕死而损害仁，只会牺牲自己的性命来成全仁。(5)没有仁德的人不可以长久地处在贫困中，也不可以长久地处在安乐中。合作探究解疑“己所不欲，勿施于人”，在本章节中孔子究竟要告诉我们哪些关于“仁”的内容呢？请大家找出文本中的相关句子。

文中相关的句子：

a克己复礼为仁。（什么叫克己复礼。克己复礼后会怎么样：天下归仁。什么样的行为是克己复礼：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动）

b己所不欲，勿施于人。（是什么。怎么样：在邦无怨，在家无怨）

爱人，知人（是什么。怎样做：举直错诸枉，能使枉者直）

d其“恕”乎？

e己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

f我欲仁，斯仁至矣！

g无求生以害仁，有杀身以成仁。

h仁者安仁，知者利仁。

（2）请大家结合我们找出来的句子，用自己的话简要概括一下什么是仁，怎样才能达到仁，施行仁后会怎么样。

（一）概括：

a什么是仁：克己复礼；己所不欲，勿施于人；爱人；己欲立而立人，己欲达而达人。

b怎样才能达到仁：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；举直错诸枉，能使枉者直；能近取譬。

施仁之后会怎样：天下归仁；在邦无怨，在家无怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。

（二）

有人说，“仁”是很高尚的道德，但施仁的社会已远离我们而去了；有人却认为，“仁”一直与我们在一起，我们生活中，仍需要“仁”，存在“仁”，你怎么看这个问题？现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢？（1）克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如抗击肺炎过程中，需要“宅戴洗”，但人们也想要出门、想要更多口罩确保物资充裕，但是面对严峻的疫情，必须严格约束自己，留在家中，必要外出时，戴口罩做好防护。（2）己所不欲，勿施于人抗击肺炎过程中，时不时会看到新闻里，有女子或是老年男子，外出时拒绝戴口罩，甚至还和执勤人员起冲突，不配合防疫工作。每个人都不想染病，而每个人都有潜在的染病或者传病的可能，所以己所不欲，勿施于人，珍爱自己生病，也请珍爱别人健康，外出时无比戴口罩。（3）爱人仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比方说为我们学校的校园环境卫生默默奉献的老师，如为我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的生管老师，如为我们学校的安全筑起第一道防线的门卫老师……当你再次遇见他们时，请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个“仁”者了。（4）己欲立而立人，己欲达而达人。当你想要站得住的同时，也要让别人站得住；但你想要自己全面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。生活中我们应该学会推己及人，我们想到的，别人也会想到；我们想做的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能够以一种宽容的态度和包容的心来面对他们的时候，那么，整个社会就和谐了。总结：学以致用。了解了仁的思想，我们大可以在生活中加以施行。也许一开始我们的力量是微薄的，但是我相信，只要我们能够坚持，我们能够严格要求自己，那么，以我们为中心，他人也以我们为榜样，这样，和谐校园又怎么可能建设不起来呢？今天我们在汲取先圣的生存智慧的营养，明天，我们虽然不能成为圣人，但我们绝对可以说我们一直正在沿着圣人为我们描绘的蓝图在建设和发展着我们的文化，再此，请让我们再一次用真诚来朗读这么几句话：克己复礼；非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；己所不欲，勿施于人；举直错诸枉，能使枉者直；己欲立而立人，己欲达而达人；无求生以害仁，有杀身以成仁；仁者安仁，知者利仁。

