《陋室铭》读书笔记

《陋室铭》读书笔记《陋室铭》读书笔记篇1

金钱，一个迷人的字眼。然而，在大千世界里，拥有着它的人并不多。许多的人想努力猎取更多的金钱，也有人对金钱不感冒，《陋室铭》就说明白这一点。

人们对物质的欲望是很难满意的。有着许很多多的人情愿把自己短暂而珍贵的一生铺张在追求荣华富贵上，最终一身沾满铜臭味。当静下心来想想，谁愿这样度过自己的一生？即使只有“陋室”，可在闲余之时“调素琴，阅金经”，平日里“谈笑有鸿儒”，生活上“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，可谓真正的生活之道。这些闲情和怡然，是用再多的金钱也买不到的。

透过这些，让我们看到了另一方境界和精神淡泊。

淡泊，并非没有欲望，而是属于你的，你就肯定要好好珍惜良好的机遇。但假如不是你的，不要刻意去追求，到了最终才发觉自己在白干。辛苦却一无全部，或者拥有的是懊悔。

淡泊，能让人置身于另一种境界，或者，那里面没有太多人们对物质的欲望，对荣华富贵的刻意追求，令你时刻保持糊涂。

淡泊，不是不思进取，而是以此脱俗你的心灵，洗掉尘世中带来的乌斑。擦掉尘世中传来的灰尘。只有对于物质追求的忽视，才能追求更高的精神境界。正所谓“斯是陋室，惟吾德馨”。

那么，就让我们带着淡泊的心境，在大千世界中制造和成就自己的一番天地吧！

点评：山村学校同学有这样的思想，这样的文笔，不错了，各位伴侣好好体会！

《陋室铭》读书笔记篇2

在有人的地方，往往建筑是必不行少的，它使一个人不须居无定所的生活，亦会让一个人在世事沉浮中能感受到温馨，那不仅仅只是自己的房子，更是一个属于自己的地盘，可以任由自己支配的地方，可以说是一个一般人最有存在感的地方，是人们的港湾。

像如此一个属于自己的天地，是否要装饰得花枝招展一般，使自己更加享受，也更加风光呢?或许并没有那些必要，由于房子它的基本功能也就是让你的生活更加舒适，并使你能有一种潜移默化中的温馨与存在感，何必去过多强求。唐朝刘禹锡在其《陋室铭》中提出“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”，这或许是在他“苔痕上阶绿，草色入帘青。”的陋室里隐居才对，他在自己的陋室里建立起自己高洁的品行，也觉得自己闲静的隐居生活是一种志趣。在这无限的志趣里，也才能将管弦丝竹归类到乱耳的杂音中去，把许多人追求的高官厚禄视作粪土。

或许正是过这种安贫乐道的人生追求，才造就了对一切荣华富贵的如此淡泊，这也造就了那不朽的诗篇与其乐观、直爽的性格。

对于刘禹锡，以及同他一样千千万万的文人墨客，他们有的流芳百世，有的隐居在世间，而他们达到自我人生的满意了吗?或许他们没有机会去达到治国平天下，但他们退而求次的乐趣却在不同的地方体现：李白游走于世间的山石草木之间，才能描写出或布满豪气或动听悦耳的诗篇;陶渊明在隐居生活里与世无争，才有了闲静、美妙的田园诗歌……由此观之，很多文人墨客都在不同的地方得到了他们精神上的满意，而那些被世人所熟知的诗文字画，都是他们在精神饱满或对世事愤激之际的产物，它们亦是在表达心中那酸甜苦辣的心情。

因此，精神的是否充分并不分贫贱与富贵，假如有的人有钱，就算是在挥霍时也应当去品尝生活，假如没有去品尝与观赏，没有自身的愉悦与感受，那也就只能算是财宝的充裕，并不是精神上的满意。人假如没有精神上的满意，就算是他做出惊天动地、泣鬼神的大事，那么他也是不幸福的，由于他不知道满意或是欲望太大，都是不好的，甚至会走向极端。

《陋室铭》读书笔记篇3

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

绚烂的阳光透过雅阁雕着梅花的百合窗，纹路清楚自然，刻绘刀工精致入里，摩娑着窗纹，能感受道梅枝霜寒若骨，傲然绽放在冰天雪地里那豪杰灵魂，卷起米色的窗帘，温顺的光线悄悄的泻入屋内，倒映在地上的光斑，驳影谴动，古香古色的青玉案上，累摞这几卷简书，埋伏在笔架上的错落有致的毛笔垂直的竖直挂着，笔尖朝下，正下方，一方做工细致的墨砚静默恬然的摆放桌面，一条墨斜入砚口，清丽而不失婉约，雅致中见秀绢理局，清风墨池，另一片乾坤浩然宽阔。

