芥川龙之介及其作品赏析

日本简介岛国文学芥川龙之介作品赏析目前一页\总数三十四页\编于一点日本简介目前二页\总数三十四页\编于一点日本简介领土由本州、四国、九州、北海道四大岛及7200多个小岛组成，日本的陆地面积是多少呢？是37万多平方公里，几乎和我国云南省（38万）一样大。日本以大和民族为主体民族，通用日语，总人口为1.26亿。目前三页\总数三十四页\编于一点日本简介

日本多火山，地震、海啸等灾害频发，地少人稠、资源匮乏，一直在他们心底警钟长鸣。危机忧患意识渗入日本国民的行为方式，比如出租车司机搬行李时从来都是快步小跑，人们工作起来都有点“拼命三郎”的作风。目前四页\总数三十四页\编于一点日本简介公元4世纪中叶，日本开始成为统一的国家，称为大和国。隋朝开始，日本就先后派遣很多留学生到中国来学习，诗歌、文学作品、管理制度、服饰、习俗……无一不学，甚至到现在有人说中国传统文化在日本保存得更加完整。目前五页\总数三十四页\编于一点日本简介茶道书道花道佛教目前六页\总数三十四页\编于一点日本简介历史沿革：大化改新，是645年6月发生的古代日本变革。其主要内容是废除大贵族垄断政权的体制，向隋、唐全面学习，建设中央集权国家。

古代日本在进入文明社会后经历了奈良、平安、幕府时代。明治维新，1868年日本全面向欧美国家学习富国强兵之道，此后经历了明治、大正、昭和、平成四个时代。目前七页\总数三十四页\编于一点岛国文学目前八页\总数三十四页\编于一点岛国文学

公元前后，汉字传入日本。日语的文字由汉字和假名两套符号组成。假名有两种字体：平假名和片假名，各有73个。前者假借汉字的草书造成，；后者假借汉字楷书的偏旁，用于标记外来词、象声词以及特殊的词语。目前九页\总数三十四页\编于一点岛国文学

1.物语（ものがたり），意即故事、传说，是日本的一种古老文学体裁，由口头说唱发展为文学作品。目前十页\总数三十四页\编于一点岛国文学

2.俳句，是日本的一种古典短诗，开始于十五世纪的日本。历史上，日本人学习和欣赏的古典诗歌主要都是中国的古典诗歌。目前十一页\总数三十四页\编于一点岛国文学

3.近现代文学，19世纪日本明治维新后，日本文学也随着日本的历史进入了近现代。明治维新初期，日本学习西方现代文学，翻译了很多外国小说，然后逐步发展为自己的创作。目前十二页\总数三十四页\编于一点芥川龙之介目前十三页\总数三十四页\编于一点芥川龙之介简介芥川龙之介（1892年3月1日-1927年7月24日），是日本大正时代小说家。他全力创作短篇小说，在短暂的一生中，写了超过150篇短篇小说。其代表作品如《鼻子》《罗生门》《竹林中》已然成为世界性的经典之作。目前十四页\总数三十四页\编于一点芥川龙之介家世背景

明治二十五年（1892）3月1日，芥川龙之介生于东京，本姓新原，是一个送奶工人的儿子。芥川生后七个月，母亲福子发疯，八个月后猝然发狂，其后终生为狂人（即精神失常的病人）。龙之介被送到外婆芥川家。目前十五页\总数三十四页\编于一点芥川龙之介生平：为文学而生的一生1.酷爱读书，幼年丧母喜爱读书，读了许多当时日本的文学作品，以及中国的《西游记》、《水浒传》等。

