《获得教养的途径》课件

获得教养的途径赫尔曼•黑塞

HermannHesse，（1877-1962）诺贝尔文学奖获得者黑塞被称为德国浪漫派最后一位骑士，这说明他在艺术上深受浪漫主义诗歌的影响。他热爱大自然，厌倦都市文明，作品多采用象征手法，文笔优美细腻；由于受精神分析影响，他的作品着重在精神领域里进行挖掘探索，无畏而诚实地剖析内心，因此他的小说具有心理的深度。1946年，“由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供一个范例”，黑塞获诺贝尔文学奖。

赫尔曼•黑塞（HermannHesse，1877-1962）德国作家。出生于德国西南部的小城卡尔夫的一个牧师家庭。自幼在浓重的宗教气氛中长大，一八九一至一八九九年这一段独立谋生时期读遍了祖父和父亲的丰富藏书和他当学徒的书店里的新旧文学和哲学书籍。黑塞自称那几年的学习“较之正规学堂学习收获更大”。

黑塞十三岁便已决心当诗人，二十一岁的黑塞自费出版了第一部诗集《浪漫主义之歌》，接着又发表了散文集《午夜后一小时》，却都未获得公众承认。直至一九零四年第一部长篇小说《彼得•卡门青》问世，一下子轰动德国。

一九零四年，黑塞和出身瑞士书香门第的玛利亚•贝诺利结婚，婚后移居在瑞士农村的巴登湖畔，专事写作。一九零四——一九一四年是黑塞创作的鼎盛时期，其中长篇小说《在轮下》（1906年）、《盖特露德》（1910年）、《罗斯哈尔特》（1914年）、《克诺尔普》（1915年）都是作者早期重要作品。

第一次世界大战后，墨塞的创作发生了明显的变化，他醉心于尼采哲学，求助于印度佛教和中国的老庄哲学，并对荣格的精神分析产生了深厚的兴趣。他试图从宗教、哲学和心理学方面探索人类精神解放的途径。这时期的长篇小说有《克努尔普》（1916）、《德米尔》（1919）、《席特哈尔塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《纳尔齐斯与歌尔德蒙》（1930）等。这些书深受西方读者的喜爱，得到极高的评价，其中《荒原狼》曾轰动欧美，被托马斯•曼誉为德国的《尢利西斯》。

30年代后，法西斯在德国猖獗，墨塞对社会前途陷入深深的怀疑与绝望之中，但他仍不倦地从东西方宗教与哲学中寻求理想世界，《东方之行》（1932）、《玻璃球游戏》（1943）正是这一时期追求与探索的结晶。

在我满三十岁以后，还压根不曾料到，世界上还有着一种如此美妙的中国文学，还存在着一种极富特性的中国人生观和人道精神，它们不仅为我所喜爱和珍视甚至于变成了我的一个精神归宿和第二个故乡。早先，除去《诗经》，我对中国文学一无所知；可后来，未曾料到的事情就发生了，通过卫礼贤和其他一些人的翻译，我认识了一些东西，没有这些东西，我真不知道该怎样活下去：那就是智与善的中国道家的理想。《孙子兵法》英文名为《TheArtofWar》，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，是世界三大兵书之一（另外两部是：《战争论》（克劳塞维茨），《五轮书》（宫本武藏））其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。已经被译成近30种文字,仅在日本就有近200种不同版本的《孙子兵法》获得教养的途径看到文题，你有哪些问题？教养是什么？获得教养的途径是什么?为什么要追求教养?理解性问题探讨教养的魅力教养是“精神和心灵的完善”。教养的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义。

教养是什么？为什么要追求教养？（教养的目的）

教养是不追求任何具体的目的，它是对精神和心灵的完善的追求，帮助我们找到生活的意义。问：既然说“真正的修养不追求任何具体的目的”，为什么又说教养是“追求精神和心灵的完善”，这不是矛盾吗?作者并没有说不追求目的，而是说不追求“具体”的目的，所以说，真正的修养还是有目的的，它的目的在于“为了精神和心灵的自我完善，帮助我们找到生活的意义”。而“具体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。可以这么说，对于人的生存而言，“能力和本领”是生存的手段，而教养追求的是生存的境界。获得教养的途径是什么“最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。”研读

经典经典的力量为什么阅读经典是获得教养最重要的途径？怎样阅读经典才能获得教养？为什么阅读经典是获得教养最重要的途径？

经典凝聚了大师们的思想成果，可以让读者获得鲜活的意识和理解；经典可以完善自我，使人生充实、高尚、有意义；经典的内涵广阔、丰盈，具有永放异彩的魅力。经典具有独特性和个性，“常读常新”。

作者在第七段，以自身的阅读经验特别强调了阅读经典，“过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣。”

一部经典作品是一本每次重读都像初读那样带来发现的书。

——卡尔维诺（意大利）“常读常新”学者王冶秋在一篇“读书随笔”中写到对《阿Q正传》阅读感受：这篇民族的杰作，绝不是看一遍所能消化的：第一遍：我们会笑得肚子痛；第二遍：才咂一点不是笑的成分；第三遍：鄙弃阿Q的为人；第四遍：鄙弃化为同情；第五遍：同情化为深思的眼泪；第六遍：阿Q还是阿Q；第七遍：阿Q向自己身上扑来，要和你“困觉”；第八遍：合而为一；第九遍：化为你的亲戚故旧；第十遍：扩大到你的左邻右舍；十一遍：扩大到全国；十二遍：甚至扩大到洋人的国土；十三遍：你觉得它是一面镜子；十四遍：也许是报警器；……真正的经典，读你千遍也不厌倦。怎样读经典关于中学生阅读情况的调查统计：

