铁棍作文样本

作文一：颠覆——作出自己判断这是两根相同铁棍，它们长度相同么？老教授要他六个学生作出自己判断，得出结论。前三个学生判断，完全被教授先前提醒左右了；第四个学生判断，是在不自信基础上，倾向了教授暗示与黑板上他人结论；第五个学生判断，不假思索，过于轻率，于是，他们都错了。现实生活中，我们也经常需要作出判断，然而这个世界早就不是初生婴儿，已经不再有赤子般空白——似乎一切结论已经写好，一切权威已经树立，一切答案已经明晰，并不需要我们添补甚至修改。于是我们往往像那前五个学生一样，或是唯权威是从，或是被陈说所禁锢，虽作出了判断，却不是“自己”判断。然而，质疑、检验、颠覆，就真成了幼稚且无用尝试么？第六个学生定会发出一句骄傲宣言——不！他排除了来自权威与既成结论干扰，摆脱思维定式束缚，用自己双眼和双手，用尺子重复认真测量，他作出了自己判断，也所以得出了唯一正确结论。我不禁想到泰戈尔一句话：“枝是天上根，根是地下枝。”寥寥数字，颠覆了整个世界。我们都需要这么一份胆识，不要外界左右地，作出自己判断，唯有如此，方能扣开新世界大门，取得真理垂青。世间真正智者与勇者，莫不如此，他们突破了权威与书本设好“圈套”，于自由驰骋又充满理性思索后，颠覆了被期待常规结论，作出自己判断。于是有了罗马鲜花广场上英勇就义布鲁诺，他颠覆了教会神学所提倡人们去笃信地心说，坚守着科学探索得出日心说。于是有了十年浩劫中在牛棚里孜孜书写真正良知老教授，他不相信被那个不清醒时代所蒙蔽双眼人所信仰扭曲价值观。作出自己判断吧，像个真正勇士那样！权威并非不可撼动，成规陈说亦非无可挑剔、不能怀疑，他人判断，不能够禁锢了你自由驰骋，向住理性心灵。作出自己判断吧，这个古老又年轻世界需要我们去颠覆！你看，那个老教授不是握住了第六个学生手，说“只有你一个人结论是正确”么？54分作文二：铁棍识人两根铁棍，六人测量，可能出现结果只有两种：长度相同或不相同。而最终实际结果是五人说不相同，一个说相同，按照常理判断，正确答案应该是不一样，但真实情况去恰恰相反，因为教授一句话，使得原本测量铁棍六人，反而被铁棍测量了。这六个人其实代表了社会四种人，假如把他们六个人放到一起讨论问题，则前三个人一定会坚定不移地支持领导看法，第四个人会有自己想法，但一定会问“领导，您看……”至于第五个人则做事草率，不会有什么深刻看法，而第六个人一定会举手提问“为何不……？”并阐述自己观点。最终能够推进社会进步一定是第六个人所代表第四种人。铁棍识人。假如唐太宗拿着这两根铁棍问询众臣孰长孰短，并事先暗示长度不一样情况下，相信只有一人勇于拿过铁棍仔细比对，并真切地回应太宗“它们长度相同”。这个人相信大家应该能够猜到，他就是谏臣魏征。魏征是经典第四种人，创帮助唐太宗开辟贞观盛世中坚力量，没有他就不会有中国古代社会最繁盛一段时期。难怪魏征死后，李世民悲泣道：“我失去了一面镜子啊”。可能他也意识到了，没有魏征在这种铁棍测试合格者，大唐江山必将经历安史之乱，盛世不再。铁棍识人。如是明代科举考试中出现了铁棍这个测试，而且主考官拿出四书五经指出上面明确说明两根铁棍长度不等，我想能够得出第六个学生那样答案只有李贽一人。在那个人人都张口闭口“子曰”时代，李贽唯独用自己头脑思索，用理性去判断，勇于反对孔子权威，喊出“吃饭睡觉乃人伦物理”口号。