思想道德修养与法律基础：第四章 学习道德理论 注重道德实践

第四章

学习道德理论

注重道德实践关键词：道德教学目的：通过对道德及其历史发展的分析，继承和弘扬中华民族优良道德传统，提高我们自身的道德修养，培养社会主义道德品质。主要内容第一节第二节第三节第四节道德及其历史发展（重点）弘扬中华优良传统美德（重点）继承与发扬中国革命道（难点）加强社会主义道德建设（难点）寓言一位哲学家带着他的弟子坐在郊外的旷野上。最后一堂课，一直探讨人生奥妙的哲学家考问弟子的问题是：如何除去周围长满的杂草？弟子纷纷给出自己的答案，有的说要铲；有的说用火烧；有的说在草上撒石灰；有的说要挖根。哲学家听完后，站起身说：“课就上到这里，你们用各自的方法除去一片杂草，没有除掉的，一年后再来除草。”一年后弟子们都来了，不过原来相聚的地方不再是杂草丛生而是变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们坐在谷子地边，等着哲学家的到来，可是哲学家始终没有来。几十年后，哲学家去世了，弟子们在整理他的遗著时，私自在书的最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。我们如何理解这一则寓言?启示：要想让你的灵魂远离纷扰，惟一的方法是——让美德占据你的灵魂Q：智慧是一种美德吗？当我们夸一个人特别聪明的时候，是在说这个人的道德也很高尚吗？

我们中国的教育主张培养“德智体全面发展的新人”，这个提法将“德”与“智”并列，本身就是把“智”放到“德”之外了，这就说明德与智不是一回事，“德”不包括“智”。我们的问题并未到此结束。。。我们接着来看2千年前古希腊哲学家苏格拉底的一句名言，苏格拉底这样说：“知识即美德”——苏格拉底苏格拉底所说的“知识”，在我们中国人看来，毫无疑问是属于“智”的范畴。比如我们学习物理知识，学习化学知识，这和道德没什么关系。但苏格拉底为什么却说知识就是道德呢？

这就涉及到我们在上一章中讲过的知识点：西方人将“人”理解成“个体人”。正因为西方人把人理解为是个体，因而也就把道德的内容理解为是一些个人的素质，比如智慧、勇敢、坚毅等等。而智慧就是一种个人素质，因而在西方人看来也包括在道德的范畴之中；比如英国近代哲学家弗兰西斯培根也曾说：“真理能印出美德，知识使人辨别善恶。”善恶本是道德问题，培根却说知识能辨别善恶，这也就说明西方人认为，知识与智慧有利于道德的培养。通过上面这两个例子，我们可以看到，西方人认为智慧不是在道德之外的另外一个东西，智慧本身就是一种道德，就有助于道德的改善。

再来看我们中国人如何认识这个问题我们中国文化持一种“群体人”的观念，认为人是群体的存在。由此引申出中国文化对道德的理解，即认为道德就是关于人际关系的原则，就是围绕人际关系的一系列观念，比如忠、孝、仁、义等等。由于智慧只是一种个人的素质，不涉及与他人之间的关系，因而在我们中国文化看来，智慧就不属于道德的范畴。类似的例子还有我们常说“德才兼备”。这个词把“德”与“才”并列，可见，德与才是不同的两个东西，一个道德高尚的人不一定有才干、有智慧，一个有才干、有智慧的人也不一定意味着他的道德高尚。

通过上面的分析，我们可以看到，正是西方人的“个体人”观念和中国人的“群体人”观念，导致西方文化和中国文化对于什么是道德有着不尽相同的理解：亦即，西方文化把个体素质纳入道德范畴，中国文化则认为纯粹的个体素质不属于道德的范畴。第一节道德及其历史发展一、道德的起源与本质（一）道德的起源道德的起源非马克思主义的道德起源观马克思主义的道德起源观非马克思主义的道德起源观A道德起源于神的意旨或上帝的启示宗教神学或客观唯心主义的道德起源论如基督教《旧约》提到的摩西十戒。孔子也把道德起源归结为“天”的意志，说“天生德于予”

摩西十诫犹太民族“不屈服于奴役，所以他们选择了流浪”，摩西带领他的族人在西奈山下祈祷，请求上帝指一条道路。一只看不见的手在峭壁上刻出十条戒律。第一条：除了上帝，不可有别的神。第二条：不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛世间百物。第三条：不可妄称耶和华。第四条：当记念安息日，守为圣日。第五条：当孝敬父母。第六条：不可杀人。