还有一句赠人玫瑰手有余香。你们要别人怎样待你们，你们也要怎样待他们。”又说：“你们要别人怎样待你们，就得怎样待别人。”——耶稣最高贵

的宗教是这样的——你自己喜欢什么，就该喜欢别人得什么；你自己觉得什么是痛苦，就该想到对别的所有人来说它也是痛苦。”——穆罕默德

三、思悟巩固提升1.课内素材 曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【适用话题】志向，责任，执着【运用示例】曾子认为读书人必须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。孔子的仁道精神就在于以仁爱的态度来对待国家、社会和别人，为此就要承担起济世救人的责任。而曾子在进行仁德教育的同时特别强调人生的理想和坚定的意志，他的这两句名言后来就演化成了中国儒家人格中所谓的“天下兴亡，匹夫有”。诗圣杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这样博大的胸怀与这样高远的志向，都是源自于孔子的《论语》和曾子的“士不可以不弘毅，任重而道远”。周恩来总理的“为中华之崛起而读书”的人生理想，正是这种理想人格的伟大体现。愿我们在新的历史时期，能担负起振兴中华的神圣使命，为中华民族的伟大复兴鞠躬尽瘁，死而后已2.有关“为理想而活”的名言·世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。——苏格拉底.人类的心灵需要理想甚于需要物质——雨果·我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、无梦想、无愿望的人。——纪伯伦·一个人的理想越崇高，生活越纯洁。——伏尼契·人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。——车尔尼雪夫斯基·理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。——列夫·托尔斯·我是炎黄的子孙，理所当然地要把所学到的知识，全部献给我亲爱的祖国。——李四光【拓展阅读】虽己所欲，勿施于人①蝴蝶的破茧重生只能由它们自己完成生命的突围幼鹰的展翅蓝天只能由它们独自完成成长的使命，被喂食的动物却只能因为固守依赖而丧失生命的本能。孔夫子曾云“己所不欲，勿施于人”，反之“己所欲”就果真“施于人”？其实不然。自然的生长规律早已在宇宙洪荒时便已定下，随着亘古流传下的规则推着它前行。帮蝴蝶打开束缚它的蝶茧又当如何？不！那是你在摧残生命。②川端康成曾写道:“凌晨四点，看海棠花未眠。”大师并未下这朵芬芳，也并未用闪光灯打扰它彼时的宁静。③然而，总有人穿上“善意”的外衣却大行伤害之事，将天然生长的野菊移于温室，将翱翔天际的飞鸟拘于小小笼中，还美其名曰“保护”，实则伤害了它们最引以为傲的天性和自由。如果将天性比作双足，那么善意便是助行之履，倘若削足适履，以善意伤害原本的天性，那便是适得其反，本末倒置了。善意的力量不在你手中，而在于你的内心，在于你的一念之间，成全抑或不成全它们的天性，满足抑或不满足你自己喜爱的“欲望”，决定权完全在于你。④不止对于生命中的动物朋友，对于社会以及个人的精神家园，也因“喜爱”而被伤害。雷锋日，敬老院的奶奶因被洗脚二十余次而苦不堪言；网络上，因“喜爱”而被恶搞的事件不计其数；因“喜爱”而高调行善的背后是对他人的尊严的践踏……当我们只能在雷锋日一表自己的爱心，而平日对弱势群体不管不问时；当所有历史社会事件都可以被戏谑玩笑，狂欢成风时，我们的喜爱与关注早已演变成了一阵阵狂风，将我们的责任感与善举之意吹得摇摇欲坠。当国民的喜爱没有一丝敬畏与尊重时，我们的家国大厦必将岌岌可危。怀揣一颗体贴与尊重之心吧，在平日里去照顾孤寡老人，让他们体味家的温暖；在网络上也别人云亦云哗众取宠，让正气返璞归真，我们不需要对恶劣之事口诛笔伐，只要每个人身正独善，便能将善举之履穿好，便能保护天性使之越行越远，便能以众人拾柴之力照彻漆黑长空。⑤君不见那花间纷飞的蝴蝶，若没有当初蜕变的痛苦，又怎会成就日后美丽动人的翩翩舞姿；那九天盘旋的苍鹰，若是不经历那断崖折翅的刻骨铭心，又怎会成就笑傲长天的勃勃雄姿。⑥让生命成为他们自己吧！莫削天性之足适善意之履，莫用好心办了坏事。哪怕是“己所欲”，也要用理智的冷眼和平和的心境判断是否应该“施于人”。⑦遵从生命本来的规律，“虽己所欲，勿施于人”。课时精练己所不欲，勿施于人一、基础精练1．下列各句中，含通假字的一项是()A．克己复礼为仁B．己所不欲，勿施于人C．何事于仁，必也圣乎D．举直错诸枉答案D解析“错”通“措”，译为“安排、安置”。2．下列各句中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是()A．在家无怨B．尧舜其犹病诸C．非礼勿视D．不仁者不可以久处约答案C解析A项“家”古义为“古代大夫的家族”。B项古义为“担忧、忧虑”。D项古义为“贫困”。均与今义不同。3．对下列句子中加点词的意义和用法，判定正确的一项是()eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①举直错诸枉,②尧舜其犹病诸))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(③何谓也,④可谓仁乎))A．①②相同，③④相同B．①②相同，③④不同C．①②不同，③④不同D．①②不同，③④相同答案C解析①中“诸”用在句中，作兼词“之于”用；②中“诸”用在句末，作兼词“之乎”用；③中“何谓”是“谓何”的倒装，“谓”作“说的是”讲；④中“谓”作“称为”“叫作”讲。4．下列各句中加点的字，没有词类活用的一项是()A．己欲立而立人B．尧舜其犹病诸C．不仁者远矣D．死而后已答案D解析D项意为“停止”。