即使他最终悲凉死去，却不知道唤醒了多少已沉睡千里头脑去重新思索世界。铁棍识人，识是有识之士，而不是盲从于权威愚人，铁棍只有在第四种人面前才会长得一样长。像魏征、李贽，像梁启超、孙中山、像哥白尼、伽利略，正是他们在自己时代喊出了“为何不……？”才使得今天世界变得如此文明绚丽。做第四种人，做魏征，做李贽，让我们用自己头脑去判断，去认识世界，改造世界。希望每个人都能经过铁棍测试，成为第六个学生。54分作文三：相信自己，坚持真理当陶渊明高唱“归去来兮，田园将芜胡不归”时，他负担着辛劳劳作，清贫苦寒生活重担；当文天祥写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”时，他承受着高官厚禄内心诱惑；当林则徐呐喊“开眼看世界”，他又何不是再忍受不得志苦闷和流放痛楚？陶渊明所处社会本是贪官遍野，文天祥所处时代保命投敌事例屡见不鲜，而林则徐身边同僚又有哪一个不是歌颂大清？然而他们却都“背道而驰”。就像那写下“长度相同”第六个学生，前面五个学生或是听取了教授提醒，或是对自己产生了怀疑，或是盲从他人，他们无一例外地得出了错误结论。相信自己，这是防止盲从良药；坚持真理，这是开启成功钥匙。自汉代至唐宋，社会上文人雅士们无不在追求华丽辞藻，专事铺陈，文章华美之风盛行。然而韩愈、柳宗元却并未亦步亦趋，他们猛烈抨击内容空洞骈文，发起了轰轰烈烈古文运动。他们相信自己判断，所以直斥文学弊端，他们坚信文学需要改革才能重生，所以即使遭受攻讦，却也大胆创新。他们最终成功，而中国文学也重焕生机。文学因它而成为文学。科学殿堂中也从来不乏执著而坚定人，当社会上教会势力强大，教徒人数众多，宗教裁判所火刑威胁时候，伽利略站到了被斥为“异端“日心说一方。即使被囚禁，即使被迫害，他也从未改变过自己想法，只因他用望远镜看到了真实宇宙。他相信自己探索，所以直面社会黑暗，他坚信日心说真理，所以在宗教法庭上，他仍坚定地为自己学说辩护。科学因它而成为科学。相信自己并不是轻易做到，人们总是在生活中受到太多诱惑与历练。当社会上大部分人都在做同一件事，听信同一个言论，极难有些人不对逆反自己产生怀疑。一样，坚信真理也不是轻易实现，尤其是当你所信仰真理被多数人甚至全社会视为悖论时候。相信自己还是跟随他人？坚持真理还是求得生存？我想此时，我们需要一个勇气，需要一个力量，需要一份执著。“真理掌握在少数人手中“，这即使只是就某种情况而言，然而少数人之所以有掌握真理机会是因为他们身上有一个阻止自己迈向他人脚步信念与力量。我们不一定要做少数人，但要做相信自己，坚持真理人。可能，我们应该问问自己是否有在黑板上坚定写下“长度相同“这四个字勇气……54分作文四：坚守·绽放生命之花教授问题看似简单，却实际提出了一个严厉问题：当你面临权威学术大众压力时，你会轻易地放弃自我探寻并质疑权力吗？很显然，六个人中只有一个没有放弃，而也只有他，抵抗了重重压力，并最终取得真理青睐。我想，这是起源于一个人内心中坚守真理信念强大力量。一个小小测量问题如此，追寻真理、学术高峰也是如此，它更是追求真实人生永恒秘诀。记得小学书本中有这么一篇文章：著名日本指挥家小泽征尔先生在参加一次世界顶级比赛时，被当场指出其演奏篇章是完全错误。