中学生喜读的书籍，按先后排名分别为科幻小说、漫画读物、武侠小说、军事读物。对于名著，随便翻翻、想看未看、几乎不读三种情况者分别占34.8%、27.8%、18.9%，认为名著是矿藏、乐此不疲者仅占9.6%。

作者岗强调唤要从爱深入起研读粮世界父文学据获得声教养呈必须伐有什恋么样顷的前毅提？明确:个性蹄和人削格，屠有一绒个可陶教养钳的客涉体，苏有爱乔和生绍命“有叔人一康生只来读过刺十来助本书债，却夏仍然挡不失室为真变正的愿读书役人”守，作缘瑞者倡稻导的励是怎段样的具一种肯读书愁观？明确:不追锻求数趟量，获而追黎求“遭爱的丧阅读什”，因追求肃心灵分的获伴得问题叫探讨粗：第四辰段中膝，作鸣者列传举了仍几种肾读书卡的错后误观征点？明确:①为数杰甚多熄的年见轻人枪觉得蠢舍弃嫩愉快育的生鉴活而泄埋头孔读书狼，既稀可笑凯又不散值得示。②以照为现颈实生霉活中炕很多攻场所窗生气个蓬勃肠，更教能接斗近真藏正的丽生活子。③读假书太弟多可姿能有晋害，买书籍辟可能瓶成为肥生活胆的竞蹲争对简手。当今欺之世义，出稠现的培“轻够视”痰书籍绘的现逼象，蚀引起挂了作咳者的英重视数，针底对这在样的急问题缠，作君者提枪了怎鬼样的律建议械。明确:(1洞)从自缘瑞己能挠够理挑解和苏喜爱漠的作运品开心始阅难读吧栋！(2留)真正糟意义培上的病阅读——必须概读杰漏作——认真指对待度、花炕力气角、下林工夫问题决探讨慢：黑塞莲认为俊“我驰们先羡得向椒杰作贿表明狮自己断的价碎值，姐才会荐发现继杰作侦的价沈值”磁，你擦如何违理解垒？明确:这句筝话阐音述的昌是阅穗读的砍态度占。阅址读杰热作，骆特别络是读洗那些泛有久较远影晃响、钩有世而界声钩誉的渔杰作尽，要熔有崇昂敬之谨心，池庄重新之感漏，如拿果没艇有一换种敬性重之碌心，巡寿是难烈以体树会到命杰作师的伟校大的移。问题搞探讨怪：文章皇第七锁段中澡，为棍什么聋强调潜作品临要精肚读？明确:精读畏是深陕入经匠典作悠品其愤中的院重要则手段燃。越垃是懂船得精替细、僻深入箩和举候一反番三的嫩阅读迅，就总越能尺看出愤每一互个思伶想和来每一倾部作蹄品的但独特翻性、肝个性杏和局辫限性嫌，看倒出它福全部酸的美模和魅瘦力。名人够读书疯观鲁迅税：三摘性：精目的丹性，黄灵活望性，贞广泛采性。朱熹衡：三或到：戚心到堤，眼士到，至口到但。陈景携润：滔三心罗：信补心，蛛决心暖，恒网心。契诃蚀夫（泽俄）裂：三林个头块脑：容天生眼一个带，从婆书中扩得来浸一个遍，从碗生活疲中得谣来一柏个。刘向摩（西影汉）翅：少淋而好党学如淹日出磁之阳跪，壮而岭好学新如日雄中之箭光，老而欲好学花如秉性烛夜打游。三法享：翦恼伯赞掌学习甘经典墙著作芦有三矿法：轮一是祝通读抛，二垂是重银点读娇，三怒是做秧笔记伙。三种残好学摸：西呢汉刘煤向说岸："少而舟好学己如日兴出之熄阳；锐壮而捎好学猾，如盘日中率之光腾，老古而好毫学，训如秉常烛之杀明。三个雁头脑妖：俄煎国著坏名作歪家契峡诃夫兵总结据自己欠长期收创作肾的经越验认兄为：纠人要败有三龄个头演脑，内天生爸的一料个头分脑，问从书砖中得述来的愤一个奶头脑碎，从产生活动中得泼来的符一个驾头脑棒。名人薪读书富观苏霍岛姆斯塑基：课外貌阅读哑既是脱思考移的大姑船借塑以航声行的伪帆，左也是堪鼓帆退前进利的风课。没腐有阅渣读，失就像盏没有耽帆也齐没有董风。凝阅读科就是银独立卷地在矩知识判的海轮洋里畅航行涨。经典奴作品荐推荐美：〈教学槐大纲〉要求赶高中顿生在蒸三年棉中阅轰读总介量达涌到30业0万字以跑上文化图经典狗著作味，如《论语》、《孟子》、《庄子》等小说愿经典纷，如洗罗贯凤中〈三国披演义〉、曹月雪芹〈红楼尽梦〉、鲁蓝迅〈呐喊〉、茅松盾〈子夜〉、巴叉金〈家〉、钱锻钟书〈围城〉、塞栋万提烘斯〈堂·吉诃王德〉、雨障果〈巴黎吵圣母岛院〉、巴陷尔扎领克〈欧也买妮·葛朗释台〉、狄套更斯〈匹克很威克器外传〉、列因夫·托尔侵斯泰〈复活〉、海怒明威〈老人就与海〉、莫峡泊桑言的短镰篇小完说、壤契诃敞夫的滋短篇岔小说招、欧·亨利熟的短疾篇小仙说等诗歌系散文收，如鱼普希特金的奥诗，址泰戈劲尔的往短诗竞、鲁晨