什么是美学上

什么是美学上第一页，共四十三页，编辑于2023年，星期五人文科学与社会科学的不同。（1）对象不同：精神性的理想、价值、意义等与人类行为（2）方法不同：体验性与客观性的第二页，共四十三页，编辑于2023年，星期五（二）从美学学科的产生来看。1、产生过程：（1）审美意识：指审美者对自身审美活动的非理性自觉的自觉意识。包括审美理想、审美趣味等。比如玉琮和彩陶制作中的美的追求。第三页，共四十三页，编辑于2023年，星期五第四页，共四十三页，编辑于2023年，星期五（2）美学思想或者审美思想审美者有了对美、审美活动的理性自觉思考，但没有上升到对审美活动的整体进行全面研究，这种思考的结论多以哲学、文艺评论或者创作经验总结的形式出现。比如《礼记·乐记》：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。”

“治世之音，安以乐；乱世之音，怨以怒；亡国之音，哀以思。”中西方都有很丰富的美学思想，美学思想的出现与审美活动的发达紧密相关。如《乐记》中的音乐美学思想，是有艺术实践的基础的。第五页，共四十三页，编辑于2023年，星期五战国初曾候乙编钟第六页，共四十三页，编辑于2023年，星期五（3）美学学科：有意识地对审美活动进行整体性独立思考的学科。美学之父：鲍姆加登；1750出版了《美学》标志着学科的建立。A、过程：1735年博士论文《关于诗的哲学默想录》中提出：“‘可理解的事物’是通过高级认识能力作为逻辑学的对象去把握的。‘可感知的事物’是通过低级认识能力作为知觉的科学或‘美学的’对象来感知的。”1742年在法兰克福大学开设美学课。1750年出版《美学》一书。B、原因：莱布尼茨认为，认识可以区分为模糊的认识与明晰的认识，而明晰的认识又可以分为明确的明晰认识与混乱的明晰认识。莱布尼茨作为理性主义者不重视混乱的明晰认识。顾城《一代人》：黑夜给了我黑色的眼睛，我用它寻找光明。第七页，共四十三页，编辑于2023年，星期五沃尔夫认为理论的知识包括本体论、宇宙论、心理学和科学。在心理学中，沃尔夫不重视感觉能力。C、影响：拉丁语著作，影响不大；把美学看作是对感性认识能力的研究，影响到后来的美学家把审美经验当作美学研究的重点内容；美学低于逻辑学。（4）美学学科的发展：康德1790年《判断力批判》，提高了美学学科的地位——美学、逻辑学和伦理学是平等的学科，扩大了美学的影响。黑格尔的《美学》影响到美学研究的重心。“美学这个名称实在是不完全恰当的，因为美学的比较精确的意义是研究感觉和情感的科学。……因为名称本身对我们并无关宏旨，而且这个名称既已为一般语言所采用，就无妨保留。”第八页，共四十三页，编辑于2023年，星期五2、美学学科在我国的发展情况（1）美学一词的出现。19世纪60年代传教士编的英汉辞典中就已经出现了aesthetics词条，那时多译为审美之理、审美学等，美学一词并未出现。1875年传教士花子安的《教化之议》一书首先出现“美学”一词。（2）美学研究的开始。20世纪初王国维、蔡元培等人把美学介绍给国人，推动了它的发展。1902年王国维翻译日本人桑木严翼的《哲学概论》，1903年蔡元培翻译科培尔的《哲学要领》把美学学科介绍给国人。1906年王国维还要求国内文科大学开设美学课程。第九页，共四十三页，编辑于2023年，星期五王国维(1877_1927)：字静安,号观堂.浙江海宁人.清华国学院四大导师之一,“教授中的教授”.(王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任)A、1898_1907年前,运用西方哲学美学思想研究传统文学艺术.1904年写成《<红楼梦>评论》,评价《红楼梦》是悲剧中的悲剧.运用了叔本华的思想.还著有《论古雅之在美学上之位置》，属于美学思想创新之作。B、1907_1913年,研究戏曲和词.《宋元戏曲考》等是戏曲研究的经典作品.《人间词话》（1908至1910）是其最有影响的作品。C、1913_1927年,研究国学:古文字、器物、古史地.1923年,任溥仪朝廷南书房行走.1927年在颐河园投湖自杀。第十页，共四十三页，编辑于2023年，星期五王国维美学思想李长之在《王国维文艺批评著作批判》中说：“他承了传统的中国式的批评的方式，颇又接受了点西洋的思潮，有他独到的见地，而作了文学革命的先驱。”