2020-2021学年上海市浦东新区进才中学高一（上）期末语文试卷

第1页（共1页）2020-2021学年上海市浦东新区进才中学高一（上）期末语文试卷一、积累和读书（10分）1．（6分）按要求填空。（1），潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）（2）还顾望旧乡，。（《涉江采芙蓉》古诗十九首）（3）人生如梦，。（苏轼《赤壁怀古》）（4），便胜却人间无数。（秦观《鹊桥仙》）（5）浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“”和，“”令人叹为观止。2．（4分）《苏东坡传》阅读题。（1）下列关于苏轼说法错误的一项是A．苏轼出生于四川眉山，因为乌台诗案，被贬湖北黄州。B．苏轼的弟弟苏辙因为乌台诗案，被降调担任筠州监酒。C．雪堂、临皋亭、远景亭、松风亭都是被贬谪黄州时建造的。D．《水调歌头》被林语堂认为是史上最好的中秋词。（2）下列文学常识错误的一项是A．《临川集》的作者是王安石。B．《涑水记闻》的作者是司马光。C．《嘉祐集》的作者是苏辙。D．《淮海集》的作者是秦观。（3）下列说法错误的一项是A．“西园雅集”是中国艺术史上鼎鼎有名的盛会。B．苏轼发明了新型的国画“士人画”。C．黄庭坚是江西派诗人的始祖。D．“黄楼”是为了对抗旱灾才建的。（4）苏东坡任杭州太守时，最关心的事情是A．重修官舍B．修整运河C．平抑粮价D．赈灾二、阅读（50分）3．（10分）阅读下列文字，回答下列问题。①真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。就说对体力、灵敏和美的追求吧，终极目的也并非使我们变得富有、出名和强壮什么的，而是要提高我们的生活情趣和自信，让我们更加快乐、幸福，对自己的安全和健康更加胸有成竹，因而本身便包含着价值。同样地，对于“教养”也即精神和心灵的完善的追求，并非朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们的自我意识的增强和扩展，使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。②为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻像和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候将它走到头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解，更别提整个人类的文学了。然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，却都会使你感到满足和幸福﹣﹣不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活的意义，如果活着不仅仅为着满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。③要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己本身，进而再认识那些特别能引起他共鸣的作品，而不要遵循任何的模式或者教学大纲！他必须走一条爱之路，而非义务之路。仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错。恰恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱。有的人在学生时代已早早发现自己对优美的诗歌的爱好，也有人更爱好历史和乡土传说；有的人也许喜欢民歌，还有人觉得阅读那种细致地考察我们心灵的感受并给予高度理性的解释的作品，更加富有魅力和令人欣喜。④世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重罪过之一。⑤当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界的”大学、工场、交易所和游乐地不管多么生气蓬勃，可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活么？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。……让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫……⑥每一年，我们都看见成千上万的儿童走进学校，开始学写字母，拼读音节。我们总发现多数儿童很快就把会阅读当成自然而无足轻重的事，只有少数儿童才年复一年，十年又十年地对学校给予自己的这把金钥匙感到惊讶和痴迷，并不断加以使用。他们为新学会的字母而骄傲，继而又克服困难，读懂一句诗或一句格言，又读懂第一则故事，第一篇童话。当多数缺少天赋的人将自己的阅读能力很快就只用来读报上的新闻或商业版时，少数人仍然为字母和文字的特殊魅力所风魔（因为它们古时候都曾经是富有魔力的符录和咒语）。这少数人就将成为读书家。他们儿时便在课本里发现了诗和故事，例如克劳迪乌斯的一首诗或者赫贝尔和豪夫的一篇小说什么的，但在学会阅读技巧之后并不背弃它们，而是继续深入书的世界，一步一步地去发现这个世界是何等广大恢宏，何等气象万千和令人幸福神往！最初，他们把这个世界当成一所小小的美丽幼儿园，园内有种着郁金香的花坛和金鱼池；后来，幼儿园变成了城里的大公园，变成了城市和国家，变成了一个洲乃至全世界，变成了天上的乐园和地上的象牙海岸，永远以新的魅力吸引着他们，永远放射着异彩。（选自《黑塞说书》有删改）（1）对文中“杰作”理解恰当的一项是A．杰作的阅读不在于数量，而在于是否有鲜活的意识和理解。B．杰作的阅读会使我们有崇敬之心，可以体会到杰作的伟大。C．杰作是人类的文化结晶，只要不断地阅读，就能够有所收获。D．阅读杰作是培养个性和人格的重要途径，需要我们认真对待。（2）根据文意，下列推断不正确的一项是A．有人说：“我读书只为赚钱谋生。”这样的人读书是无法获得真正的教养的。B．赵括饱览兵书而仍遭长平之败、丢了性命的原因，或是读书虽多却脱离实际。C．