第七条：不可奸淫。

第八条：不可偷盗。

第九条：不可做假见证陷害人。

第十条：不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。B道德起源于人类的天性或自然本性主观唯心主义的道德起源说孟子认为人有四个善的端始，即羞恶之心，恻隐之心，是非之心，恭敬之心18世纪德国古典哲学创始人康德认为人生来就有一种“纯粹理性”C道德起源于动物的本能机械唯物主义的道德起源说春秋时期的管子提出了“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。D、道德起源不可知论上述这些道德起源说，都只是解释了道德起源的某一个层面，但都没有从根本上科学的解释道德的起源。只有马克思主义的道德起源学说，真正科学的揭示了道德的起源。马克思主义分三个层次揭示了道德的起源首先，马克思主义认为：社会关系的形成是道德起源的客观条件。也就是说，道德是社会关系的产物，只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系，才会产生道德。马克思主义特别强调社会关系与道德之间的这种紧密联系，只有在人与人、人与社会关系的前提之下，道德才存在，才谈得上道德。这就与我们中国文化对道德的理解相契合，也就是都认为道德只存在于人与人之间的社会关系之中，如果没有人际关系和社会关系这个前提，那么像个人的个体素质，比如说勇敢、智慧、坚强、耐心等等，这样的一些素质，由于不涉及到与他人之间的关系，因而不属于道德的范畴。也就是说，道德只和人际关系，社会关系有关。其次，人类自我意识的形成与发展是道德起源的主观条件。只有当人认识到自己作为社会成员与其他动物有根本差别，意识到自己与他人的不同利益关系以及产生调节利益矛盾的迫切需要时，才会产生道德。最后，人的劳动是道德起源的历史前提。我们说，劳动创造了人本身，没有劳动，就不会产生人类社会，而没有人类社会，道德自然也就无从谈起。人们在劳动中形成生产关系和利益关系，这些关系都需要靠道德规范来调整。（二）道德的含义考察过道德的起源之后，我们有必要来界定一下什么是道德。特点：非强制性。（法律强制性，依靠国家强力实施）

道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它是以善恶作为评价标准，主要依靠社会舆论、传统习俗和内心信念来维系的心理意识、原则规范和行为活动的总和。道德的基础是人类精神的自律。

——马克思如何理解道德靠社会舆论与内心信念维系比如孝敬父母这种美德，就是靠社会舆论和内心信念来维系的。中国文化中“孝”的观念深入人心，已经融入到每个中国人的血脉中，成为一种内心信念。因为我们的内心有“孝”的这种信念，所以我们会孝敬自己的父母，践行孝的美德。一个人不孝敬父母，虐待父母，他首先就会遭到社会舆论的谴责。这就是社会舆论在维系孝的美德。除此之外，不同文化，不同传统习俗，有不同的道德规范一位女士的丝巾滑落地面，你帮她捡起来递给她，这是一种绅士之举。伊斯兰社会中，妇女的头巾飘落地面，你帮她捡起来递给她，则会被视作对这位女士的巨大侮辱！

（三）、道德的本质

1.道德是由经济基础决定的，是反映社会经济关系的社会意识形式。物质资料生产方式的性质，直接决定道体系的本质和核心。

每一社会的经济关系首先是作为利益表现出来的。——恩格斯

奴隶社会，奴隶主对奴隶的任何奴役、买卖、虐待以至随意杀害都被视为合乎道德的行为，而奴隶的任何反抗言行则都被看作是大逆不道。在封建社会中，维护地主阶级的专制制度和宗法等级制度是封建社会最基本的道德原则。利己主义是资产阶级道德的核心，也是资产阶级的基本原则。

私有制被推翻，公有制建立，道德观也必然发生变化。

如：私有制的出现，带来了道德观的变化

2.作为上层建筑的道德从来就不是一成不变的，而是随着经济基础变化而发展变化:

随着生产力的发展变化而发展，随着科学技术的进步而发展变化，随着整个社会的文明进步而发展变化,

随着知识的丰富和分辨能力的增强，对道德的理解就越深。

二、道德的功能与作用

（一）道德的主要功能道德的功能，是指道德对社会发展所具有的功效和能力。道德的功能集中表现为：它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。具体而言，道德具有两大功能1、认识功能。道德的认识功能是指，道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。道德的认识功能主要体现在道德观念、道德准则、道德理想之中。有助于人们正确社会道德生活的规律和原则，认识人生的价值和意义，认识自己对家庭、他人、社会的义务和责任，使人们的道德实践建立在明辨善恶的认识基础上，从而正确选择自己的道德行为，积极塑造自身的道德人格。简言之，道德使人明辨善恶2、调节功能。道德的调价功能是指，道德通过评价等方式指导和纠正人们的行为，协调人们之间的关系的功效和能力。调节功能是道德最重要的社会功能。道德评价是道德调节的主要形式，社会舆论、传统习俗和人们的内心信念是道德调节和道德评价赖以发挥作用的力量。

此外，道德还有其他一些功能道德导向功能激励功能辩护功能沟通功能（二）道德的社会作用什么是道德的社会作用？道德的社会作用是指：道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果。

人类最重要的努力莫过于在我们的行动中力求维护道德准则，我们的内心平衡甚至我们的生存本身全部有赖于此。只有按道德行事，才能赋予生活以美和尊严。

——爱因斯坦四、道德的作用1、对个人——立身之本提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展人而无信,不知其可也.