芥川10岁这一年11月28日，发狂多年的母亲福子去世。目前十六页\总数三十四页\编于一点芥川龙之介2.汉文高超，求知欲强

中学时代的芥川学业成绩优秀，尤其是汉文水平超常。历史是他最喜欢的学科，他希望将来作个历史学家。

龙之介求知欲强烈，对世界各国文学都有极为浓厚的兴趣，阅读了大量的作品，超然存在于课堂之外。目前十七页\总数三十四页\编于一点芥川龙之介3.广交同道，步入文坛21岁进入东京帝国大学学习英文，大学时期，广泛结交日本文学界的朋友，其中包括日后最重要的好友菊池宽。这个时期，芥川和同学们一起创办杂志《新思潮》，开始发表作品。23岁那年2月，芥川“初恋”破灭，产生厌世情绪。5月在《帝国文学》上发表《火男面具》。11月又表《罗生门》。经同学的介绍，进入夏目漱石门下。目前十八页\总数三十四页\编于一点芥川龙之介“罗生门”原为佛教禅经中的故事。后来佛教传入日本后，与日本当地传说融合，有了“位于人间与地狱之间的城门”的含义。“罗生门”本来在日文汉字写成“罗城门”，最原始意义是“京城门”之意。由于古代日本常年战乱，尸横遍野。许多无名死尸，被拖到城楼丢弃，待年久失修，颓败之后，继而显得荒凉阴森。年积月久，故而有了“罗生门”是通向地狱之门这一鬼谈幻象之说。目前十九页\总数三十四页\编于一点芥川龙之介4.婚后工作，游历中国26岁的芥川已经是个名气很大的新锐作家了。这一年，芥川结婚。芥川从之前工作的学校辞职，成为大阪每日新闻社会员。他的书斋名字为“我鬼窟”，自命为鬼，芥川确实是个鬼才。大正十年（1921）29岁，龙之介被大阪每日新闻社以海外观察员的身份派往中国。在中国，他从上海出发，一路游览了杭州、苏州、扬州、南京和芜湖，然后溯江而上至汉口，游洞庭，访长沙，经郑州、洛阳、龙门前往北京，7月底，从朝鲜回国。目前二十页\总数三十四页\编于一点芥川龙之介刚刚跨出码头，我们便被几十个黄包车夫团团围住了。这里的“我们”指的是大阪“每日新闻”社的村田君、友住君、“国际通讯”社的琼斯君和我四个人。其实，提起“黄包车夫”这个词，我们日本人脑海中首先想到的绝不是一个脏兮兮的样子，他们精力旺盛，劲头十足，使人产生了一种想要回到江户时代的心情。可是中国的黄包车夫，如果把他们说成是“肮脏”的代名词，这一点都不过分。一眼扫去，无一例外的相貌丑陋。这一群人前后左右把我们围了个水泄不通，一个个丑陋的脑袋高喊着一起向我们伸了过来。一个刚刚上岸的日本妇女感到很害怕，我也难免有些胆怯。当他们之中的一人拉住我的衣袖时，我只好躲到人高马大的琼斯君后面去。---《中国游记之上海记》

目前二十一页\总数三十四页\编于一点芥川龙之介5.病痛折磨，坚持创作芥川的身体一直不好，这次中国之行更使芥川的健康大大受损，他回国后即病倒。他不仅继续创作，而且坚持不断尝试改变自己的创作风格。对于写作，他说：我对书斋的光线并无苛求。只要有墨水，有笔，有稿纸，且窗明几净即可。目前二十二页\总数三十四页\编于一点芥川龙之介6.亲友离世，芥川自戕31岁时芥川的朋友有岛武郎殉情，芥川深受触击。1927年，龙之介35岁，姐姐家失火，住宅全被烧毁，因该宅入有巨额保险金，姐夫被怀疑自己放火，苦恼中卧轨自杀。芥川在他田端的卧室里服下致死量的巴比妥自杀。枕边放着圣经。他给妻子、小穴隆一、菊池宽、葛卷义敏、姨妈及亲戚竹内先生留有遗书，此外，还留下一篇《给老朋友的信》。目前二十三页\总数三十四页\编于一点芥川龙之介

不应忘记，人生始终是战斗，直至死亡；当你们在自己的人生战斗中失败的时候，那就学习你们的父亲自杀吧。但要像你们的父亲那样，避免祸及他人；茫茫天命虽难知，然应努力自立，不依靠家人，要抛弃你们的欲望。这反倒能使你们日后步入坦途；请怜悯你们的母亲。然不要因这怜悯而改变你们的志向，这反倒是可让你们母亲日后享福之途径；你们恐难免会神经质，如你们父亲那样。你们要特别当心这事；你们的父亲是爱你们的。（要是不爱你们，或者会抛开你们而置之不顾，则或许我还有活路也未可知。）“另：千万不要想方设法救活我；应在我断气之后通知**君。断气之前告诉他，会让**君痛苦，同时也会有骚扰社会之虑；在我断气之前，如有来客，可告诉他我是“中了暑了”；这份遗嘱，读后请立即烧掉。”目前二十四页\总数三十四页\编于一点作品赏析目前二十五页\总数三十四页\编于一点作品赏析鼻子（节选）