一些网络文学，以低俗内容获得市场，读这样的文学不能算真正意义的阅读。D．现代世界五彩斑斓，信息传输迅速方便，与读书风气的衰弱有着直接的关系。（3）下面的句子是文中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。”A．第③段末尾B．第④段末尾C．第⑤段末尾D．第⑥段末尾这样安排的理由是：（4）有人认为第②段画线句改为“读书使我们集中心智，帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。”语言更为简洁。你如何看，请简述理由。4．（11分）阅读下文，完成下列各题。乡村炊烟李汉荣①有时是在放学回家的路上，有时是在采猪草的山上，有时是在玩耍的河滩上，远远地，我们看见，村里的炊烟陆续飘起来了。②那时，我们贪玩，也贪吃，炊烟撩拔起我们对饭食的向往，看见炊烟，就好像看见饭菜了。炊烟是村庄的手势，是母亲的手语，是生活的呼吸，我们喜欢看炊烟。③看炊烟，距离远一些最好看，在高处看，尤其有意思，我们经常在山寨上远远地看。④那是杨自明叔叔家的，那炊烟一出来就比别人家的高出好多，自明叔叔是远近有名的大个子，一米九，有人说两米。我有一次悄悄站在他的旁边，才摸着他的衣襟，还不到他的裤腰。自明叔叔摸摸我的头，感慨地说，好好长，将来也是大个子，他的几个儿女都高，所以他们家的房门高，灶也盘得高，这样免得进门碰头，做饭弓腰；灶台高，烟囱也就高，不然烟抽不上去。每当村里炊烟升起，我们一眼看见的准是他家的。我们就喊：高个子炊烟，高个子家快开饭了，那炊烟似乎也知道自己个子高，不能落后，在众多炊烟里它飘得最快最远，其他的炊烟都落在后面。自明叔叔家成分高，是地主，经常受欺负，事事都落在人后，他们家的炊烟总算在无人的天空跑在了前面。我暗暗为自明叔叔高兴，感慨天空的善良温厚。⑤那该是寡妇杨婶家的，慢腾腾、病怏怏的。人在地上没个依靠走不稳，故知在天上也是这样，无根无趣地晃悠着，她的炊烟起得晚，收得早，细细歪歪地升了一阵子就停了。我们知道，她又潦草地吃了一顿饭，潦草地过完了一天的生活，后来，她不到50岁就去世了，潦草地过完了一生。⑥喜娃看见他家的炊烟了，今天肯定是他妈妈做饭。他爸爸做饭总是不耐烦，说蹲在灶神爷胳肢窝里急人，就不停地向灶膛塞柴火，还用吹火筒吹火。他不耐烦，火也不耐通，几下子饭就焦了，喜娃没少吃他爸做的夹生饭，几次看见他家屋顶上急慌慌的炊烟，喜娃就皱眉，糟了，又要吃夹生饭了，喜娃肯定今天是他妈妈做饭，他说，妈现在正往灶膛里慢慢添柴火哩：你看，那炊烟慢悠悠的，像妈说话一样，斯文地一字一字地说，说到要紧处，还停顿一下，然后继续慢慢说下去：看见那炊烟了么，也停顿了一下，显然有要紧事要做，是要蒸饭了，妈说文火做的饭香，好吃……你们看，那就是文火，冒的烟是文烟。喜娃妈是过去秀才家的女儿，读过古书，会背不少诗文，虽然日子紧，但还是讲究。我们就笑着说，这炊烟也有文化，也会咬文嚼字，在和老天爷商量学问呢。⑦我看见我家的炊烟了，我们家在村边，离河不远。起风的时候，我家的炊烟在屋顶上转几个弯，迟疑一会儿，就出了村，飘过原野，随着风过了河，与对岸孙家湾的炊烟汇合。我就想，我们家烧的柴经常是父亲在孙家湾附近的山上割回来的，柴也想念自己的老家，想念自己的同伴，它变成烟也要回去，与同伴们再见一次面。不过，对于一个小孩子，炊烟的意义首先是一种招呼，是母亲轻轻挥动的白头巾，告诉她的孩子，该回家吃饭了。炊烟里飘着稻草的香味、麦秸的香味、松枝的香味、野蒿的香味、芦苇的香味。仔细嗅，还能嗅到妈妈手心里的汗味儿。⑧几十年过去了，如今，我闭上眼睛，就能看见村庄上空那一道道炊烟，想起我和小伙伴站在山梁上看炊烟的情景。⑨烟，一缕缕散了；人，一茬茬走了。我怀念过去的炊烟，怀念那些点燃灶火、扶起炊烟的人们：自明叔、寡妇婶、成娃妈、喜娃妈、我妈……⑩那天，我回老家。我过了河，来到孙家湾。我走在田埂上，走在树林里，走在山坡上，那是我家炊烟经常要返回的地方，说不定，我脚下的泥土里，就藏着几十年前飘落的细小烟尘。⑪人，活在世上，也是一缕炊烟，被命运之灶点燃，被岁月之风吹拂。到底在烹调什么，自己也未必清楚。别人看见的，只是那或浓或淡或直或弯的一缕，在屋顶，在天空，轻轻飘过。⑫不管怎么说，炊烟升起来了，或者曾经升起过。生命路过的地方，总算都留下了各自的味道。（1）第②段画线句运用多种修辞，赏析其表达效果。（2）第④﹣⑦段是对“炊烟”的具体描给，其中第⑦段与前文不尽相同，请分析。（3）“炊烟”在文中有重要作用，请加以分析。5．（6分）阅读诗歌，完成下列各题。题卢处士山居温庭筠西溪问樵客，遥指楚人家。古树老连石，急泉清露沙。千峰随雨暗，一径入云斜。日暮飞鸦集，满山荞麦花。（1）下列说法中不正确的一项是A．“山居”一词，与处士的身份相呼应。B．“樵客”一词，表明砍柴者并非俗人。C．“遥指”一词，描写了居住环境的幽静。D．本诗景物物描写层次清晰，错落有致。（2）请从情景关系的角度赏析颔联。6．（14分）阅读下文，完成下列各题。赤壁赋苏轼①壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。②于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。③苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”④苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”⑤客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。（1）解释下列加点字。①倚歌而和之②举匏樽以相属（2）以下加点词与“舞幽壑之潜蛟”中的“舞”用法不相同的一项是A．今皆解鞍以示不走，用坚其意B．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃C．冲风之末，力不能漂鸿毛D．黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之（3）与“客有吹洞箫者”句式相同的一项A．青出于蓝，而胜于蓝B．生我者父母，知我者鲍叔C．崖限当道者D．有以弱弓射贼者（4）把第③段画线句译成现代汉语。方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？