——《论语为政》

——获得健康长寿——获得成功的事业

——获得完善的人格

——获得良好的人际关系

道德智商（MoralQuotient）

罗伯特·科尔斯(美国哈佛大学教授)德性或道德品质是人的一种自由自觉的智慧实践，是人之所以异于禽兽的关键所在。哈佛大学提倡“一个人能不能有所成就，不单单看智商，还应该看他的情商，进而看他的德商”。

道德以自己的善恶标准去论证产生它的经济基础的合理性、正义性。

造成相应的社会舆论去谴责、否定不利于它的经济基础的思想和行为。（1）道德为经济基础的形成、巩固和发展服务，是一种重要的精神力量。2、对社会——生活和谐、社会有序的根基（2）道德对其他社会意识形态的存在有重大的影响社会意识形态，是指属于社会上层建筑的社会意识的各种形式，包括政治思想、法律思想、道德、宗教、艺术、哲学以及部分社会科学。道德作为社会规范，调整人与人、个人与社会的基本关系，维护社会的生产与生活秩序，使社会有序发展。

社会越发展，道德的作用越重要。没有红灯停，哪有绿灯行？（3）道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定（4）道德是调节阶级矛盾和对立阶级之间开展阶级斗争的重要工具社会主义道德建设“要以为人民服务为核心，以集体主义为原则”。三、道德的历史发展道德不是一成不变的，同其他社会意识形态一样，道德也有自己的发生和发展的过程。人类道德的发展进与社会生产方式的进程大体保持一致。劳动实践或生产实践的具体化就是生产方式，是指人类使用什么样的工具，在什么样的社会关系下从事物质生产活动，即生产力和生产关系的统一。

人类道德发展经历五种历史类型人类社会先后经历了五种基本社会形态，与此相适应，道德的发展也经历了五种历史类型，即：原始社会的道德奴隶社会的道德封建主义社会的道德资本主义社会的道德社会主义社会的道德（1）原始社会的道德A道德原则：维护氏族和部落的共同利益。B道德规范：共同劳动、团结互助、平等民主，勇敢刚毅。C道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风。（2）奴隶社会的道德A维护奴隶对奴隶主的绝对服从和人身依附。B强调对奴隶主国家的绝对忠诚。C鄙视劳动和劳动者。宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”。D信奉男尊女卑、男主女从。

（3）封建社会道德

A维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。B三纲五常是中国封建社会最基本的规范。“三纲”、“五常”的含义（董仲舒的《春秋繁露》）：“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”；“五常”即仁、义、礼、智、信，用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。（4）资本主义社会的道德A个人主义是资本主义的道德原则。B自由、平等、博爱是基本的道德规范。C追逐利润是占主导地位的道德规范。人类道德发展的规律是：人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致。虽然存在暂时停滞或倒退，但道德发展的总趋势是向上的、前进的，沿着曲折的道路向前发展。人类道德进步的主要表现在于：第一、道德在社会生活中所起的作用越来越重要，对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出

第二、道德调控的范围不断扩大、调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理第三、道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度第二节弘扬中华传统美德一、中华传统美德的当代价值1、社会主义现代化建设的需要2、加强社会主义道德建设的需要3、大学生成长成才的需要二、中华传统美德的基本精神中华民族在长达数千年的历史发展中形成了源远流长的优良道德传统，是中华民族生命机体中不可分割的组成部分，是人类文明发展的重要精神财富，是我们建设社会主义道德的丰富源泉。一、注重整体利益、国家利益和民族利益，

强调责任意识和奉献精神范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”；林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。

己所不欲,勿施于人。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。仁者爱人。二、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐三、讲究谦敬礼让，强调克骄防矜四、倡导言行一致，强调恪守诚信

五、追求精神境界，重视道德需要四维即礼、义、廉、耻。八德即忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。六、强调道德修养，塑造理想人格见贤思齐焉，见不贤而内自省也。吾日三省吾身。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。译：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展1、加强对传统美德的挖掘和阐发。2、用中华美德滋养社会主义道德建设3、以开放的胸怀和视野吸收借鉴人类文明的有益道德成果第三节继承与发扬中国革命道德萌芽于：五四运动发端于：党成立后的工人运动和农民运动发展于：土地革命战争、抗日战争、解放战争、社会主义革命、建设与改革发展期一、中国革命道德的形成与发展为实现社会主义和共产主义理想而奋斗全心全意为人民服务始终把革命利益放在首位树立社会新风，建立新型人际关