青玉案上青花瓷瓶中玉兰娇惠生长，隐隐散发出兰花特有的淡淡暗香，潆环缭绕雅格，瓶身绘有鲤鱼戏莲图，荷叶出水田田，莲花亭亭玉立，潺潺碧水娟娟流荡，清流下还有为神出水面的莲梗，更为好玩的是画中两条鲤鱼跃出水面，头触莲蓬，神形生动，活敏捷现，瓶腹下丰上敛，线条弧度圆润饱满，连接的恰好如初，青花玉兰，缥缈暗香，沁人心脾，虔真诚骸。

案旁香炉镂空雕刻，龙凤吉利的花纹驰骋交叉，鎏金大放溢彩，毓秀臻佳，云朵灵动，龙鳞凤羽色泽光亮，炉中兰草燃起，一缕淡雅微熏的中草味烟雾，散到屋里的每个角落，陶冶温文静士，儒墨道家。或许飘逸到天空中的青烟，会幻化成漂亮的大蝴蝶，飞如花间，拂过绿水之湄，青山之巅，到达彼此，早登际乐，那里锦瑟无涯，笙歌不尽，那里落英缤纷，芳草鲜美，那里无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

晓窗的晨曦，掩盖整座雅楼，蔻花璇娆，朵儿雪白，花瓣倾城，蕊芯绯红，微弱的清风摩挲着熵颜，拂动成海，碧游丝绒，絮雪芹穗，梨花海棠骋茹，辞树楸，迎慧柳，樱桃红透，青梅初结，樱花暖开，簌簌白如雪花，素中带红，扬散漫过亭房屋脊瓦上，几片散落在窗窗前，素腕细手拈住花容，筻楚篾潜，嗅花中暗香，一响茗瘀粹玉，天青等雨而欢等伊。

炉火中木炭悄悄燃烧，时不时微星暴鸣的火焰，显出此时屋内的宁静详合，炉上秀气的紫砂壶安稳煮茶，通体红润，耳把随圈，高穹的壶盖上一桥纽覆压，壶腹六瓣花镶嵌而成，将丝丝纹路融入壶身，饱满的周身绘有一对蝴蝶，惟妙好俏，似梁祝化蝶那般有情人终成眷属，一把三弯流嘴优雅胥出，尖嘴上水气冒出，一片氤氲。放下几片茶花，几许沉醉，浸透心房，静坐等待，一杯清铭，一生胆荡，复夫何求？

画屏展颜，八扇画图紧密合成，儒染唐风笔墨，雅就宋风画桑，力道千匀，韵味飘然长散，书香醮起阗欢，思想渊源流长，八扇镶变画纸，惠娴善意，水墨江南，雕栏桥头，一花样少女，一手持着纸，另一只手捻住一条绢帕，凝眸江面潮汐中，一轮皓月升空，波澜光影斑驳，翡翠碧绿江波浮动，枫叶璇转落入江心，江火两三零星，这时一风雅倜倘公子，素衣宽袍，手持竹扇从桥洞经过，公子听到桥上脚步声，少女听到桥下舟楫划破水的响声，双目对望，含情脉脉，公子见女子梨花带雨的模样，楚楚动人，少女见男子玉树临风，英俊风流，手中纸伞一滑，落入桥下，正好被男子捡到，女子心中暗自惭愧，手绢半遮玉面，匆忙挪开莲花步，消逝在深处街巷里，男望着远去的背影，有点怅然，若人生只如见，那又有多少漂亮的邂逅存放在沧海遗画里。

推开窗户，浩淼江水扑面而来，莞似要涌入屋内，涌动这漩涡的转滚潆回。潮水拍打乱石，激起的水汽缥缈在山峰之巅，雄鹰展翅临风停顿，气吞天下，两岸青山高穹，直入青云，怪石嶙峋，川前枯木倒挂，飞鸟成群，在绝壁上筑巢，有些随风摇翅，有些似箭一般扑到江下捕鱼。九霄云外，一行白鹭悠闲飞行，在天涯瞬间化成线，慢慢只剩下一个黑点被光线湮没。江面上船帜扬帆逆流而上，急流勇进，勃勃昂然，不觉让人想起唐诗里“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的华丽篇章。