（5）结合全文，分析作者是怎样将景、情、理有机结合，体现理趣之美的。7．（9分）阅读下文，完成下列各题。登扫叶楼记[清]管同自予归江宁，爱其山川奇胜，间尝与客登石头①，历钟阜，泛舟于后湖，南极芙蓉、天阙诸峰，而北攀燕子矶，以俯观江流之猛壮。以为江宁奇胜，尽于是矣。或有邀予登览者，辄厌倦，思舍是而他游。而四望②有扫叶楼，去吾家不一里，乃未始一至焉。辛酉秋，金坛王中子访予于家，语及，因相携以往。是楼起于岑山之巅，土石秀洁，而旁多大树，山风西来，落木齐下，堆黄叠青，艳若绮绣。及其上登，则近接城市，远挹江岛，烟村云舍，沙鸟风帆，幽旷瑰奇，毕呈于几席。虽向之所谓奇胜，何以加此？凡人之情，鹜远而遗近。盖远则其至必难，视之先重，虽无得而不暇知矣；近则其至必易，视之先轻，虽有得而亦不暇知矣。予之见，每自谓差远流俗，顾不知奇境即在半里外，至厌倦思欲远游，则其生平行事之类乎是者，可胜计哉！虽然，得王君而予不终误矣，此古人之所以贵益友与。[注释]①石头：指石头城本段中钟阜、芙蓉、天棚均为山名。②四望：四望饥，山名。（1）作者说“思舍是而他游”是因为，。（用文中语句回答）（2）划线句“登石头，历钟阜，泛舟于后湖，南极芙蓉、天阙诸峰，而北攀燕子矶，以俯观江流之猛壮。”在文中的作用是。（3）对“虽乡之所谓奇胜，何以加此”理解正确的一项是A．即使是乡间所认可的奇观胜景，又怎能超过这里呢B．虽然是乡人都认为的奇观胜景，凭什么强加于人呢C．即使是以前所认为的奇观胜景，又怎能超过这里呢D．虽然是以前所认可的奇观胜景，凭什么强加于人呢（4）本文作者表达了对“奇胜之景”怎样的认识？请加以分析。三、写作（40分）8．（40分）阅读下面的文字，根据要求作文。本学期我们通过阅读接触，了解了不少读书人，读书人自有读书人的气度、涵养及追求。请以“读书人的样子”为题作文，不少于800字，不得透露个人信息。

2020-2021学年上海市浦东新区进才中学高一（上）期末语文试卷参考答案与试题解析一、积累和读书（10分）1．（6分）按要求填空。（1）艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）（2）还顾望旧乡，长路漫浩浩。（《涉江采芙蓉》古诗十九首）（3）人生如梦，一尊还酹江月。（苏轼《赤壁怀古》）（4）金风玉露一相逢，便胜却人间无数。（秦观《鹊桥仙》）（5）浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“霓为衣兮风为马”和，“虎鼓瑟兮鸾回车”令人叹为观止。【分析】该题考查名篇名句默写，对于文质兼美的名句，多数同学能熟读成诵，但在考试中却得不到分，其中一个重要原因是生僻字、难写字书写有误。一字之差，导致丢分，实在遗憾。这就要勤于动笔，重点突破。【解答】故答案为：（1）艰难苦恨繁霜鬓（重点字：鬓）（2）长路漫浩浩（重点字：漫）（3）一尊还酹江月（重点字：酹）（4）金风玉露一相逢（重点字：露）（5）霓为衣兮风为马虎鼓瑟兮鸾回车（重点字：霓）【点评】《梦游天姥吟留别》名句积累：1．天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。2．天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。3．熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。4．忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。5．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！2．（4分）《苏东坡传》阅读题。（1）下列关于苏轼说法错误的一项是CA．苏轼出生于四川眉山，因为乌台诗案，被贬湖北黄州。B．苏轼的弟弟苏辙因为乌台诗案，被降调担任筠州监酒。C．雪堂、临皋亭、远景亭、松风亭都是被贬谪黄州时建造的。D．《水调歌头》被林语堂认为是史上最好的中秋词。（2）下列文学常识错误的一项是CA．《临川集》的作者是王安石。B．《涑水记闻》的作者是司马光。C．《嘉祐集》的作者是苏辙。D．《淮海集》的作者是秦观。（3）下列说法错误的一项是BA．“西园雅集”是中国艺术史上鼎鼎有名的盛会。B．苏轼发明了新型的国画“士人画”。C．黄庭坚是江西派诗人的始祖。D．“黄楼”是为了对抗旱灾才建的。（4）苏东坡任杭州太守时，最关心的事情是BA．重修官舍B．修整运河C．平抑粮价D．赈灾【分析】（1）本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。作答的关键在于平时的积累。（2）本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。作答的关键在于平时的积累。（3）本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。作答的关键在于平时的积累。（4）本题考查学生识记名著中人物重要事件的能力。要根据对传记内容的了解作答。【解答】（1）C．“……松风亭都是被贬谪黄州时建造的”错，松风亭在广东惠州，苏轼贬居广东惠州时作过一篇小品文《记游松风亭》，松风亭是苏轼游览之地，不是他在贬谪黄州时建造的。故选C。（2）C．“《嘉祐集》的作者是苏辙”错误。《嘉祐集》是北宋时期苏洵的散文作品。故选C。（3）A．“西园雅集”应该是文学史（或者文化史）上的盛会，跟兰亭雅集类似。不能说是艺术史上的盛会。C．“黄庭坚是江西派诗人的始祖”错误。杜甫是江西诗派之祖，黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之“宗”。D．“黄楼”是为了对抗旱灾才建的，错误。为纪念这次抗水经历，在城东门要冲处特意建筑了一座十丈高楼，涂上黄土，取名“黄楼”。按金、木、水、火、土“五行”之说，黄色为土，土能吸水，水来无患。所以是为了纪念抗击洪灾而建立的。故选B。（4）B．根据《苏东坡传》原文第二十二章《工程与赈灾》中“不过苏东坡最关心的是杭州居民的用水问题，还有通过杭州城的运河淤泥”可知，应该是“修整运河”。故选B。