《为学一首示子侄》诗词鉴赏

《为学一首示子侄》诗词鉴赏天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也;旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也;屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?

蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往!”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不行恃也;自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不行限也;不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

《为学一首示子侄》古诗简介

《为学一首示子侄》，收录于《白鹤堂文集》，为清代彭端淑作品，作于乾隆九年(公元1744年)，因彭端淑同族子侄许多，仅其祖父直系就达69人之众，但当时连一个文举人都没有，见状，甚为忧心，急而训之，所以才写出这篇文章来。

文章着重论述做学问的道理，指出人的天赋才资并非打算学业有否成就的条件，只有通过主观努力，才能有所成就。先讲为学的难与易的关系并非一成不变，而可相互转化，转化的条件在于人的主观努力：“学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。”平凡与聪慧的关系也可转化，如孔子的学说却由天赋不高的同学曾参相传。接着讲了四川边疆贫富两僧想去南海的故事，富者始终想雇船而不能实现，贫者苦行一年而返，说明天下无难事，有志者事竟成的道理，点出立志为学这一中心命题。结尾指出，自恃聪慧而不学者必败，愚庸者能勤奋学习则必有成就。全篇采纳以虚带实，就实论虚的写法，两僧对比，例证生动，观点鲜亮。

《为学一首示子侄》翻译/译文

天下的事情有困难和简单的区分吗?只要肯做，那么困难的事情也变得简单了;假如不做，那么简单的事情也变得困难了。人们做学问有困难和简单的区分吗?只要肯学，那么困难的学问也变得简单了;假如不学，那么简单的学问也变得困难了。

我天资愚笨，赶不上别人;我才能平凡，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平凡了。我天资聪慧，超过别人;力量也超过别人，却不努力去发挥，即与一般人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪慧的曾参传下来的。如此看来聪慧愚笨，莫非是一成不变的吗?

四川边疆有两个和尚，其中一个贫困，其中一个富有。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样?”富和尚说：“您凭借着什么去呢?”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而(去南海)，尚且没有胜利。你凭借着什么去!”到了其次年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告知富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。

四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，莫非还不如四川边疆的那个穷和尚吗?因此，聪慧与灵敏，可以依靠但也不行以依靠;自己依靠着聪慧与灵敏而不努力学习的.人，是自己毁了自己。愚笨和平凡，可以限制又不行以限制;不被自己的愚笨平凡所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。

《为学一首示子侄》解释

1、资：天资，天分。之：助词。

2、倍人：“倍于人”的省略。

3、屏：同“摒”，除去、排解。

4、圣人：指孔子。卒：最终。鲁：迟钝、不聪慧。

5、鄙：边远的地方。

6、南海：指佛教圣地普陀山。

7、何恃：“恃何”的倒装。恃，凭借、依靠。

8、钵：和尚用的饭碗。

9、买舟：租船。买，租、雇的意思。

10、顾不如：莫非还不如。顾，莫非。

11、自败者也：推断句，表示确定，靠自己努力学成的。

《为学一首示子侄》创作背景

清代乾嘉时期，学者们潜心问学，不务声名，治学严谨朴实，形成一代学风。于是便为他子侄们写下这篇文章，盼望他们能连续发扬这种风气，同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸、资聪材敏的限制，要发挥主观能动性。

《为学一首示子侄》赏析/鉴赏

文章一开头便从难易问题下手，认为天下之事的难易是相对的，“为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣”。学习也是如此，只要脚踏实地去学，没有把握不了的学问;反之，不通过学习，就是极简单的事也会被视作非常困难。在说明白难易的辩证关系之后，便引出了智愚的问题。天资不高，才能平凡的人，只要勤于学习，久而久之，也能有所成就，摆脱昏与庸的境地;而天资聪敏，才能出众的人，假如自暴自弃，不学无术，也将与昏庸者为伍。相传孔子的学说由智能鲁钝的曾参传给了子思，再由子思之徒传给了孟子。所以说：“圣人之道，卒于鲁也传之。”因而认为昏庸与聪敏是相对的，关键是取决于个人的努力。这第一段完全以论述的笔墨出之，明白地摆出了自己对学问之道的看法。

文章的其次段则通过一个故事，也可以说是一则寓言，进一步说明难易与成败并没有必定的联系。有志者事竟成，只要能坚决地朝既定的目标走去，必定是可以达到终点的。四川的贫僧和富僧都想去普陀山朝圣，贫者靠着一瓶一钵和坚决的意志，实现了自己的心愿;富者虽有足够的钱可雇船前往，但由于自己的迟疑畏缩，终未能达到目的。由此说明白“立志”的重要。所谓“立志”，不仅是要树立奋斗的目标，而且要有百折不挠、知难而进的精神，这正是学习中第一珍贵的。这一段通过详细生动的记叙，设想出人物的语言神态，形象地揭示出立志的重要，如同一则寓言故事，虽然平易简洁，却寓有深刻的道理。

最终一段结论，还是归结到聪敏与昏庸的问题：聪敏不行恃，昏庸也不行限，关键在于能否力学不倦。强调了学习中的主观能动作用，摆脱了天赋打算论的成见，劝人以学，对于不同天资的人都有勉励的作用。他对聪敏“可恃而不行恃”，对昏庸“可限而不行限”的辩证熟悉无疑都是很有见地的。

全文始终用了对比的方法来增加文章的说服力，如一开头便从天下事“难”与“易”的不同落笔，指出在学习中“难”与“易”是相对的，可变的。接下来又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论，反复辨难，说理明白，使读者信服。蜀僧的一贫一富，贫者仅恃一瓶一钵，富者可以买船而下，结果贫者至南海而富者不能至，始终在剧烈的对比中绽开说理，增加了文章的生动性。文中多用偶句，如：“为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。”“学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。”以及“吾资之昏”与“吾资之聪”两段，“聪与敏，可恃而不行恃也”与“昏与庸，可限而不行限也”两段等在句法上都两两相对，给读者造成深刻的印象。文中并没有艰深的文词，只是娓娓道来，如一篇师长对晚辈的劝勉之词，语重心长，切合题旨。

《为学一首示子侄》简介

彭端淑(约1699年-约1779年)，字乐斋，号仪一，眉州丹棱(今四川丹棱县)人。生于清圣祖康熙三十八年，卒于清高宗乾隆四十四年。清朝官员、