关上窗户，拉下帷帘，屋里恢复安静，跃过屋槛，走出门口，苔痕上绿，草色如帘青，幽深小径，苍郁结群，闲花弄影，蝶醉花间，密蜂枕蕊入眠，转碾的时间痕迹可以清楚的在古树的截枝显露，弯曲的枝桠之上油嫩的叶韵摇滚绿茵的'光泽，怪石嶙狸间，爬山虎掩盖，竹子从石缝里穿出，淋漓尽致的彰显生命的奇迹。断壁残垣下嫣红的蔷薇妩媚一片，花苞里凝聚一颗琥珀色的露珠，好像伊人玉面素颜睫毛上挂着的胭脂雪泪，浅薄如冰。

朱红橱窗下，一棵苍老梧桐树，直立而起，结疤遍体，把霜剑冰刀刻下的年光痕迹，沉酿出醇厚朴实的烙印。竹片篱笆上，蔓陀罗的老藤盘缠，散在绿叶中那一簌簌紫色的花朵极像夜幕里邻居挂着的一个个灯笼，风拂拭朵颐，落下的花瓣，唯美的浸染了荏苒的岁月消逝里遗漏到细水长流。

沧海桑田里潮汐更变，水墨年华中云淡风轻，苍白的银灰色流年里，那些无处安放的纯白色记忆悠悠的回旋在绯红的天涯，微醺的微凉的气息沾染汉赋元曲，被放逐的馨香醮缀唐诗宋词。梨花压海棠，梅花横斜而出，卧醉报晓。水榭轩阁，静谧恬淡。竹简一片，碧泪桃花，素笔一挥，落指为铭。

《陋室铭》读书笔记篇4

刘禹锡的“陋室铭》篇幅短小，语言美丽，音韵铿锵有力，具有很强的艺术魅力。

这是刘禹锡被和州策知县逼迫后愤然提笔写下的文章。”玉碎不改其白，竹焚不毁其节纵然是一间陋室，可仍旧因刘禹锡如蕙如芷的品德所需陶，成为一方清幽安静的净土，彻底把“陋”字翻转过来，达到了不陋的完善境界。其实这陋室虽比不上雕梁画栋的皇宫，比不上巧夺天工的琼楼玉宇，可它没有人间的嘈杂。亦没有红尘的喧哗。心在这间陋室自然会得到解脱，性情也能得到修养。在陋室里安贫乐道，也不会觉得这间屋舍简陋。君子的豁达乐观不同于小人的狭隘思维，正是这种高风亮节使得陋室不陋。

还有“一箪食，一瓢饮，在陋巷”却不改欢乐的颜回，随遇而安，从不曾有怨言，从不追赶名利，从不转变志趣，这样的“贫贱不能移的坚决意志，让后人油然而生仰慕之情。他们不与世俗的小人同流合污，高远鸿大，洁身自好，这正是君子的风度，正是君子的德行。

刘禹锡其实也是一位颇有理想的文学家、政治家，曾写下”种桃道士何处归，前度刘郎今又来”这样的诗句，其坚韧不拔，百折不挠赫然而现。唐顺宗时，他同柳宗元一起参与了王叔文的政治革新运动，失败后遭多次降职，可这仍旧改不了他的决心，几度重来。也正是高洁傲岸的节操，才有《陋室铭》这样的千古绝唱。

《陋室铭》读书笔记篇5

说起《陋室铭》，是我儿时难忘的记忆。自记事起直到学校毕业，当时的学校生是不学古文的，不像现在的孩子，古文也已经纳入正规的训练课本。但我童年时期就能够背诵这篇当时读起来很生涩的《陋室铭》，到现在都熟谙于心。当时家庭的贫困现在时无法想象的，两间低矮的土坯房，说是两间，也就有现在的一间稍大一点，整座房屋基本没有什么砖块镶嵌。两边邻居全是高出1米以上的砖房，使得本就低矮窄小的房屋更显得“破败”，不过以当年儿时的眼光倒不觉得什么，只是觉得不如别人家的房子好而已。父亲母亲和我们姊妹四人，六口人就生活在这样肯定是名副其实的“斗室”内。一年春节，别人家都买红裱（写对联用的红纸）贴对联，我们家别说没有多余的钱去买红裱，即使有钱买来红裱也没有地方去张贴，连能贴对联的大门都没有。母亲就跟父亲说“别人家都贴对联了，咱们家连副对联都没处贴”。于是父亲就拿出一张一开大的白纸，泼墨挥毫，写下了这首《陋室铭》。父亲的毛笔字是远近著名的，写完后就贴在屋内墙上，并教我诵读。白纸薄而脆，时间一长就裂开了，而且土坯墙上也粘不坚固，这时候，父亲就会重新写一张。所以这幅《陋室铭》就循环着始终挂在了陋室的墙上，读的多了渐渐就背过了。