答案：（1）C（2）C（3）B（4）B【点评】掌握正确的阅读文言文的方法﹣﹣遵循三个步骤：在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到；第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。二、阅读（50分）3．（10分）阅读下列文字，回答下列问题。①真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。就说对体力、灵敏和美的追求吧，终极目的也并非使我们变得富有、出名和强壮什么的，而是要提高我们的生活情趣和自信，让我们更加快乐、幸福，对自己的安全和健康更加胸有成竹，因而本身便包含着价值。同样地，对于“教养”也即精神和心灵的完善的追求，并非朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们的自我意识的增强和扩展，使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。②为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻像和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候将它走到头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解，更别提整个人类的文学了。然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，却都会使你感到满足和幸福﹣﹣不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活的意义，如果活着不仅仅为着满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。③要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己本身，进而再认识那些特别能引起他共鸣的作品，而不要遵循任何的模式或者教学大纲！他必须走一条爱之路，而非义务之路。仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错。恰恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱。有的人在学生时代已早早发现自己对优美的诗歌的爱好，也有人更爱好历史和乡土传说；有的人也许喜欢民歌，还有人觉得阅读那种细致地考察我们心灵的感受并给予高度理性的解释的作品，更加富有魅力和令人欣喜。④世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重罪过之一。⑤当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界的”大学、工场、交易所和游乐地不管多么生气蓬勃，可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活么？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。……让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫……⑥每一年，我们都看见成千上万的儿童走进学校，开始学写字母，拼读音节。我们总发现多数儿童很快就把会阅读当成自然而无足轻重的事，只有少数儿童才年复一年，十年又十年地对学校给予自己的这把金钥匙感到惊讶和痴迷，并不断加以使用。他们为新学会的字母而骄傲，继而又克服困难，读懂一句诗或一句格言，又读懂第一则故事，第一篇童话。当多数缺少天赋的人将自己的阅读能力很快就只用来读报上的新闻或商业版时，少数人仍然为字母和文字的特殊魅力所风魔（因为它们古时候都曾经是富有魔力的符录和咒语）。这少数人就将成为读书家。他们儿时便在课本里发现了诗和故事，例如克劳迪乌斯的一首诗或者赫贝尔和豪夫的一篇小说什么的，但在学会阅读技巧之后并不背弃它们，而是继续深入书的世界，一步一步地去发现这个世界是何等广大恢宏，何等气象万千和令人幸福神往！最初，他们把这个世界当成一所小小的美丽幼儿园，园内有种着郁金香的花坛和金鱼池；后来，幼儿园变成了城里的大公园，变成了城市和国家，变成了一个洲乃至全世界，变成了天上的乐园和地上的象牙海岸，永远以新的魅力吸引着他们，永远放射着异彩。（选自《黑塞说书》有删改）（1）对文中“杰作”理解恰当的一项是DA．杰作的阅读不在于数量，而在于是否有鲜活的意识和理解。B．杰作的阅读会使我们有崇敬之心，可以体会到杰作的伟大。C．杰作是人类的文化结晶，只要不断地阅读，就能够有所收获。D．阅读杰作是培养个性和人格的重要途径，需要我们认真对待。（2）根据文意，下列推断不正确的一项是DA．有人说：“我读书只为赚钱谋生。”这样的人读书是无法获得真正的教养的。B．赵括饱览兵书而仍遭长平之败、丢了性命的原因，或是读书虽多却脱离实际。C．一些网络文学，以低俗内容获得市场，读这样的文学不能算真正意义的阅读。D．现代世界五彩斑斓，信息传输迅速方便，与读书风气的衰弱有着直接的关系。（3）下面的句子是文中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是C“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。”A．第③段末尾B．第④段末尾C．第⑤段末尾D．第⑥段末尾这样安排的理由是：“先得向杰作表明自己的价值”承接第五段“杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫”，“发现杰作的真正价值”领起下文善于读书的人在杰作中发现的“乐园”“魅力”，承上启下，故放在此处最为合适。（4）有人认为第②段画线句改为“读书使我们集中心智，帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。”语言更为简洁。你如何看，请简述理由。【分析】（1）本题考查学生理解文本重要概念的能力。要结合相关内容分析作答。