寡人之于国也一等奖

演示文稿寡人之于国也一等奖目前一页\总数三十一页\编于二十二点（优选）寡人之于国也一等奖目前二页\总数三十一页\编于二十二点学习目标1.了解孟子及其所提倡的“仁政”思想。

2.梳理文章的脉络结构，领会孟子在文中体现的“王道”主张。

3.把握孟子的论辩艺术。目前三页\总数三十一页\编于二十二点

“天时不如地利，

地利不如人和”

“得道者多助，失道者寡助”目前四页\总数三十一页\编于二十二点孟母三迁目前五页\总数三十一页\编于二十二点孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：“子之废学，若我断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。"何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道目前六页\总数三十一页\编于二十二点作者简介孟子（约前372～前289年），是孔子之孙孔伋(字子思）的再传弟子,战国时思想家、政治家、教育家，儒家的主要代表之一。名轲，字子舆，邹（今山东邹县东南）人他把孔子侧重于道德修养的“仁”，发展为他的政治论“仁政”，提出“性善论”，提出民贵君轻的思想,故后世常“孔孟”并称，元文宗时封他为“亚圣”。目前七页\总数三十一页\编于二十二点目前八页\总数三十一页\编于二十二点孟子故里邹城市，位于山东省南部，与孔子的故乡曲阜毗邻，很早就被人们合称为“邹鲁”。目前九页\总数三十一页\编于二十二点仁政王道省刑罚薄税敛克己复礼为仁非礼勿听非礼勿动非礼勿言非礼勿视目前十页\总数三十一页\编于二十二点太史公曰：余读《孟子书》，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之何以异哉！《史记•孟子荀卿列传》目前十一页\总数三十一页\编于二十二点孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。目前十二页\总数三十一页\编于二十二点《孟子》七章《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》目前十三页\总数三十一页\编于二十二点孟子的仁政思想一、民本思想：

“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子

尽心下》二、国君应以保民为职分：

“乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者。民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。

三、反对不义的战争

孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”目前十四页\总数三十一页\编于二十二点

性善论“仁政”（省刑罚、薄税敛、争取民心）“民为贵，社稷次之，君为轻。”仁、义、礼、智四种“善端”“浩然之气”目前十五页\总数三十一页\编于二十二点尊王道、行仁政的政治理想

在孟子看来，王道是尧舜先王之道，仁政是先王之道的核心与关键，是后世政道的准则，也是唯一合理的政道。

“贼仁者为之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”天下非一人之天下，唯有德者居之，如果暴政害民，就是民贼，人人可得而诛之。目前十六页\总数三十一页\编于二十二点《孟子》《孟子》是对话体论辩文，以雄辩著称。读孟子的文章令人感到气势磅礴，情感激越，锐不可当。他又善于各种驱诱论敌就范的手法，使辩难对方往往坠入他所设的陷阱之中。加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，习用一连串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。目前十七页\总数三十一页\编于二十二点梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”梁惠王曰：“无以异也。”孟子曰：“以刃与政，有以异乎？”梁惠王曰：“无以异也。”孟子曰：“庖(páo)有肥肉，厩（jiù）有肥马，民有饥色，野有饿莩（piǎo），此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”目前十八页\总数三十一页\编于二十二点粟sù

好hào

弃甲曳yè兵

胜shēng

数cù罟gǔ不入洿wū池养生丧sàng死

饿莩piǎo

鸡豚tún狗彘zhì之畜xù孝悌tì

不王wàng者五十者可以衣帛矣（yì，动词，穿）然而不王者，未之有也（wàng，为王，称霸）目前十九页\总数三十一页\编于二十二点提出问题民不加多，何也？目前二十页\总数三十一页\编于二十二点在孟子看来，梁惠王“民不加多”的原因何在？

梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么区别，只是形式上或数量上不同而已。要使民加多，必须施仁政，行王道。“五十步笑百步”分析问题目前二十一页\总数三十一页\编于二十二点孟子针对梁惠王的疑惑提出了怎样的使民加多的措施？解决问题目前二十二页\总数三十一页\编于二十二点措施不违农时数罟不入斧斤以时

效果

结果

这一段使用了什么修辞手法？有何作用？

孟子认为刚开始时如何实行王道？提出了那些措施，有何结果呢？谷不可胜食鱼鳖不可胜食林木不可胜用养生丧死无憾——王道之始

排比。给人一种吃不完，用不完的感觉，增强了文章的说服力和感染力。这些措施是很基本的，梁惠王做到了吗？目前二十三页\总数三十一页\编于二十二点具体如何实行王道？实行王道以后的结果应该是怎样的呢？措施五亩……树之以桑鸡豚……无失其时百亩……勿夺其时谨…….申之以孝悌

效果不王者，未之有也——王道之成

孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法，从保民、教民角度提出了七条措施衣帛（五十）食肉（七十）无饥（黎民）不负戴（颁白者）目前二十四页\总数三十一页\编于二十二点有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子运用了什么手法批评当时统治者不顾人民死活？

狗彘食人食（诸侯贵族）

涂有饿莩（下层百姓）

涂有饿莩归罪于年成不好刺人而杀人归罪于武器

对比比喻施仁政行王道政治方面目前二十五页\总数三十一页\编于二十二点

1.合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”。

2.教养百姓，使民心归顺。

3.害民的并非荒年，而是虐政。

统治者要不断地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民为本，使老百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，真心归附。孟子的“仁政”思想体现在哪里？保民无衣食之忧，教民以儒家之道能施仁政，则天下之民至焉。——仁者爱民目前二十六页\总数三十一页\编于二十二点一、结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。二、善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”。三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排比句式。如叙述王道之始时的三组排比句、王道之成时的四组排比句。音节铿锵，气势充沛。写作特色目前二十七页\总数三十一页\编于二十二点你认为孟子的这些思想可应用于哪些主题的作文中？物质与精神，仁政，民本，和谐，可持续发展目前二十八页\总数三十一页\编于二十二点

以孟子的“民本”思想为话题，仿照所给句子的句式特点，续写一个句子。屈原流落汨罗江，心怀楚国，吟唱“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；杜甫颠沛流离，心怀苍生，高歌“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；

孟子游说诸侯，心系黎民，高喊“民为贵，社稷次之，君为轻。”目前二十九页\总数三十一页\编于二十二点2016年5月27日下午2时30分左右，湖南沅陵县天降瓢泼大雨，地处沅陵县城的百乐福糕点店门前的人行道突然塌陷，一名营业员和一名70多岁老人与预制板一起掉进10来米深的坑内。出险后，武警消