小泽征尔竟是毫不犹豫地与其对峙，说自己是没有错误。那位评委趾高气昂，宣称若不认可他错误，就将面临失去参赛资格事实。重压面前，小泽并没有考虑这对其本身影响及损失，坚守心中神圣音乐信仰，再次斩钉截铁地放声“我演奏，就是巴赫有名D大调奏鸣曲，没有任何错误。”刹那间，全场暴发出雷鸣般掌声。小泽征尔是用对音乐与信念坚守，展现出一章章慷慨激昂演奏。他登上不但仅是音乐光华顶峰，更是只属于他人生巅峰。“只有我们内心世界力量足够强大，我们才能防止外面实际干扰、裹挟。”耳边响起是俄国文学巨匠托翁话语。当代作家张祎称其为“耕作诗人”，是，托翁就是用他对生命本真坚守，为我们谱写出一部部荡魂摄魄历史巨作。托翁出生于贵族家庭，却死于羁旅途中驿站。他远离俄国贵族沙龙、夜生活，远离世俗偏见与纷扰污浊现世；他痛恨丑恶皇权，不怕权威中伤威胁……他一直如此地坚守内心、信仰本真，他将人生种植于真正稻田，常年耕作，笔耕不辍。他用自己信念与坚守感动着我们。无法不说，托翁一生是怎样特立独行，坚守自我。他人生轨迹，又是多么感人、激荡！他《复活》中聂赫留朵夫也岂不是他自我追寻生命本真真实写照？！在这些人身上，我们感受到太多太多对生命信仰坚强守护对人生信念勇敢追寻。《野性呼唤》作者杰克·伦敦对写作生涯坚持；约翰克里斯朵夫对音乐坚持；都助他们谱写了非凡生命之曲……我们，让今日我们也如他们一样，终破未解重压，追寻内心中一份坚守，撷起生命高枝吧！！53分作文五：风中落叶秋，终于还是来了。那凉丝丝秋风，将我轻轻摘下，带着我远去异乡……我问秋风：“你要带我去那儿？”她不回答，依然前行。我在风中飘忽着打着旋儿，最终落在一间教室。讲台上有一个人，睿智肃穆。我认出那是苏格拉底，他正拿着一个莹润苹果，问他学生，“你们闻到了什么？”一时间，“香味”此起彼伏，当嘈杂消逝，只有一个人回答“什么也没有。”苏格拉底点点头，看向他学生们，“是，当然，因为这是一个假苹果。”我望着这个场景，迷惑了。突然间，斗转星移，我看到了另一间教室，看到了黑板上那赫然“长度相同”，也看到教授微笑，与其余人懊恼和羞赧。我沉思着。秋风再次来到我身边，飘渺地吟着：“走吧，我们该走了。”她携起我，向前飘去。这次是一个雪白圣地，这里是死神地域——医院。在一间手术室，我看到经过十几个小时手术，医护人员已十分疲惫，并开始准备缝合伤口。蓦地，那一直在旁专注而慎重地推行自己工作女助手突然道：“等等，医生我们少拿出一块纱布！”主刀医生回答：“不可能，我已全部取出来了！”“不，我清楚地记得我们用了是十一块纱布，但这里只有十块！”“不要乱说，马上缝合伤口！”主刀医生十分果断。“不行！”那位助手眼中迸出惊人火花，“我要对病人负责，我不能让您进行缝合！”主刀医生观赏地看着她，摊开手，手心中赫然是一块纱布，“你表现值得称赞！”医生如是说，看到此，我若有所思地点了点头。秋风又将我带上旅程，来到了漂亮滇池。我隐在岸边丛中，看到了那个执著老人。这漂亮湖泊是他精神母亲，是他生命。当暴利牟取者来到这里，肆意破坏他珍爱之水时，他愤恨了，挺身而出，相识之人劝说抚慰不了他，黑心商人毒打阻止不了他，关于部门冷漠更不能洗灭他为母亲奋斗抗争怒火，他如红烛般燃烧，不顾自己安危，努力奔走。