（2）本题考查推断的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。（3）本题考查对文章句子的理解，要注意分析段落结构。（4）本题考查学生赏析语言表达效果的能力。要结合对应段落综合分析。【解答】（1）A.“杰作的阅读不在于数量，而在于是否有鲜活的意识和理解”错误，原文第四段“问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命”可见，关键在于要有“可教养的客体”即“个性或人格”。B.“杰作的阅读会使我们有崇敬之心，可以体会到杰作的伟大”错误，原文第三段“仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错。恰恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱”可见，作者认为阅读杰作并不一定要因为杰作的“伟大”，有“崇敬”才去读，而是自然而然产生喜爱地去读。C.“只要不断地阅读，就能够有所收获”错误，从原文第四段“有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命”可见，如果没有产生爱和生命，那么阅读杰作也未必就能够有所收获。（2）D.“与读书风气的衰弱有着直接的关系”错误，这中间并无直接关系，信息传输方便更有助于人轻松获取读物。（3）第五段“杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫”，这就是在“向杰作表明自己的价值”，第六段写善于阅读的人把世界变成“天上的乐园和地上的象牙海岸，永远以新的魅力吸引着他们，永远放射着异彩”，则是我们发现的“杰作的真正价值”，故放在第五段末尾衔接最恰当。（4）改句显得确实简洁，但也缺乏了原句中的表达艺术。原句中两“不是要……倒是要……”“不是要……而是正好相反，要……”前句写出人们对于读书的误解，后句点出读书的真正作用，这种句式，使得论证更严密，更富有说服力。答案：（1）D（2）D（3）C。“先得向杰作表明自己的价值”承接第五段“杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫”，“发现杰作的真正价值”领起下文善于读书的人在杰作中发现的“乐园”“魅力”，承上启下，故放在此处最为合适。（4）原句中，作者连续用两个“不是要……倒是要……”“不是要……而是正好相反，要……”论述读书的必要性，强调读书是为了要我们集中心智，完善自我，是为了使我们的人生充实、高尚，有意义，不是“散心消遣”，也不是“虚伪的慰藉”，增强了语言的严密性和不可质疑的说服力。改句只是简单陈述，缺乏强烈的说服力。【点评】筛选并整合文中的信息：“文中的信息”指文中的文句及其所表达的内容，多是作者在文中所传达或阐述的事实、知识、理论、观点或设想等。所谓“筛选”，就是根据题目要求，经过辨别把相关的信息提取出来；所谓“整合”，就是在提取信息的基础上，根据题目要求分类，再用准确的语言条理化、清晰化、概括化和简洁化。“筛选并整合文中信息”考查的主要内容有：能够对照题中的语言材料辨别选项的正误，能从材料中筛选出答题的相关语句，并进行归纳整合。4．（11分）阅读下文，完成下列各题。乡村炊烟李汉荣①有时是在放学回家的路上，有时是在采猪草的山上，有时是在玩耍的河滩上，远远地，我们看见，村里的炊烟陆续飘起来了。②那时，我们贪玩，也贪吃，炊烟撩拔起我们对饭食的向往，看见炊烟，就好像看见饭菜了。炊烟是村庄的手势，是母亲的手语，是生活的呼吸，我们喜欢看炊烟。③看炊烟，距离远一些最好看，在高处看，尤其有意思，我们经常在山寨上远远地看。④那是杨自明叔叔家的，那炊烟一出来就比别人家的高出好多，自明叔叔是远近有名的大个子，一米九，有人说两米。我有一次悄悄站在他的旁边，才摸着他的衣襟，还不到他的裤腰。自明叔叔摸摸我的头，感慨地说，好好长，将来也是大个子，他的几个儿女都高，所以他们家的房门高，灶也盘得高，这样免得进门碰头，做饭弓腰；灶台高，烟囱也就高，不然烟抽不上去。每当村里炊烟升起，我们一眼看见的准是他家的。我们就喊：高个子炊烟，高个子家快开饭了，那炊烟似乎也知道自己个子高，不能落后，在众多炊烟里它飘得最快最远，其他的炊烟都落在后面。自明叔叔家成分高，是地主，经常受欺负，事事都落在人后，他们家的炊烟总算在无人的天空跑在了前面。我暗暗为自明叔叔高兴，感慨天空的善良温厚。⑤那该是寡妇杨婶家的，慢腾腾、病怏怏的。人在地上没个依靠走不稳，故知在天上也是这样，无根无趣地晃悠着，她的炊烟起得晚，收得早，细细歪歪地升了一阵子就停了。我们知道，她又潦草地吃了一顿饭，潦草地过完了一天的生活，后来，她不到50岁就去世了，潦草地过完了一生。⑥喜娃看见他家的炊烟了，今天肯定是他妈妈做饭。他爸爸做饭总是不耐烦，说蹲在灶神爷胳肢窝里急人，就不停地向灶膛塞柴火，还用吹火筒吹火。他不耐烦，火也不耐通，几下子饭就焦了，喜娃没少吃他爸做的夹生饭，几次看见他家屋顶上急慌慌的炊烟，喜娃就皱眉，糟了，又要吃夹生饭了，喜娃肯定今天是他妈妈做饭，他说，妈现在正往灶膛里慢慢添柴火哩：你看，那炊烟慢悠悠的，像妈说话一样，斯文地一字一字地说，说到要紧处，还停顿一下，然后继续慢慢说下去：看见那炊烟了么，也停顿了一下，显然有要紧事要做，是要蒸饭了，妈说文火做的饭香，好吃……你们看，那就是文火，冒的烟是文烟。喜娃妈是过去秀才家的女儿，读过古书，会背不少诗文，虽然日子紧，但还是讲究。我们就笑着说，这炊烟也有文化，也会咬文嚼字，在和老天爷商量学问呢。⑦我看见我家的炊烟了，我们家在村边，离河不远。起风的时候，我家的炊烟在屋顶上转几个弯，迟疑一会儿，就出了村，飘过原野，随着风过了河，与对岸孙家湾的炊烟汇合。我就想，我们家烧的柴经常是父亲在孙家湾附近的山上割回来的，柴也想念自己的老家，想念自己的同伴，它变成烟也要回去，与同伴们再见一次面。不过，对于一个小孩子，炊烟的意义首先是一种招呼，是母亲轻轻挥动的白头巾，告诉她的孩子，该回家吃饭了。炊烟里飘着稻草的香味、麦秸的香味、松枝的香味、野蒿的香味、芦苇的香味。仔细嗅，还能嗅到妈妈手心里的汗味儿。⑧几十年过去了，如今，我闭上眼睛，就能看见村庄上空那一道道炊烟，想起我和小伙伴站在山梁上看炊烟的情景。⑨烟，一缕缕散了；人，一茬茬走了。