我给儿子讲这些的时候，儿子一句话也不说，悄悄地听着。我跟儿子讲“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”的另一种解释就是“腹有诗书气自华”。老婆说“你给他讲他也听不懂”。我说“现在不懂，听多了会懂得，这就叫‘熏陶’”。盼望他以后能明白。

等我上学校的时候，我们家在全部人的惊异的目光中进行了第一次搬迁，而且是比别人家一点都不差的10间砖房。没有一个人会信任如此贫困的家庭竟然能一次建起10间砖房。从今我们家告辞那间生活多年的破旧祖屋，新居子宽敞光明，对我们来说就像宫殿一样辉煌。当然我们不知道也想象不出这每一块砖每一片瓦都是父母是在生活如此困难的状况下省吃俭用积攒出来的。2023年我们家进行了其次次搬迁，住房条件更好了，我们都已长大成人，成家立业，有了自己的家庭，那个家也被称作“老家”了。

父母的安贫乐道永久影响着我们，使我们即使在生活最困难的时候也没有因贫困而自卑，没有仇富攀比之心。母亲的朴实与坚韧，父亲隐忍淡泊、乐观而豁达的生活态度深深的遗传在儿女的血脉之中。父母操劳一生，本该享受儿女尽孝，清享晚年的时候，却双双疾病缠身，去年就在二人金婚即将到来的时候携手而去。正如两颗星，在此间坠落，却在那方升起，永久微笑着凝视着我们，灿烂而长久的光辉照射我们一生。

《陋室铭》读书笔记篇6

金钱，一个迷人的字眼。然而，大千世界，拥有它的人并不多。那么，当它不属于你的时候，你应当用一种怎样的心态去对待呢？《陋室铭》很清晰地告知你了这一点。

人对物质的欲望是很难得到满意的。莫非你就愿把这短暂的一生耗费在对荣华富贵的追求上，最终沾的满身的铜臭味，以致身心疲乏吗？只有不贪慕虚荣，不奢求，安贫乐道，生活才会有恬适的心情。尽管只有“陋室”，但是“谈笑有鸿儒”，“可以调素琴，阅金经”，“无丝竹之乱耳”，“无案牍之劳形”。这种闲雅和怡然，正是金钱所难买的。由于那些在物质上非常富足的达官贵人，很难成为精神上的富有者，也很难有心安理得的欢乐。

记得曾经读到一段话：钱可以买到“房屋”，但买不到“家”；钱可以买到“消遣”，但买不到“开心”；钱可以买到“谄媚”，但买不到“敬重”；钱可以买到“伙伴”，但买不到“伴侣”；钱可以买到“听从”，但买不到“忠诚”。只信任金钱的“拜金者”，最终会成为“败金者”。相反，金钱所买不动的人，别人永久无法制服他。

透过这些，我看到了一种境界，看到一种我所推崇的精神——在现代这个商品经济的世界里所需要的精神——淡泊。

淡泊，并非没有欲望。属于你的，当仁不让，否则你会失去良好的机遇；不属于你的，不要刻意追求，否则你会付出太多的代价。千里马若不珍惜与伯乐相遇的良机，那么它永久只会是一匹驮粮用的凡马；《项链》一文中的女主角若不喜爱虚荣，就不会为了一条假项链而白白辛苦十多年。

淡泊，能让置身于纷扰中的你开拓一方净土，犹如一面明镜。折射出人间万象，令你保持糊涂。花花世界中有太多的诱惑，因此有太多的欲望，也就有了因满意不了欲望而产生的太多不满。一个人若想从容处世，就必需以淡泊为条件。

淡泊，不是不思进取，不是无所作为，更不是无所追求，而是以脱俗的心灵对待人生。有人说过：“唯有那些不在意物质缺憾的人，才可以集中力气去追求精神上更珍贵的东西。”正所谓“斯是陋室，惟吾德馨。”

