高中语文人教版寡人之于国也-

学习目标:1、掌握本文的重点文言词语和文言句式；2、学习本文比喻鲜明，善用排比，增强文章气势的特点；3、了解孟子提倡的仁政思想；4、孟子治国思想的现代意义。孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹城东南)人。著名的思想家、政治家、教育家。后人把他与孔子合称“孔孟”，并尊称他为“亚圣”。孟子继承了孔子仁的思想和天命思想，发展为仁政学说。主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子认为人性本善，“人皆有不忍之心”。孟子还十分重视道德修养，认为士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。作者介绍得道多助，失道寡助

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

孟子所处的时代

“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子•五蠹》)

孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向《战国策序》)。各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。寡人之于学习也

寡人之于学习也，尽心焉耳矣。物理差，则移其心于数学，移其力于英语；化学差亦然。察同桌之学习，无如寡人之用心者。同桌之分不加少，寡人之分不加多，何也？”

同桌对曰：“君好睡，请以睡喻。周公召之，昏昏欲睡，弃笔曳书而倒。或半节而后醒，或整节而后醒。以半节笑整节，则何如？”曰：“不可，直不整节耳，是亦睡也。”曰:“君如知此，则无望分之多于同桌也。”认准字音，朗读课文王好（）战hào弃甲曳（）兵yè数（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）鸡豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ饿殍（）piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河内sù申之以孝悌（）tì谷不可胜（）食也shēng文本翻译梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

于：对于。焉耳矣：语气词连用，加重语气。河内：今河南境内黄河以北地区。凶：谷物收成不好，荒年。河东：今山西境内黄河以东地区。察：观察，考察。无如：没有像……。加：更。战国七雄势力分布图孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”请：请允许我。喻：打比方。填然：击鼓声。鼓：击鼓，名→动。之：音节助词。曳(yè)：拖着。兵：兵器。而：连词,表修饰。走：逃跑。或：有的人。以：凭借。何如：怎么样。曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。直：只是。耳：罢了，语气助词是：这。无：通“毋”，译为“不要”望：希望于：介词，比不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

违：违背，耽误。胜（shēng）：尽，完。数（cù）：密。罟（gǔ）：网。洿（wū)池：池塘。生：活着的人。丧（sāng）：埋葬，办丧事。养生：供养活着的人丧死：为死了的人办丧事王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；树:名→动，栽种；之:音节助词树之以桑：状语后置句以：介词，凭借衣：yì，穿，名→动帛：丝织品;豚：小猪;彘：大猪；之：代词,复指；畜：动词,喂养无：通“毋”，不要失：错过；食：吃百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。夺：耽误谨：形→动，谨慎认真从事庠、序：古代的学校申：反复陈述；孝：尊敬父母悌：敬爱兄长；义：道理申之以孝悌之义：状语后置颁：通“斑”负：背着东西；戴：顶着东西七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓然：这样而：表转折，却王：wàng，名→动,为王,统一天下未之有也：宾语前置句“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物检：约束；涂：通“途”，道路；殍：饿死的人发：开仓赈济岁：年成

是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”是：这异：区别兵：武器罪：名→动，归罪斯：那么，就至：到，归顺焉：语气词，了

1、这次对话是围绕什么问题展开讨论的？

课文分析民不加多2、梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?——(《史记•魏世家》)“地大国富，人众兵强，此霸王之本也”(管子)3、孟子怎样评价他的政绩？比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。以五十步笑百步4、对“五十步笑百步”的喻义应如何理解？孟子通过设喻——设圈套，回答了“民不加多”的原因。与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。

5、他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？两方面：一是“王道之始”的道理；二是“王道之成”的道理。仁政七条王道之始不违农时（农）不入洿池（渔）以时入山林（林）王道之成树之以桑（纺）畜鸡豚狗彘（牧）勿夺亩时（农）谨庠序，申孝悌（德才）

6、孟子针对梁惠王的疑惑提出了怎样的使民加多的措施？7、有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子运用了什么手法批评当时统治者不顾人民死活？

狗彘食人食（诸侯贵族）

涂有饿莩（下层百姓）

涂有饿莩归罪于年成不好刺人而杀人归罪于武器

对比比喻施仁政行王道说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。整体把握全文分三部分第一部分(第1段)，提出“民不加多”的疑问。第二部分(第2段至第4段)，分析民不加多的原因。第三部分(第5段至第7段)，阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。第5段，阐述“王道之始”的道理。第6段，阐述王道之成的道理。第7段，阐述使民加多应有的态度。

其一，善于掌握说话对象的心理，长于诱导和启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。

其二，准确运用比喻、排比、对偶手法。东汉赵岐《孟子题辞》中说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”《孟子》全书261章，其中93章总共使用比喻159种。本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。排偶句式的运用，突出思想，深化感情，增强气势。本文第3段的3种措施和第4段的4种主张，全用排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵有力，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。文章写作特点：

其三，层次分明,结构严谨。本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。

其四，语气逼真，接近口语，生动风趣。正如清代刘大櫆在《论文偶记》里所言：“歌而咏之，神气出矣。”文言知识1、通假字①则无望民之多于邻国也无通“毋”，不要。②无失其时无通“毋”，不要。③颁白者不负戴于道路矣颁同“斑”，花白。④涂有饿莩而不知发涂同“途”，道路。2、词类活用（1）名词活用作动词①填然鼓之打鼓②七十者衣帛食肉穿③黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。称王（2）动词活用作名词①请以战喻战争②是使民养生丧死无憾也。活着的人死去的人（3）形容词作动词

谨庠序之教认真从事（4）使动用法则移其民于河东，移其粟于河内使…迁移（5）意动用法王无罪岁以…为罪

3、特殊句式（1）判断句①是亦走也②非我也，兵也③是使民养生丧死无憾也（2）介词结构后置①申之以孝悌之义②树之以桑③则无望民之多于邻国也（3）宾语前置未之有也（4）固定句式①或……或……或百步而后止，或五十步而后止。②直……耳直不百步耳。③是……也是亦走也。④是何异于……是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？4、古今异义(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠）(2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）(3)或百步而后止（有人，有时/选择连词）(4)兵刃既接（兵器/战士，士兵）(5)弃甲曳兵而走（逃跑/行走）(6)谷不可胜食也（尽/胜利）(7)数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）(8)树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）(9)七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）5、一词多义（1）数数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》

几、若干则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》

命运扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》shuò屡次数罟不入洿池《寡人之于国也》cù密、细密（2）直中通外直，不蔓不枝《爱莲说》

与“曲”相对，不弯曲直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》

仅、只系向牛头充炭直《卖炭翁》

价值予自度不得脱，则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》

径直、直接（3）发发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》

征发、派遣涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》

打开野花发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》

花开安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉《五人墓碑记》

发出、抒发有贤士大夫发五十金《五人墓碑记》

拿出（4）兵非我也，兵也《寡人之于国也