我怀念过去的炊烟，怀念那些点燃灶火、扶起炊烟的人们：自明叔、寡妇婶、成娃妈、喜娃妈、我妈……⑩那天，我回老家。我过了河，来到孙家湾。我走在田埂上，走在树林里，走在山坡上，那是我家炊烟经常要返回的地方，说不定，我脚下的泥土里，就藏着几十年前飘落的细小烟尘。⑪人，活在世上，也是一缕炊烟，被命运之灶点燃，被岁月之风吹拂。到底在烹调什么，自己也未必清楚。别人看见的，只是那或浓或淡或直或弯的一缕，在屋顶，在天空，轻轻飘过。⑫不管怎么说，炊烟升起来了，或者曾经升起过。生命路过的地方，总算都留下了各自的味道。（1）第②段画线句运用多种修辞，赏析其表达效果。（2）第④﹣⑦段是对“炊烟”的具体描给，其中第⑦段与前文不尽相同，请分析。（3）“炊烟”在文中有重要作用，请加以分析。【分析】（1）本题考查学生掌握句子的修辞手法以及表达效果的能力。解答此类试题，应该从修辞、语言、表现手法、思想感情等方面去考虑。看这句话运用了什么方法，写出了什么内容，表现了什么样的思想感情，有怎样的深刻含义，语言上有怎样的特点。（2）本题考查学生概括分析句段的主要内容的能力。要结合文本进行比较，然后概括得出答案。（3）本题考查分析物象作用的能力。对于事物形象作用题，考生可以从如下几个角度分析作答。1．从对人物形象上：烘托突出主人公性格（性格上对比差异）。2．从对主题上：深化主题（次要人物性格与主题间联系）。3．从对情节上：推动故事情节发展，贯穿全文的线索。4．烘托气氛的作用。考生可以从这几个角度思考作答。【解答】（1）第二段画线句“炊烟是村庄的手势，是母亲的手语，是生活的呼吸，我们喜欢看炊烟”运用了比喻和排比的修辞手法，把“炊烟”比作“村庄的手势”“母亲的手语”“生活的呼吸”，三组比喻句，以“是……”的句式进行组织，又构成了排比，情感充沛，语势较强的表达了作者对炊烟的深厚感情。（2）从内容上看，第④段写的是“杨自明叔叔家”家的炊烟，他“是远近有名的大个子”，炊烟也是“高个子炊烟”；第⑤段写的是“寡妇杨婶”家的炊烟，她“慢腾腾、病怏怏的”，炊烟也是“起得晚，收得早，细细歪歪地升了一阵子就停了”，就像她“潦草”的一生；第⑥段写的是“喜娃”家的炊烟，“他爸爸做饭总是不耐烦”，炊烟是“急慌慌的”；妈妈性格斯文，“炊烟慢悠悠的，像妈说话一样”“炊烟也有文化，也会咬文嚼字”；而第七段，写的是“我家的炊烟”。第④﹣⑥段对各家炊烟的描写，其实是对不同人生、不同人物性格的描摹；引发对人生命运的无尽思考，给读者留下更深广的思考空间。第⑦段，作者通过对自家炊烟的描写“屋顶上转几个弯，迟疑一会儿，就出了村，飘过原野，随着风过了河，与对岸孙家湾的炊烟汇合”“我们家烧的柴经常是父亲在孙家湾附近的山上割回来的，柴也想念自己的老家，想念自己的同伴，它变成烟也要回去”“不过，对于一个小孩子，炊烟的意义首先是一种招呼，……还能嗅到妈妈手心里的汗味儿”，表达了对家乡、对亲人的思念之情。（3）从结构上看，本文中，“炊烟”贯穿始终，是线索，且照应本文的标题“乡村炊烟”；从内容上看，文中作者写了炊烟的各种形态，以炊烟的形态来写不同人的性格和命运，因此炊烟还有一定的象征意义。文章主要是表达对家乡、家乡人的思念之情，而这种情感是通过“炊烟”这一载体来表达的。答案：（1）运用比喻和排比的手法，将炊烟比作村庄的手势、母亲的手语、生活的呼吸，三个比喻构成排比，表达了对乡村炊烟的深厚感情。（2）从内容上看，④﹣⑥段是别人家的炊烟；⑦段是自己家的炊烟；④﹣⑥段写的是不同的人生，炊烟的形态也不同；⑦段则通过对炊烟的描述，表达了对家乡、对亲人的思念之情。（3）①起到线索的作用，贯穿全文，照应标题；②抒发情感的载体，借炊烟这一物象来思乡怀人；③具有象征意义，象炊烟一样具有各种各样的形态，人生命运漂泊不定，无法把控。【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）；（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）；（3）分点分条作答。5．（6分）阅读诗歌，完成下列各题。题卢处士山居温庭筠西溪问樵客，遥指楚人家。古树老连石，急泉清露沙。千峰随雨暗，一径入云斜。日暮飞鸦集，满山荞麦花。（1）下列说法中不正确的一项是CA．“山居”一词，与处士的身份相呼应。B．“樵客”一词，表明砍柴者并非俗人。C．“遥指”一词，描写了居住环境的幽静。D．本诗景物物描写层次清晰，错落有致。（2）请从情景关系的角度赏析颔联。【分析】（1）本题考查学生理解诗歌内容的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。（2）本题考查学生赏析关键诗句的能力。综合赏析诗句注意内容和形式的角度分析，内容上从意象的选取、意境的创设、构思的精巧、情感的表达的角度进行分析，形式上从遣词造句以及艺术手法的运用上分析。【解答】（1）C.“描写了居住环境的幽静”错误，该词并未直接描写居住环境，而是暗示居住环境幽僻。故选C。（2）“古树老连石，急泉清露沙”是近景，形象地描绘了幽僻山径中特有的景物和色彩，也让读者感受到了山林中的万籁俱寂，凸显出高古、清幽的气氛，环境衬托出其生活的古朴和人品的孤高；诗歌暗示了诗人一路寻找卢岵的踪迹，从入山问樵客，目标明确，然后一路穿林涉泉，翻山越岭，一直走到夕阳西下，故而流露出作者对卢处士人品的向往、追寻之情。答案：（1）C（2）颔联选用古树、奇石、急泉、白沙等意象，营造出一幅清幽古朴、傲然出尘的意境；这是卢处士隐居之地的环境，衬托出其生活的古朴与人品的孤高；景物描写既流露出作者对山居环境的喜爱赞赏之情，又表达了作者对卢处士人品的向往及渴望寻到卢处士的心情。译文：在西溪向砍柴的人打听卢岵山居的所在地，然后远远地认准方向向卢岵山居走去。沿途看到古树的老根缠连着石头，仿佛是天生的，湍急清澈的泉水冲走水面上的浮土、树叶，露出泉底的沙子来，显得水明沙净。山里峰峦座座，由于在雨中显得幽暗，看不清楚，只见得那通往卢岵山居的小路高峻、幽深，曲曲弯弯一直通向烟云深处。时间已到傍晚，还不见卢处士，晚鸦也已飞往自己巢里栖息，漫山遍野的荞麦花在夕阳下更显得一片洁白。赏析：首联两句通过“问樵客”、“遥识”的写法，暗示出卢岵山居的幽僻。作者不称砍柴的人为樵子、樵夫，而称之为“樵客”，意味着这个砍柴者并不是俗人，这对于诗的气氛也起着一定的渲染作用。