临路歌原文翻译及赏析

临路歌原文翻译及赏析临路歌原文翻译及赏析1

原文：

大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。

馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。

后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。

译文

大鹏奋飞啊振过八方，中天摧折啊力量不济。

所余之风啊可以激励万世，东游扶桑啊挂住了我的左袖。

后人得此消息而相传，仲尼已亡，还有谁能为我之死难过哭泣。

解释

路：应为“终〞之误。

八裔：八方荒原之地。

中天：半空。摧：摧折。

馀风：遗风。激：激荡、激励。万世：千秋万世。

扶桑：古代神话传奇中的大树，生在太阳升起的地方。古代把太阳作为君主的象征，这里游扶桑即指到了皇帝身边。挂：喻腐朽势力阻挠。石：王琦辑注《李太白文集》注云：当作“左〞。左袂，即左袖。

得：知大鹏夭折半空。

“仲尼〞句：此处用孔子泣麟的典故。传奇麒麟是一种祥瑞的异兽。鲁哀公十四年〔前481年〕，鲁国猎获一只麒麟，孔子认为麒麟出非其时，而被捕获，特别难过。

赏析：

这首诗题中的“路〞字，可能有误。依据诗的内容，联系唐代李华在《故翰林学士李君墓铭序》中说：“年六十有二不偶，赋临终歌而卒。〞则“临路歌〞的“路〞字当与“终〞字因形近而致误，“临路歌〞即“临终歌〞。

“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。〞打开《李太白全集》，开卷第一篇就是《大鹏赋》。这篇赋的初稿，写于青年时代。可能受了庄子《逍遥游》中所描绘的大鹏形象的启发，李白在赋中以大鹏自比，抒发他要使“斗转而天动，山摇而海倾〞的远大理想。后来李白在长安，政治上虽遭到挫折，被唐玄宗“赐金还山〞，但并没有因此志气消沉，大鹏的形象，仍旧始终激励着他努力奋飞。他在《上李邕》诗中说：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。……〞也是以大鹏自比的。大鹏在李白的眼里是一个带着浪漫色彩的、非凡的英雄形象。李白常把它看作自己精神的化身。他有时甚至觉得自己就真象一只大鹏正在奋飞，或正预备奋飞。但如今，他觉得自己这样一只大鹏已经飞到不能再飞的时候了，他便要为大鹏唱一支悲壮的《临终歌》。

歌的头两句是说：大鹏展翅远举啊，振动了四面八方；飞到半空啊，翅膀摧折，无力翱翔。两句诗概括了李白的生平。“大鹏飞兮振八裔〞，可能隐含有李白受诏入京一类事情在里面。“中天摧兮〞则指他在长安受到挫折，等于飞到半空伤了翅膀。结合诗人的`实际遭受去理解，这两句就显得既有形象和气魄，又不空泛。它给人的感觉，有点象项羽《垓下歌》开头的“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。〞那无限苍凉而又感慨激昂的意味，着实震撼人心。

“馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。〞“激〞是激荡、激励，意谓大鹏虽然中天摧折，但其遗风仍旧可以激荡千秋万世。这实质是指理想虽然幻灭了，但自信他的品行和精神，仍旧会给世世代代的人们以巨大的影响。扶桑，是神话传奇中的大树，生在太阳升起的地方。古代把太阳作为君主的象征，这里“游扶桑〞即指到了皇帝身边。“挂石袂〞的“石〞当是“左〞字之误。严忌《哀时命》中有“左袪〔袖〕挂于扶桑〞的话，李白此句在造语上可能受了严忌的启发。不过，一般的人不行能游到扶桑，也不行能让衣袖给树高千丈的扶桑挂住。而大鹏又只应是左翅，而不是“左袂〞。挂住的到底是谁呢？在李白的意识中，大鹏和自己有时原是不分的，正因为如此，才有这样的奇句。

“后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？〞前一句说后人得到大鹏半空夭折的消息，以此相传。后一句用孔子泣麟的典故。传奇麒麟是一种象征祥瑞的异兽。哀公十四年，鲁国猎获一只麒麟，孔子认为麒麟出非其时而被猎获，特别难过。但如今孔子已经死了，谁肯象他当年痛哭麒麟那样为大鹏的夭折而流泪呢？这两句一方面深信后人对此将无限可惜，一方面慨叹当今之世没有知音，含意和杜甫总结李白一生时说的，“千秋万岁名，孤独身后事〞〔《梦李白》〕特别相近。