第十一页，共四十三页，编辑于2023年，星期五A、学术救国王国维：《教育小言十则》。“昔孔子以老者不教、少者不学为国之不祥；闵子马以原伯鲁不悦学而卜原氏之亡。今举天下之人而不悦学，几何不胥人人为不祥之人，而胥天下而亡也。”为什么要重视学问呢？“一切艺术，悉由一切学问出，古人所谓‘不学无术’，非虚语也。”“凡生民之先觉，政治教育之指导，利用厚生之渊源，胥由此出，非徒一国之名誉与光辉而已。”第十二页，共四十三页，编辑于2023年，星期五A、学术救国学术应是“为学术自己故而研究之”，强调学术的超功利性质。学无中西、新旧，无有用与无用之别。表现了西方对科学理性精神的认同；对近代洋务派学习西方以来的经验教训的总结；反映了自己的无奈。第十三页，共四十三页，编辑于2023年，星期五A、学术救国文学研究中的理论探讨，包括文献研究，直接导向创作实践。因此，理论、文献和创作三部分直接构成了王国维文学学术研究的主要内容。在王国维的文学研究中，中国传统文化中知识分子以天下为己任的责任感、使命感是非常强烈的。第十四页，共四十三页，编辑于2023年，星期五B、美育救国——中西结合的美育思想天下最神圣、最尊贵而无与于当世之用者，哲学与美术是已。夫人之所以异于禽兽者，岂不以其有纯粹之知识与微妙之感情哉？至于生活之欲，人与禽兽无以或异。后者政治家及实业家之所供给；前者之慰藉满足，非求诸哲学及美术不可。就其所贡献于人之事业言之，其性质之贵贱，固以殊矣。至就其功效之所及言之，则哲学家与美术家之事业，虽千载以下，四海以外，苟其所发明之真理与其所表之之记号之尚存，则人类之知识感情由此而得其满足慰藉者，曾无以异于昔；而政治家及实业家之事业，其及于五世十世者希矣。此又久暂之别也。哲学与美术又有不同。“要之，美育者，一面使人之感情发达，以达完美之域；一面又为德育与智育之手段，此又教育者所不可不留意也。”——《教育之宗旨》第十五页，共四十三页，编辑于2023年，星期五B、美育救国——中西结合的美育思想《教育之宗旨》体育心育智育德育美育完全之人物第十六页，共四十三页，编辑于2023年，星期五B、美育救国——中西结合的美育思想“孔子言志，独与曾点；又谓“兴于诗”，“成于乐”。希腊古代之以音乐为普通学之一科，及近世希痕林、希尔列尔等之重美育学，实非偶然也。要之，美育者，一面使人之感情发达，以达完美之域；一面又为德育与智育之手段，此又教育者所不可不留意也。”

——王国维《论教育之宗旨》第十七页，共四十三页，编辑于2023年，星期五孔子言志“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归！”第十八页，共四十三页，编辑于2023年，星期五C、中西融合创造的古雅说《古雅之在美学上之位置》——王国维故古雅之位置，可谓在优美与宏壮之间，而兼有此二者之性质也。至论其实践之方面，则以古雅之能力能由修养得之，故可为美育普及之津梁。虽中智以下之人，不能创造优美及宏壮之物者，亦得由修养而有古雅之创造力。又虽不能喻优美及宏壮之价值者，亦得于优美宏壮中之古雅之原质，或于古雅之制作物中，得其直接之慰藉。第十九页，共四十三页，编辑于2023年，星期五C、中西融合创造的古雅说（一）古雅说与康德美学。王国维的古雅说，是从康德美学发展而来。与康德在艺术创作中强调天才的重要性同时不忽视摹仿在创作中的重要作用相一致。王国维也相对于天才创造，提出了古雅美的概念，对人在艺术创作的摹仿性创作进行了肯定。康德认为，鉴赏力在美的艺术的创造中不仅是必需的，而且与天才一样发挥着同样甚至是更为重要的作用。康德认为，鉴赏力与天才相比“是人们在把艺术评判为美的艺术时必须注意的最重要的东西”，如果一部作品中当鉴赏力与天才发生冲突时要牺牲掉某种东西的话，“那就宁可不得不让这事发生在天才一方；而判断力在美的艺术的事情中从自己的原则出发来发表意见时，就会宁可损及想象力的自由和丰富性，而不允许损害知性”第二十页，共四十三页，编辑于2023年，星期五C、中西融合创造的古雅说“天下之物，有决非真正之美术品，而又决非利用品者。又其制作之人，决非必为天才，而吾人之视之也，若与天才所制作之美术无异者，无以名之，名之曰‘古雅’。”“一切形式之美，又不可无他形式以表之。