A项动词的使动用法，使……站得住。B项名词作动词，担忧、忧虑。C项形容词作动词，疏远。5．下列句子为宾语前置句的一项是()A．克己复礼为仁B．仲尼岂贤于子乎C．仰观宇宙之大D．“举直错诸枉，能使枉者直”，何谓也答案D解析A项判断句，“为”表判断。B项状语后置句，“于子贤”。C项定语后置句，“大之宇宙”。二、阅读理解阅读下面的文言文，完成文后题目。人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；是故绝江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。是故吕尚聘，而天下知商将亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也。纣用恶来，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也。齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰：“昔我先君桓公，长毂八百乘以霸诸侯，今我长毂三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤！”弦章对曰：“臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，则车下之臣尽管仲也。”杨因见赵简主曰：“臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。”简主闻之，绝食而叹，跽而行，左右进谏曰：“居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。今君有士见过人矣。”简主曰：“子不知也。夫美女者丑妇之仇也盛德之士乱世所疏也正直之行邪枉所憎也。”遂出见之，因授以为相，而国大治。子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“范中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“范中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而雠之。贤者怨之，不肖者雠之；怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎？”无常安之国，无恒治之民；得贤者则安昌，失之者则危亡，自古及今，未有不然者也。明镜所以昭形也，往古所以知今也。夫知恶往古之所以危亡，而不务袭迹于其所以安昌，则未有异乎却走而求逮前人也。(节选自刘向《说苑·卷八·尊贤》，有删改)6．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A．犹不能致其意之所欲至矣致：达到B．贱不肖而不能去也贱：地位低下C．是故绝江海者托于船绝：横渡D．怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎雠：同“仇”，仇恨答案B解析贱：认为……是低贱的，轻视，意动用法。7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．夫美女者/丑妇之仇也/盛德之士乱世/所疏也/正直之行邪枉/所憎也B．夫美女者丑/妇之仇也/盛德之士乱/世所疏也/正直之行邪/枉所憎也C．夫美女者/丑妇之仇也/盛德之士/乱世所疏也/正直之行/邪枉所憎也D．夫美/女者丑妇之仇也/盛/德之士乱世所疏也/正/直之行邪枉所憎也答案C解析“夫美女者丑妇之仇也”显然为“……者……也……”式判断句，因此排除B、D两项。“盛德之士乱世所疏也”也是一个判断句，意思是“品德高尚的君子，是为乱世所疏远的”，因此排除A项。8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A．作者认为人君树立功名、成就霸业抑或破家亡国、身败名裂，根本的原因在于能否尊贤而下士。B．齐景公感慨自己有三千辆兵车却不敢在宋国久留，弦章告诉他，要多有几个管仲一样的贤臣就好了。C．杨因是一个有争议的人，而赵简主用鞭辟入里的分析力排众议，委以重任，表明赵简主能够尊贤用贤。D．孔子认为尊贤与贱不肖是治国的重要方略，中行氏因为“尊贤而不能用”，“贱不肖而不能去”而导致灭亡。答案B解析弦章的观点是齐景公应该学习齐桓公，那么齐国的大臣就都是管仲一样的人才了。9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。译文：________________________________________________________________________(2)夫知恶往古之所以危亡，而不务袭迹于其所以安昌，则未有异乎却走而求逮前人也。译文：________________________________________________________________________答案(1)要想使天下安定太平，并且把光荣的名声流传到后世的君王，一定要尊重贤臣并且放下身份谦虚地对待士人。(2)知道厌恶历史上那些导致国家动荡灭亡的方法，却不去追求、学习历史上那些让国家安定昌盛的方法，那么与倒退着跑却想要追上前面的人的行为没有差别。参考译文要想使天下安定太平，并且把光荣的名声流传到后世的君王，一定要尊重贤臣并且谦虚地对待士人。朝廷没有贤臣，就像鸿鹄没有翅膀一样，虽然有飞翔千里的愿望，还是不能达到自己心中想要到达的地方；所以越过江海的人要依靠船只，到达远方的人要依靠车马，想要称霸成王的人要依靠贤士。因此，吕尚被聘用，天下人就知道商将要灭亡，周将要称王了；管仲、百里奚被任用，天下人就知道齐、秦一定会称霸了。纣王任用恶来，齐国任用苏秦，秦王任用赵高