终于，滇池归于平静漂亮，水鸟成群，碧波荡漾。我被震撼了！一个人，能够不为外界影响，坚持自己，循着自己灵魂走过一生，是多么美好与辉煌！坚持自己灵魂，不为外界纷乱所扰，有时多么令人向往与敬仰！秋风带着我飞过一个墙头，上面有几杆芦苇，正摇摆不定。我徒然生出一股对它们蔑视，也生出一股悲痛，我不也是随波逐流一片落叶么？一棵大树，映入我眼帘，在被风裹挟远去一瞬，我向他大声发问：“你，为何能如此坚定！”大树回答随风飘来：“我不选择上帝也不选择魔鬼，二者都是墙，都会将我道路阻挡，莫非我要用一堵墙去换另一堵墙？”今生我是飘忽落叶，来生，我将是坚定大树！52分作文六：举世皆醉我独醒早在遥远古希腊，就曾有一位智者站在山之巅，面朝大海，眼神坚毅地说道：“吾爱吾师，但吾尤爱真理！”这句话历经沧桑，有许多人忘记了，于是前五个学生写下了“长度不相同”结论，还有一些人紧记于心并坚定不移，于是第六个学生毫不犹豫地得出了“长度相同”结论。正所谓实践是检验真理唯一标准，其余暗示、引导都仅仅是外因，内因才是依照。真理从未刻意躲藏，只是我们在寻找他路上不够坚定、勇敢、有智慧。寻着飘渺古琴音，来到滚滚汩罗江水畔，那位身着长衫，目光如炬诗人伫立着，他说过“举世皆醉我独醒！”他湮没在历史大河中，可他这一句话，时至今日仍有振聋发聩作用，仍令人对他肃然起敬，只因他不受外界左右，一直坚持自己心中真理。“采菊东篱下”陶潜很好地实践了这句话，他亦真正做到了“举世皆醉我独清”。世俗纷扰于他无碍，名利追求对他而言虚如云烟。于乱世之中寻一片桃花源，戴月荷锄归园田居。陶渊明坚守信念，自始至终不为世俗所动，终成一代高尚雅士，并悠然自乐也。归根结底，在于他冷静、清醒，他知道菊花清香是属于他真理。坚持真理，追求自我还需要巨大勇气，去面对扑面而来狂风骤雨。“儒家异端”李贽，面对封建专制打压，勇于批判传统，标新立异，于沉暗腐朽制度中开辟一方新境。维新战士谭嗣同为寒舍变法新思想，甘愿以鲜血唤起国民良知，于迷信落后社会中吹一民主先进之风。民主斗士鲁迅，面对沉睡同胞，以“血荐轩辕”之气魄针砭时弊，有力地摇动着新文化大旗，于守旧破败之国书民主爱国之文。追寻真理路上总是荆棘遍布，风拂雨而临泥泞满路，真正勇于坚持自我，坚持真理人才能毫不犹豫地抵达终点。举世皆醉又怎样？举世皆浊又怎样？这都不能成为动摇信念、放弃自我理由，只是抛弃真理借口。试想，假如人人都人云亦云，妥协于权威，妥协于大众，还怎会有布鲁诺坚持信念、凡高不懈追求梦想？假如他们不够执著，假如他们稍稍退缩，动摇了，还怎会有真理之洒满鲜花广场，还怎会有明向日葵盛开得那般灿烂？执著于信念，不为外界所动摇人才能采下真理果实。或许有些人告诉你棍子一样长，或许他们纷纷得出一样结论，或许这看似是正确，但请你亲自拿起尺子量一量，不论结果怎样，要相信，那就是你认定真理。不论举世是否沉醉，你只需坚持自己清醒！52分作文七：真理出自不趋从不知道是谁说出那句盛传话：“真理总是掌握在少数人手中。”湛兮。这么一个小试验，却几乎反射出一个社会。教授如同权利机构抑或是圣贤向三个亲信传达一个旨意，虽有些人怀疑其真实性，踟躇了一下却也顺从了，更有些人摄于众人选择更直接缴械了。但惟有清醒不盲从人，最终胜利。