芥川龙之介谈起禅智内供①的鼻子，池尾地方无人不晓。它足有五六寸长，从上唇上边一直垂到颚下。形状是上下一般粗细，酷似香肠那样一条细长的玩艺儿从脸中央茸拉下来。（①内供是内供奉的简称，也叫内供奉僧，侍奉主佛的僧侣）目前二十六页\总数三十四页\编于一点作品赏析内供已年过半百，打原先当沙弥子的时候起，直到升作内道场供奉的现在为止，他心坎上始终为这鼻子的事苦恼着。当然，表面上他也装出一副毫不介意的样子。不仅是因为他觉得作为一个应该专心往生净土的和尚，不宜惦念鼻子，更重要的还是他不愿意让人家知道他把鼻子的事放在心上。平素言谈之中，他最怕提“鼻子”这个词儿。目前二十七页\总数三十四页\编于一点作品赏析内供腻烦鼻子的原因有二：一个是因为鼻子长确实不便当。首先，连饭都不能自己吃。不然，鼻尖就杵到碗里的饭上去了。内供就吩咐一个徒弟坐在对面，吃饭的时候，让他用一寸宽两尺长的木条替自己掀着鼻子。可是像这么吃法，不论是掀鼻子的徒弟，还是被掀的内供，都颇不容易。一回，有个中童子②来替换这位徒弟，中童子打了个喷嚏，手一颤，那鼻子就扎到粥里去了。这件事当时连京都都传遍了。然而这决不是内供为鼻子而苦闷的主要原因。说实在的，内供是由于鼻子使他伤害了自尊心才苦恼的。（②中童子是寺院里供使唤的十二三岁的童子。）目前二十八页\总数三十四页\编于一点作品赏析池尾的老百姓替禅智内供着想，说幸亏他没有留在尘世间，因为照他们看来凭他那个鼻子，没有一个女人肯嫁给他。有人甚至议论道，他正是由于有那么个鼻子才出家的。内供却并不认为自己当了和尚鼻子所带来的烦恼就减少了几分。内供的自尊心是那么容易受到伤害，他是不会为娶得上娶不上妻子这样一个具体事实所左右的。于是，内供试图从积极的和消极的两方面来恢复自尊心。目前二十九页\总数三十四页\编于一点作品赏析他最初想到的办法是让这鼻子比实际上显得短一些。他就找没人在场的时候，从不同的角度照镜子，专心致志地揣摩。他时而觉得光改变脸的位置心里还不够踏实，于是就一会儿手托腮帮子，一会儿用手指扶着下巴额，一个劲儿地照镜子。可是怎么摆弄鼻子也从不曾显得短到使他心满意足。有时候他越是挖空心思，反而越觉得鼻子显得长了。于是，内供就叹口气，把镜子收在匣子里，勉勉强强又对着经几诵他的《观音经》去了。目前三十页\总数三十四页\编于一点作品赏析内供还不断地留心察看别人的鼻子。僧供经常在汕尾寺讲道。寺院里，禅房栉比鳞次，僧徒每天在浴室里烧澡水。这里出出进进的僧侣之辈，络绎不绝。内供不厌其烦地端详这些人的脸。因为哪怕一个也好，他总想找个鼻子跟自己一般长的人，聊以自慰。所以他既看不见深蓝色绸衣，也看不见白单衫。至于橙黄色帽子和暗褐色僧袍，正因为平素看惯了，更不会映入他的眼帘。内供不看人，单看鼻子：鹰勾鼻子是有的，像他这号儿鼻子，却连一只也找不到。总找又总也找不到，内供逐渐地就懊恼起来。他一边跟人讲话，一边情不自禁地捏捏那尊拉着的鼻尖，不顾自己的岁数绊红了脸，这都怪他那惆怅的情绪。目前三十一页\总数三十四页\编于一点作品赏析最后，内供竟想在内典外典里寻出一个鼻子跟自己一模一样的人，好排遣一下心头的愁闷。可是什么经典上也没记载着目键连和舍利弗的鼻子是长的。龙树和马鸣这两尊菩萨，他们的鼻子当然也跟常人没什么两样。内供听人家讲到震旦③的事情，提及蜀汉的刘玄德耳朵是长的，他想，那要是鼻子的话，该多么能宽解自己的心啊。（③震旦是古代印度对中国的称呼。）目前三十二页\总数三十四页\编于一点作品赏析练一练：1.内供为自己的鼻子烦恼的原因是什么？答案：原因有两个，一是鼻子长确实不便当，连饭都不能自己吃。二是内供的自尊心因为鼻子不一样而受到了伤害。2.内供为什么要装作对自己的鼻子满不在乎的样子？答案：他不想让人家知道他把鼻子的事情放在心