惟经过此第二之形式，斯美者愈增其美，而吾人之所谓古雅，即此第二种之形式。第二十一页，共四十三页，编辑于2023年，星期五C、中西融合创造的古雅说（二）古雅说与中国古典词学传统。南宋以来，词的创作就存在着重要的雅化传统。“文雅”是词人据艺术修养而追求形成的风格类型，不是形成于天赋创造。王国维的古雅说，对南宋以来词的雅化传统有所肯定，不只是批评它低于天才创造的美。这与其接受康德美学的影响是一致的。第二十二页，共四十三页，编辑于2023年，星期五D、《〈红楼梦〉评论》旧红学研究：评点派和索隐派研究。王国维运用叔本华的美学理论研究《红楼梦》，提出《红楼梦》是悲剧中的悲剧。老子曰：“人之大患，在我有身。”庄子曰：“大块载我以形，劳我以生。”忧患与劳苦之与生相对待也久矣。第二十三页，共四十三页，编辑于2023年，星期五D、《〈红楼梦〉评论》对王国维《〈红楼梦〉评论》的研究，过去高度评价他借鉴西方叔本华美学观点，做出的重大突破。但我以为，王国维的此文所论仅限于《红楼梦》的内容解读，还未上升到对其作品形式，如结构、辞章的评价。所以其重要性只能在古雅说和意境说之后。第二十四页，共四十三页，编辑于2023年，星期五E、意境理论“词以境界为最上.有境界则自成高格,自有名句.五代北宋之词所以独绝者在此.”“境非独景物之谓也.喜怒哀乐,亦人心中之一境界.故能写真景物,真感情者,谓之有境界.否则谓之无境界.”何以谓之有意境？曰：“写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。”第二十五页，共四十三页，编辑于2023年，星期五E、意境理论“昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。”“何不策高足，先据要路津？无为守穷贱，轗轲长苦辛。”可谓淫鄙之尤。然无视为淫词、鄙词者，以其真也。五代北宋之大词人亦然。非无淫词，读之者但觉其亲切动人。非无鄙词，但觉其精力弥满。问“隔”与“不隔”之别，……即以一人一词论，如欧阳公《少年游》咏春草上半阕云：“阑干十二独凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三月，行色苦愁人。”语语都在目前，便是不隔。至云：“谢家池上，江淹浦畔。”则隔矣。第二十六页，共四十三页，编辑于2023年，星期五E、意境理论在内容上强调真，而不是伪饰，对文学创作有绝大的思想解放作用。在艺术上强调生动，而不是因袭模拟，对文学创作水平的发展提高，有绝大的促进作用。称之为文学革命的先驱，诚不谬矣！第二十七页，共四十三页，编辑于2023年，星期五蔡元培(1868_1940):浙江绍兴人.大教育家(“学界泰斗,人世楷模”）.曾任民国第一任教育总长,北京大学校长.A、39岁以前传统文人.1892年,25岁中进士,翰林院庶吉士;1894年,27岁散馆后,任翰林院编修.后因政治黑暗,1898年维新变法失败,回故乡从事教育救国,任绍兴中西学堂监督,提倡新学。1899年后，他就主要进行教育救国的革命活动,主要从事思想启蒙活动.1904年成立光复会,任会长.1905年加入同盟会。第二十八页，共四十三页，编辑于2023年，星期五蔡元培B、1907年,39岁赴德留学,研究德国古典美学,特别是康德美学;1911年回国.1912年任民国临时政府教育总长;把美育定为国家教育方针.1917年任北京大学校长.在北大开设并主讲美学课程,提出著名的“美育代宗教”观点.——美育是自由的,宗教是专制的;美育是进步的,宗教是保守的;美育是普遍的,宗教是个别的.萧友梅、刘海粟、林风眠等等艺术教育大家都受蔡元培提携。第二十九页，共四十三页，编辑于2023年，星期五（三）美学学科的研究对象1、美学史上的不同观点（1）美学是研究美的。鲍姆加登认为美学是研究美的，研究感性认识的完善——这就是要求从审美者的心理经验来研究美。“美学的对象就是感性认识的完善（单就它本身来看），这就是美；与此相反的就是感性认识的不完善，这就是丑。”第三十页，共四十三页，编辑于2023年，星期五鲍姆加登:美学是研究美的感性认识中实现了寓杂多于整一；意象的明晰生动。就是感性认识的完善。