趋从者似乎赢得了胜利，但真理往往是在挑战和不趋从者中诞生。看过这个故事，似乎又一个熟悉情节扣击着我理智边缘。那是一个权倾朝野人。一张贪婪面孔挤在横肉中间，告诉满朝文武这是匹良驹，可他分明指着一只鹿。多数人拜倒在他股掌之下，一部分人半推半就得顺从了，只有少数人无力抗争，试图唤醒麻木皇帝。我不禁发问：如此逆局，我们即使手持真理又能怎样，身寄天地间，天地皆不顺于我，真理又怎得出头？赵高位高权重，指鹿为马谁人敢说不从？张仪巧舌如簧，朝野上下莫不趋从于被蛊惑楚王，屈原虽明察时局陈说利害，占得十分理又怎能于逆流中换得昏昏楚君明？真理在趋从者筑起壁垒外什么时候才能点醒昏睡人？此时我又好像听见老子幽叹道：“狂风不终日，骤雨不终朝。”大自然力量尚不能长久，渺小人类所拥有薄权终会消退，迷雾也会散开。不趋从，真理终会显现。亚力士多德是一代圣贤，人们对其坚信不移，但真理并不在其手中，伽利略在比萨斜塔上抛下小球带着真理跳入众人眼中，趋从者嘲讽化为尊敬与赞扬。老子亦是一代贤者，其思想广为中外所接收，信仰者不可胜数，但其愚民政策终非治国良方。老实一直做为一个美德由长辈向后辈宣讲，一代一代，人们坚持将之奉为美德，可当柏杨向世人大喊“老实不是美德”时，我辈缄默。随波逐流，虽能暂获容膝之地，但终不会激起跳跃浪花。而真理正是那浪花，只有顽固“石头”才能创造它。50分作文八：谁言皇帝穿新衣皇帝光着身子走在大街上，众大臣在其后恭敬地托着衣摆，好像他真穿了一件华美新衣。百姓见了，纷纷赞美那看不见新衣，举国上下一片称赞之声。可是皇帝真穿衣服了吗？没有。人们说他穿了只是因为大家都这么说，连大臣也这么说而已。这就是从众心理。三个人说两根铁棍不一样长，第四个人就为难了；三个人说街上有虎，第四个人就相信了。其实铁棍一样长，老虎不可能有，但三个人统一说辞却误导了第四个人，让他从众地作出判断。故事中百姓如寓言中从众者尚带些荒诞成份，可现实生活中从众，则不是可笑，而是可怕。小区绿地，大家一定都见过。想必也踩过吧？你看随便一个小区，大片草坪上一定有一条细细小径通向幽处。小径形成正是应了鲁迅先生那句“世间本没有路，走人多了就成了路。”是啊，你一脚，我一脚，踩坏草坪不在意，反正人家都这么做。从众心态让在草坪上留印人越来越多，一块好好绿地被切得四分五裂。诚然有些小区安排布局不够合理，但保护环境这种事是我们从幼儿起就被灌输传统美德啊。一些人心中有美德，但因为他人做法，便不敢自主判断，如那臣民，那学生一样跟从大家办事。殊不知这种从众人扎了堆，于社会是无益却有害。绿地踩坏尚可复生，假如人精神坚持也因从众而“踩坏”，那岂不是很可悲？伊拉克被美军进攻时期，国家博物馆许多展品被抢，商店亦有被抢现象。警察抓住一位抢东西公民讯问，他只说：“大家都这么做，我就也这么干了。”他真是从众心理受害者。因为处于一个大家都做环境下，他也就放弃了自己精神坚持，去触犯法律。当“大家”强过了个人，超越了法度，社会动荡就不能平息。一味从众心理于社会可怕，于个人可悲。但面对它，我们也不应从众地绝望。坚守自己独立精神，相信自己判断，便能从从众中摆脱，自然，也就立于芸芸众生之上。新衣之所以被看见，是因为骗子说看不见人愚蠢。其实，因为这句话而从众失去自我判断人，才是真正愚蠢。谁言皇帝穿新衣？你真看见了？