那么，就让我们带着淡泊的心境，在大千世界中努力成就自己的一份事业吧！让我们一起甩掉那迷人的金钱吧！

《陋室铭》读书笔记篇7

被称为“诗豪”的刘禹锡妇孺皆知，他的《陋室铭》更是流传千古，家喻户晓，那么今日，我来讲一下永刘禹锡和他的《陋室铭》吧。

当时的中唐时代，主要有两派诗人，一派以白居易为代表，诗句平易，通俗易懂；另一派主见复古代表为韩愈与柳宗元。然而刘禹锡与两派都是伴侣，所作的吸取了两派的优点，能称上“取其精华，去其糟粕”了。这篇短文的背景为永贞革新时清白的读书人刘禹锡与柳宗元被贬到和州做司马。刘禹锡被支配到了一间狭小的陋室，然而刘禹锡依旧乐观，追求着精神物质，因而形成了亦古亦今的千古名作《陋室铭》。

“铭”是一种文体，与“陋室”相配，透着庄重高雅，妙不行言。《陋室铭》首先描写了“有仙的山，有龙的水”进而引出“陋室”。“惟吾德馨”。“德馨”在短文中的体现有两点“苔痕”与“草色”在别人看来都是贫困又平常的表现。不值得写进诗里，但刘禹锡并不这样认为，他观赏清贫之美；虽然对房子修缮不追求；但对房字的来客与伴侣，是一点都不将就的。只允许品德高尚，不允许不学无术见风使舵。丝竹代表享乐，也代表浪费生活。“案牍”为官府文书，是当官的象征。这些都是人们所追憧憬的。但刘禹锡却认为丝竹“乱耳”，案牍“劳形”，他从不追求享乐，从不追求浪费，清爽平淡的生活即可。世俗的喜好是一种精神的累赘。

陋在哪里？只是房子简陋，粗陋，狭小罢了，物质的陋在精神的不陋呢？当然是刘禹锡的精神不陋。非但不陋，他的精神丰满到超脱俗。不陋前，显得不值一提。精神的不陋在是世俗的权势不能转变的。

短文最终，刘禹锡骄傲中不失谦逊，将《论语。子罕》中的句子截取一半，只留下了“何陋之有？”留给人以联想空间。

君子居之，何陋之有？

《陋室铭》读书笔记篇8

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾快乐。书架上存书，窗台上摆笔。谈笑有知己，往来无路人。可以说抱负，谈天地，无成果之烦扰，无作业之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。吾常曰：“何陋之有？”

没有阳光的日子里，掩埋阴霾；在幻想破灭的时刻。扬帆起航。布满盼望，努力追求，不曾放弃，持之以恒。这一切一切的思绪皆在陋室之中。

陋室承载了太多太多，哀痛失意，欢歌笑语全都尘封起来；陋室记录了太多太多，伴侣间的玩耍打闹、谈论争吵，亲人间的温馨和谐、关爱照料全都保藏起来；陋室也酝酿了太多太多，追求抱负的豪情、抛开一切的淡然……

很安稳的抱着双腿做在墙角，注视窗外，发呆。可以什么都想，也可以什么都不想。任凭夕阳的最终一抹残辉从眼前逝去。远去了春夏秋冬，暗淡了风霜雪雨，动一动。该醒了。习惯于用兰色的玻璃片看周遭的世界，淡淡的愁闷与孤寂，带着一身的疲乏，前行。