《临终歌》发之于声是李白的长歌当哭；形之于文，可以看作李白自撰的墓志铭。李白一生，既有远大的理想，而又特别执着于理想，为实现自己的理想追求了一生。这首《临终歌》让我们看到，他在对自己一生回顾与总结的时候，流露的是对人生无比眷念和未能才尽其用的深沉可惜。读完此诗，掩卷而思，恍惚间会觉得诗人好象真化成了一只大鹏在九天奋飞，那渺小的树杈，终究是挂不住它的，它将在永久的天幕上翱翔，为后人所瞻仰。

〔余恕诚〕

临路歌原文翻译及赏析2

临路歌

大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。

馀风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。

后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。

翻译

大鹏奋飞啊振过八方，中天摧折啊力量不济。

所余之风啊可以激励万世，东游扶桑啊挂住了我的左袖。

后人得此消息而相传，仲尼已亡，还有谁能为我之死难过哭泣。

解释

路：应为“终〞之误。八裔：八方荒原之地。

中天：半空。

摧：摧折。

馀风：遗风。

激：激荡、激励。

万世：千秋万世。

扶桑：古代神话传奇中的大树，生在太阳升起的地方。古代把太阳作为君主的象征，这里游扶桑即指到了皇帝身边。

挂：喻腐朽势力阻挠。

石：王琦辑注《李太白文集》

注云：当作“左〞。左袂，即左袖。

得：知大鹏夭折半空。“仲尼〞

句：此处用孔子泣麟的典故。传奇麒麟是一种祥瑞的异兽。鲁哀公十四年〔前481年〕，鲁国猎获一只麒麟，孔子认为麒麟出非其时，而被捕获，特别难过。

赏析

“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。〞打开《李太白全集》，开卷第一篇就是《大鹏赋》。这篇赋的初稿，写于青年时代。可能受了庄子《逍遥游》中所描绘的大鹏形象的启发，李白在赋中以大鹏自比，抒发他要使“斗转而天动，山摇而海倾〞的远大理想。后来李白在长安，政治上虽遭到挫折，被唐玄宗“赐金还山〞，但并没有因此志气消沉，大鹏的形象，仍旧始终激励着他努力奋飞。他在《上李邕》诗中说：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。……〞也是以大鹏自比的。大鹏在李白的眼里是一个带着浪漫色彩的、非凡的英雄形象。李白常把它看作自己精神的化身。他有时甚至觉得自己就真像一只大鹏正在奋飞，或正预备奋飞。但如今，他觉得自己这样一只大鹏已经飞到不能再飞的时候了，他便要为大鹏唱一支悲壮的临终歌。

诗歌的头两句是说：大鹏展翅远举啊，振动了四面八方；飞到半空啊，翅膀摧折，无力翱翔。两句诗概括了李白的生平。“大鹏飞兮振八裔〞，可能隐含有李白受诏入京一类事情在里面。“中天摧兮〞则指他在长安受到挫折，等于飞到半空伤了翅膀。结合诗人的实际遭受去理解，这两句就显得既有形象和气魄，又不空泛。它给人的感觉，有点像项羽《垓下歌》开头的“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。〞那无限苍凉而又感慨激昂的意味，着实震撼人心。

“馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。〞意谓大鹏虽然中天摧折，但其遗风仍旧可以激荡千秋万世。这实质是指理想虽然幻灭了，但自信他的品行和精神，仍旧会给世世代代的人们以巨大的影响。“游扶桑〞暗喻到了皇帝的身边。“挂石袂〞的`“石〞当是“左〞字之误。严忌《哀时命》中有“左袪〔袖〕挂于扶桑〞的话，李白此句在造语上可能受了严忌的启发。不过，一般的人不行能游到扶桑，也不行能让衣袖给树高千丈的扶桑挂住。而大鹏又只应是左翅，而不是“左袂〞。然而在李白的意识中，大鹏和自己有时原是不分的，正因为如此，才有这样的奇句。

“后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？〞前一句说后人得到大鹏半空夭折的消息，以此相传。后一句用孔子泣麟的典故。但如今孔子已经死了，谁也不会像他当年痛哭麒麟那样为大鹏的夭折而流泪。这两句一方面深信后人对此将无限可惜，一方面慨叹当今之世没有知音，含意和杜甫总结李白一生时说的，“千秋万岁名，孤独身后事〞〔《梦李白二首》〕特别相近。

此诗发之于声是李白的长歌当哭；形之于文，可以看作李白自撰的墓志铭。李白一生，既有远大的理想，而又特别执着于理想，为实现自己的理想追求了一生。这首诗说明他在对自己一生回顾与总结