比如崔护的诗《题都城南庄》：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。人面桃花与桃花笑春风的意象就是感性认识完善的表现。第三十一页，共四十三页，编辑于2023年，星期五（2）美学是研究艺术的。黑格尔美学就是艺术哲学，美学是研究“美的艺术”的。黑格尔贬低自然美。认为自然中没有精神内涵，主张只有自然在反映、折射了精神内涵时才有美。车尔尼雪夫斯基持同样观点。他说：“美学到底是什么呢？可不就是一般艺术，特别是诗的原则的体系吗？”第三十二页，共四十三页，编辑于2023年，星期五(3)美学是研究审美心理的美学是审美心理学。专注于审美时的心理活动的研究：情感、想象、理性等等，是近代心理学形成后出现的，特别是1879年以后。1879年冯特建立了世界上第一座心理学实验室,开创了近代心理学.第三十三页，共四十三页，编辑于2023年，星期五（4）美学是研究审美关系或审美活动的。这两种观点是统一的，关系是静态的，活动是动态的；关系是结构，活动是现实，其实是一致的。第三十四页，共四十三页，编辑于2023年，星期五（5）综合对象论——美的哲学、审美心理学和艺术社会学的综合。李泽厚说：“所谓美学，大部分一直是美的哲学、审美心理学和艺术社会学三者的某种形式的结合。比较完整的形态是化合。”第三十五页，共四十三页，编辑于2023年，星期五2、美学的研究对象。（1）美的问题（美的哲学）。研究美是什么，美与真、善的关系等等。（2）审美经验（审美心理学研究）。美感与认识、意志活动的不同，美感中的各种心理活动因素等。（3）审美关系或审美活动。（4）不同领域的美。如艺术美、自然美等等。（5）审美范畴：崇高与优美、悲剧和喜剧等等。（6）美育等。第三十六页，共四十三页，编辑于2023年，星期五二、美学研究的方法（一）研究方法的综合性趋势，19世纪中期以后，出现了综合研究的趋势。1、其一是与心理学或者生理学综合。形成了审美心理学的研究方法。（1）代表就是费希纳。代表作是1876年的《美学导论》，研究审美活动中的身心间的函数关系。特点是关注主体，形而下的研究。第三十七页，共四十三页，编辑于2023年，星期五审美心理学的研究费希纳提出了16条美学原则：1）审美阈原则:审美刺激要达到一定强度,持续一段时间.2）审美加强原则:多种审美条件产生的审美愉快,大于单一条件产生的审美愉快或者各个条件分别产生的审美愉快之和.3）多样统一原则:单调或者杂乱都不能产生审美愉快.4）没有矛盾原则.5）清晰性原则:不能无法把握到审美客体.6）审美联想原则:能够激发起审美联想的审美刺激能产生审美愉快.……第三十八页，共四十三页，编辑于2023年，星期五现在仍然是美学研究的重要方式：美国得克萨斯州大学奥斯丁分校的心理学教授朗洛伊丝自80年末以来研究人的审美判断,主要研究对人的脸的审美判断:什么样的人脸是美的?吸引婴儿和成人注意力的美是不是一样?研究方式是随机选择男生女生各96人的照片,各分成三组,每组32张,然后运用电脑进行照片合成,按5个算数级进行合成.即分别用2张、4张、8张、16张、32张合成一张人像.然后请300人对合成照片进行美的程度的打分.最后研究发现:男性的是16张的合成照片,女性的是32张的合成照片最美.这也就是说美的人脸,是接近人脸平均值的.同时研究也发现婴儿同样喜欢成人认为美的人脸.第三十九页，共四十三页，编辑于2023年，星期五2、其二是与社会学研究方法的综合。出现了社会学美学。美国学者戴斯蒙·莫里斯在《观人术》一书中曾谈到过这样一个有趣的现象:在西方社会，经济繁荣时期，妇女的裙子呈上升趋势；经济衰败时期，裙子就变长而下降。他是对20世纪20年代至70年代裙式的发展和演变作过详细考察之后得出这一结论的。20年代，经济发展，裙子较短；30年代，资本主义国家普遍发生经济危机，裙子加长了；40年代上半，经济起飞，裙子又上升；二次战后经济萧条，裙子再度下降；到60年代，经济走向繁荣期，裙子上升到前所未有的高度，(超短裙就是在这时出现的)；70年代，经济平稳，裙子又回到一般长度。对于其中的原因，莫里斯作了这样的估计和猜测:“或许经济的安全感使她们自觉地更坦然地面对男性，也或许是整个社会的繁荣，使她们也活泼开放起来。”

第四十页，共四十三页，编辑于2023年，星期五社会学美学从人的社会属性出发,研究人的审美意识的