诗从“西溪问樵客”开篇，颇类似贾岛的“松下问童子”，用问答的方式开篇，是为了追求生动活泼的效果。这种问答形式使诗情顿生波澜，起伏荡漾，读来轻松自然；若改用直接议论抒情，会有些板滞沉闷。诗人是古代的追隐一族，访寻隐居深山的卢岵，特别渴望见到这位深山高士，暗示了他对山居生活的倾慕之意，对山居主人的赞许之情。颔联两句写一路所见，是近景。这两句形象地描绘了幽僻山径中特有的景物和色彩。而与此相应，作者用的是律诗中的拗句，“老”字和“清”字的平仄对拗，在音节上也加强了高古、清幽的气氛。颈联两句写入望的远景。“千峰”言山峰之多。“一径入云斜”和“千峰随雨暗”相对照。这两句改用协调的音节，一方面是为了增加变化，一方面也是和写远景的阔大相适应的。中间两联主要用了“古树”、“急泉”、“千峰”、“暗雨”、“小径”等意象，描写了卢岵山居的景色。近看古木参天，岩石嶙峋，急湍甚箭，白沙历历；远眺千峰林立，云暗雨密，小径蜿蜒，斜入云烟。一幅高峻幽深甚至有些晦暗的画面，写出了处士卢岵远离尘嚣、深藏不露的特点。这两联不单单是写景，还暗示了诗人一路寻找卢岵的踪迹，从入山问樵客，目标明确，然后一路穿林涉泉，翻山越岭，一直走到夕阳西下，鸟亦倦飞而知还，诗人却还未寻到卢岵的居处，颇有疲倦欲返的无奈、焦虑。这两联也不单单是暗示了诗人寻找的踪迹，更含蓄地表达了诗人一种追求的境界。众山寻他千百度，苦苦求索而不得，焦虑万分，为的是反衬结尾蓦然回首，发现满眼都是明艳的荞麦花，表达了一种开悟的心理经验，这种精神历程有颇为广泛的意义。尾联两句又改用拗句的音节，仍是和通篇突出山居景物的特殊色彩相适应的。而写景物的特殊色彩又是为了写人，为了衬托古朴高洁的“处士”形象。“荞麦”是瘠薄山地常种的作物，春间开小白花。在日照强烈的白天里，小白花不显眼，等到日暮鸟散，才显出满山的荞麦花一片洁白。荞麦花既和描写处士的山居风光相适应，同时，也说明处士的生活虽然孤高，也并非和人世完全隔绝；借此又点明了作者造访的季节是春天。【点评】诗歌单项选择题的解题方法：要通读诗歌，整体把握诗歌内容主旨和思想情感，在此基础上，回归诗歌，寻找答题点；最后精读相关诗句，看所给选项的内容是否能在诗歌中找到依据，能否合理地推断表述是否准确。6．（14分）阅读下文，完成下列各题。赤壁赋苏轼①壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。②于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。③苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”④苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”⑤客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。（1）解释下列加点字。①倚歌而和之随，循②举匏樽以相属劝酒（2）以下加点词与“舞幽壑之潜蛟”中的“舞”用法不相同的一项是BA．今皆解鞍以示不走，用坚其意B．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃C．冲风之末，力不能漂鸿毛D．黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之（3）与“客有吹洞箫者”句式相同的一项CA．青出于蓝，而胜于蓝B．生我者父母，知我者鲍叔C．崖限当道者D．有以弱弓射贼者（4）把第③段画线句译成现代汉语。方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？（5）结合全文，分析作者是怎样将景、情、理有机结合，体现理趣之美的。【分析】（1）本题考查文言实词的使用，是以客观题形式考查。除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句子的上下语境，对实词的意义进行揣测。（2）此题考查文言文中词类活用的现象。解答此类题目时，首先辨别词语的词性，然后再看其在后面词语的词性，最后辨别该位置需要一个什么词性的词语，由此确定其活用类型。（3）此题是考查文言文中文言句式知识点。平时学习要多积累一些判断文言文句式的标志性词语，还要熟悉现代语法，才能判断词语的位置发生了怎样的改变。（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。（5）本题考查对文章内容以及作者感情的把握。要在理解写景内容的基础上把握作者情感，仔细理解作者与客人思辨的过程，进而把握文章所揭示的哲理。【解答】（1）①译文：合着节拍应和。倚：随，循。②译文：举起酒杯相互劝酒。属：劝酒。（2）“舞”是动词使动用法，“使……起舞”。A．“坚”，形容词使动用法，使……坚定。B．“师”，名词意动用法，以……为老师。C．“漂”，动词使动用法，使……漂浮。D．“苦”，形容词使动用法，使……受苦。故选B。（3）“客有吹洞箫者”是定语后置句，调整语序为“有吹洞箫（之）客”。译文：有一个吹奏洞箫的客人。A．状语后置句，调整语序为“青于蓝出，而于蓝胜”。译文：靛青是从蓝草里提取的，但是颜色却比蓝草深。B．判断句，“者”字表判断。译文：生我的是父母，了解我的人是鲍叔啊。C．定语后置句，调整语序为“当道崖限”。译文：挡在路上的像门槛一样的山崖。D．无特殊句式。译文：有人用普通的弓箭射贼人。故选C。（4）方：当；下：攻占，夺取；东：向东进发；舳舻：战船首尾相连；临：面对；固：本来；安在：宾语前置，在安，在哪里。译文：当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？（5）从景的方面讲，作者以赤壁之景作为开头，一开始就将人引入了秋夜长江明月清风的人间仙境中，继而借景抒情抒发怀才不遇之情，再由情到理做了个升华，最后一段又回到了景中，点出天已明了。以景为全文的主线。从情的方面讲，作者从第二段起将景转入了情，借景抒情，由“饮酒乐甚”引出了悲，再由呜呜然，如怨如慕的箫声做了个情感上的递进，表现了其不能实现人生追求所带来的痛苦，尤其是“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”更表明了他因怀才不遇而心怀不满，以情为承接。