陋室的港湾，缄默中的悲伤。窗外繁星照旧，只是一切早已物是人非。人海茫茫，又有谁会留意茫茫天地间孤独等待的我。没有泪水，没有鲜花，没有掌声，有的只有孤独。

逃离了压抑，摆脱了绝望，生活的阳光透入了，颜色斑斓。站起来拍拍衣服上的土，该走了，休息不代表停止，路还在连续，走了……

陋室赐予我的是精神，不是幻想。休息后的路还得你走，生命的痕迹早已划过，搜寻不易，早已远远逝去，路途漫漫，一切随缘。

七彩光绚烂夺目，驱散了愁闷。陋室更多的记录着心情。休整好了，该上路了，努力前进，就让那些不开心的心情永久掩埋了吧……

不知这已是掩埋的第几份心情，陋室也总是悄悄地接受与封存，抑或陋室本身就是一种精神寄予而非现实吧……

《陋室铭》读书笔记篇9

大家应当都读过《陋室铭》，它是刘禹锡被贬谪迁之后所写。

《陋室铭》有着特别的写作特点，全文除“可以调素琴，阅金经。”“孔子云:“何漏之有？”外，大部分都是运用对偶的方式。

以有仙之山，有龙之水，运用比兴手法开头。然后写“斯是陋室，惟吾德馨”。随写出陋室的简陋，但突出了刘禹锡品德的美妙。接下来以“苔痕上阶绿，草色入帘青”的幽雅动人的景色描写陋室的环境。“上”字生动的写出苔痕蛮上台阶的状态；“入”字生动的写出”草色”有情，映入帘中的可爱形象。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”说明刘禹锡学问博大精深，来往的都是懂学问的人，没有不懂学问的人。下一句写出在陋室的室中生活，没有红灯酒绿的嘈杂的声音扰乱、没有官府的公文打搅，过的闲适、欢乐。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”刘禹锡的陋室也像南阳诸葛亮的茅庐、西蜀子云的亭子。最终以孔子云：“何漏之有？”结尾。

在这篇文章突出了陋室不漏缘由，写出了漏室的环境，也表明白刘禹锡高洁傲岸的节操和安平乐道的志趣和报复。

我认为，我们也应当有远大的抱负和报复。

《陋室铭》读书笔记篇10

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，椎吾德馨。苔痕上阶绿，草色………”诗豪刘禹锡写出对自己美妙品德的赞美，写出文章语言高雅，古意盎然。

在刘禹锡这个年月，诗人分为两派，一派是以白居易为代表的，写出的语言通俗易懂，另一派则以韩愈，柳宗元为代表的，主见复古。但刘禹锡却属于中间的，文章中的语言虽有的通俗易懂，但也包含着古典名著，让人深思，在陋室铭这一篇古文中也正好能表现出刘禹锡他特有的写作风格。

陋室铭可畏是千古名作，陋字呢，它表明的意思是狭小，陋室也是说明狭小的房屋，而铭呢，意思是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。刘禹锡住在一个非常简陋的屋里，文中写到苔痕上阶绿，草色入帘青一般写到这类的诗都在形容贫困，所以许多诗人都不敢把这句话引用到诗中，而刘禹锡却勇于说明白这一点，他并不追求物质的贵贱，而是认为只要品德好，这间屋舍也不再觉的简陋了。

“可以调素琴，阅金经”这里弹琴也是表明有学问的象征，金经，指佛经，高校问家则会阅读佛径去感悟佛教那种通脱的才智。”无案牍之劳形”这句话的意思是：没有官府公文，劳神伤身，其实能写公文的一般都是管理大局的，然而刘禹锡却嫌弃这个案牍劳形，这对于拥有精神自由的人来说就是一种累赘。

在最终一句话中写到孔子云：“何陋之有？”

这是引用孔子的一句话说的，”君子居之，自陋之有？”在陋室铭中只用了前半段话，这说明刘禹锡觉得自己并没有像孔子一样宏大，但有着孔子一样的品德，所以才引用了后半句。

是啊，像刘禹锡一样，拥有那高尚的品德，而从不追求物质的贵贱，只可畏是君子本该有的品德。

《陋室铭》读书笔记篇11

家不在华丽，温馨就行，房不在大，舒适就行，没有无聊之愁闷，没有昂扬的激情。南有小溪相伴，西有青青之草地，吾曰：何陋之有！

家，一个温馨而又是多少人梦寐以求的港湾。

每天，妈妈都会早早地起床，为我预备早餐：甜甜的汤圆，香香的炒粉，滑滑的面条……这些只是平常得不能再平常的东西。

每夜，妈妈总会起床，轻轻地打开我房间的门，蹑手蹑脚的走进来，静静的帮我掖被角，把被子轻轻地盖在我身上，其实我并没有睡熟，但我默不作声，幸福地享受着这份爱意，心里有些简单。

俗话说，母爱如涓涓细流，那父爱确定就如那雄伟的山峰，虽然冷峻，却能看到不一样的风景。

爸爸虽然在学习上对我严格要求，但还是常常陪我玩耍，总说“劳逸结合”嘛。我们的一大爱好就是钓鱼，爸爸一有空，就带着我到河边或鱼池里钓鱼，我虽然学艺不精，但也能钓个几条。自然比不过娴熟的爸爸啦！

家，像许很多多东西，而我却觉得，家，像一年四季，不断更新而不失本质。

家，是春天。爷爷领我在草坪边漫步     。

家，是夏天。爸爸和我一起在门前树下唱响童年。

家，是秋天。我坐在高高的谷堆旁边，听妈妈讲那过去的故事：光