从理的方面讲，作者通过第三、第四、第五段与客人思辨的过程，将情转入了理，写出了作者对人生更深层次的思考，没必要羡慕事物的长久而感叹人生的短暂，更没必要占有不属于自己的东西，要有一颗超越得失的心灵，要充分享受大自然的美，大自然赋予我们的才是最美好的，因此把人生的意义提高到了天地宇宙观的高度来思考。理为全文的核心。答案：（1）①随，循；②劝酒。（2）B（3）C（4）当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？（5）全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。通篇以景来贯串，风和月是主景，山和水辅之。作者抓住风和月展开描写与议论。文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界：首先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人生态度。写景、抒情、说理达到了水乳交融的程度。参考译文：壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打鱼砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。【点评】掌握正确的阅读文言文的方法﹣﹣遵循三个步骤：在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到；第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。7．（9分）阅读下文，完成下列各题。登扫叶楼记[清]管同自予归江宁，爱其山川奇胜，间尝与客登石头①，历钟阜，泛舟于后湖，南极芙蓉、天阙诸峰，而北攀燕子矶，以俯观江流之猛壮。以为江宁奇胜，尽于是矣。或有邀予登览者，辄厌倦，思舍是而他游。而四望②有扫叶楼，去吾家不一里，乃未始一至焉。辛酉秋，金坛王中子访予于家，语及，因相携以往。是楼起于岑山之巅，土石秀洁，而旁多大树，山风西来，落木齐下，堆黄叠青，艳若绮绣。及其上登，则近接城市，远挹江岛，烟村云舍，沙鸟风帆，幽旷瑰奇，毕呈于几席。虽向之所谓奇胜，何以加此？凡人之情，鹜远而遗近。盖远则其至必难，视之先重，虽无得而不暇知矣；近则其至必易，视之先轻，虽有得而亦不暇知矣。予之见，每自谓差远流俗，顾不知奇境即在半里外，至厌倦思欲远游，则其生平行事之类乎是者，可胜计哉！虽然，得王君而予不终误矣，此古人之所以贵益友与。[注释]①石头：指石头城本段中钟阜、芙蓉、天棚均为山名。②四望：四望饥，山名。（1）作者说“思舍是而他游”是因为以为江宁奇胜，尽于是矣。（用文中语句回答）（2）划线句“登石头，历钟阜，泛舟于后湖，南极芙蓉、天阙诸峰，而北攀燕子矶，以俯观江流之猛壮。”在文中的作用是以遍游江宁各地写出“江宁奇胜”之多，为后文写“扫叶楼”更胜一筹作铺垫衬托。（3）对“虽乡之所谓奇胜，何以加此”理解正确的一项是CA．即使是乡间所认可的奇观胜景，又怎能超过这里呢B．虽然是乡人都认为的奇观胜景，凭什么强加于人呢C．即使是以前所认为的奇观胜景，又怎能超过这里呢D．虽然是以前所认可的奇观胜景，凭什么强加于人呢（4）本文作者表达了对“奇胜之景”怎样的认识？请加以分析。【分析】（1）本题考查学生理解原文内容并提取要点的能力。在理解文章的基础上作答。（2）本题考查学生分析重要段落作用的能力。先要理解划线句，再结合全文内容分析其作用。（3）本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。要重点分析关键实词、虚词、特殊句式等理解是否正确。（4）本题考查学生概括中心思想的能力。要在理解全文的基础上分析。【解答】（1）作答范围在第一段，从“思舍是而他游”向前寻找，有“或有邀予登览者，辄厌倦”，但“厌倦”还不是真正的原因，必须找到使其厌倦的缘由，再向前搜寻，即可发现“以为江宁奇胜，尽于是矣”，作者意为江宁最美的景色也就只是这样了，故而会感到厌倦，根据题干提示的两空可知，填写该句即可。（2）从这段话来看，“石头”“钟阜”“芙蓉”“天阙”“燕子矶”都是江宁的名胜，作者铺叙自己游览过的江宁奇胜，既写出其奇胜之多，也让这段后文“江宁奇胜，尽于是矣”“思舍是而他游”的情绪顺理成章；同时，作者因游览过这么多名胜，对江宁名胜已经“厌倦”，后来才发现原来“去吾家不一里，乃未始一至焉”的扫叶楼“虽向之所谓奇胜，何以加此”，是以这些名胜来衬托扫叶楼风景之美。（3）“虽”此处是假设，故译为“即使”，排除B；“乡”是通假字，“向”，从前，不是“乡间”“乡人”，排除A；“加”在此处是超出、超过之意，排除D。故选C。（4）答题范围在最后一段，从“予之见，每自谓差远流俗，顾不知奇境即在半里外”可知，作者的见解是“奇境即在半里外”；再具体分析“凡人之情，鹜远而遗近。盖远则其至必难，视之先重，虽无得而不暇知矣；近则其至必易，视之先轻，虽有得而亦不暇知矣”一句，作者认为，人们常常看重远的、难的而忽视近的、容易的，即“好高骛远”，这样做反而会让自己失去容易得到的美景，因此行事不应该好高骛远，而要具有一双善于发现的慧眼，发现身边之美。答案：（1）以为江宁奇胜，尽于是矣。（2）以遍游江宁各地写出“江宁奇胜”之多，为后文写“扫叶楼”更胜一筹作铺垫衬托。（3）C（4）本文的认识：奇境即在半里外。管同针对人们轻“易”重“难”的心理，指出行事不应该好高骛远，在眼前得之容易的事物中，也有着使人赏心悦目的内在价值，只要具慧眼，就能发现。参考译文：从我回到江宁后，喜爱上这里奇丽的山川美景，空闲时曾与朋友登上石头城，游历钟阜山，在后湖泛舟游乐。南面远至芙蓉山、天阙山诸峰，北面攀上燕子矶俯看气势壮猛的长江流水。我认为江宁一带的奇丽的山水，都在这里了。因此有朋友邀请我游览江宁一带，就感到厌倦了，想放弃这里而到其他远处游览。但是，在四望矶上有扫叶楼，离我家不到一里之地，竟然从未去过。辛酉年秋天，金坛的王中子到我家探访我，说起扫叶楼，于是两人便一同去那里。这座楼建在四望矶的小山之顶，山上土净石秀，小楼傍大树茂密，山风西面吹来，落叶纷纷，满地的青黄两色的叶子堆叠交杂，绚烂得像一幅织绵。等到我们向上登上扫叶楼，放眼看去，这里近接城区市井，远连江心小岛；