2020-2021学年广东省深圳第二外国语学校高一（上）期末语文试卷VIP

第1页（共1页）2020-2021学年广东省深圳第二外国语学校高一（上）期末语文试卷一、现代文阅读（36分）1．（9分）阅读下面的文字，完成各题。“意象”是中国传统美学的核心范畴。以“意象”为本体的中国美学，根本不同于西方的实体论哲学与美学，它不是将美看作实体的属性，看成是外在于人的情感意识的实体性对象，而是看成主体与客体、心与物、情与景的统一。意象作为一个审美范畴的提出，与中国古代艺术实践密不可分，意象范畴亦是对中国古代各门艺术美感与实践经验的总结。中国书法是“本乎天地之心”的艺术，它是一个意象世界。这种意象创造可以从书法形意结合、重视笔力气势和线的表现力，讲究留白以及在字势结构与点画形态的表现上充分体现出来。中国戏曲艺术是诗、舞、乐与舞台表现的有机结合，它不像西方演剧观那样以演员角色为中心，而是以舞台形象创造的美、所达到的艺术品位和艺术境界为中心，以程式化、虚拟化的舞台表现为中心，重视抒情写意。另如中国的音乐、中国的舞蹈、中国的绘画、中国的建筑，它们都不像西方传统艺术那样，以形式和形象模拟为中心，而是以形写神，情景融合、虚实相生，传达宇宙人生的生命与生气，所以在本质上也是一种意象创造的艺术。“意象”作为美和艺术本体的构成，反映了中国古代美学和艺术的特色，它也可以作为一个现代美学和艺术范畴，进入到现代人的视野中。以海德格尔为代表的存在论现象学解读的“美”即：是从显现的、在场的东西让你体会到背后无限不在场的东西，这与中国意象美学的精神是相通的。比如，刘长卿的著名诗篇﹣﹣“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人”，从诗的表层和字面意义上看，它写的是一个傍晚，一间茅屋被苍茫的远山包围，这时，守门的狗叫了，一个人踏着风雪归来。但这首诗所唤起的东西显然远不止这些。这就是意象之美的魅力所在，它让你从看到的东西中体会到未看到的东西，从说到的东西体会到未说到的东西，让你的心灵与古人相通、与人性相通，使你的生活充满诗意。“艺术的最高境界就是让人动心，让人们的灵魂经受洗礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。”意象创造的意义正在于此。在当今社会，人们常常忘记了这一点。他们注重的是物质功利的东西，对艺术的理解只停留在表层，只追求属于艺术的娱乐消费和技术层面的东西，甚至还流行这样的时尚口号﹣﹣“文化搭台经济唱戏”，把艺术审美完全当作产业对待。这显然是对艺术的误解。因为它无视艺术首先是作为精神产品的存在，也忘记了艺术作为艺术的一个基本事实：那就是艺术是一种审美创造，必须生成一个意象世界。意象世界使人们超越表层的、物质的、感性的美，进入到理性、精神的层面，让人的心灵受到感动，让人的灵魂经受洗礼。所以，在当代美学与艺术实践中，传承中国传统意象美学精神，寻求意象美学的现代表达方式，非常重要。（摘编自毛宣国《意象理论与当代美学艺术实践》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．西方实体论哲学与美学，将美看成是内在于人的情感意识的客观对象，是主客体的统一。B．从审美范畴看，中国古代的书法、戏曲、音乐、舞蹈等各门艺术本质上是意象创造的艺术。C．中国意象美学与存在论现象学关于“美”的解读是相同的，二者都能进入现代人的视野。D．由于一些流行的时尚语对艺术的误解，现代人常常忘记了艺术必须生成一个意象世界。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章第二段运用对比论证，强调了中国传统艺术不以实体和形象为中心，而是以形写神，情景融合，物我交融。B．文章第三段运用举例论证，阐明了中国传统意象美学的精神已经在当代美学艺术实践中得到了传承。C．文章第四段中以意象创造的意义为立论前提，否定了当今社会只注重物质功利的东西的艺术现象。D．文章先论述意象体现了中国古代美学和艺术特色，然后提出了意象可以而且应该融入当代美学艺术实践的观点。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．“意象”既是中国传统美学的核心，也可以作为一个现代美学和艺术范畴进入现代视野。B．以海德格尔为代表的存在论现象学将美理解为通过在场的“象”想到背后不在场的“意”。C．“月是故乡明”是一个意象世界，让人们既可以感受自然美，也可联想到更丰富的情感和内涵。D．中国传统艺术偏向于用意象来表情达意，这比以形象为中心的西方传统艺术更具有优势。2．（11分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：随着城市化进程和经济社会的高速发展，垃圾问题已成为近年的热议话题。对于生活垃圾、农业垃圾、建筑垃圾等，如何实施无害化处理，变废为宝，成为每个城市实现可持续发展、建设科学生态系统的重要工作。国内外广泛采用的城市生活垃圾处理方式主要有卫生填埋、焚烧发电等。其中，继传统的卫生填埋之后，考虑到垃圾增量、土地资源紧张、循环利用等因素，不少国家开始加大焚烧发电的规划。从20世纪70年代起，一些发达国家便着手通过焚烧垃圾来发电。据统计，目前日本、丹麦、瑞士等国家的生活垃圾焚烧率达到70%、80%。不过，焚烧发电也并非是直接“变废为宝”。焚烧是一种能够处理混合垃圾的典型技术，垃圾分类有利于焚烧，它可以起到减少垃圾处理量、减少污染排放量、改善燃烧工况、提高发电效率等作用。受技术和工艺制约，焚烧垃圾发电时燃烧产生的有毒废气如果得不到有效处理，将严重威胁居民生命健康，这也是居民担忧并导致焚烧厂建设受阻的原因。另外，垃圾发电原理是将纸张、塑料、菜叶等生活垃圾经过分拣、干燥等工序处理后，进行高温焚烧，将焚烧中产生的热能转化为高温蒸汽，推动汽轮发电机发电，发电所需助燃物量大，因此垃圾发电成本很高，投资惊人。目前垃圾分拣存在很大难度，世界上采用垃圾焚烧的城市中约有一半城市没有做到垃圾完全分类。给垃圾分类是解决垃圾问题的有效手段，也是世界上一些发达国家的通行做法。在我国，垃圾分类仍然存在很大困难。一方面，巨型垃圾场内建筑垃圾与生活垃圾混倒，没有进行必要的分类，使垃圾处理难度加大；另一方面，民间自发的拾荒大军，虽在一定程度上变废品为资源，但大多是无照经营，缺乏规范和检验，使垃圾在捡拾、收集、运输、加工过程中造成严重的二次污染。（摘编自霍文琦《直击城市垃圾之困》）材料二：常有人拿垃圾问题来批判工业文明。有学者反驳说，垃圾问题不是工业社会所独有，传统社会也存在。“垃圾”一词，至少从宋代开始，就已经有了与现在大体一致的含义和用法。但是工业化之后的垃圾，无论从量还是从质上看，与“传统垃圾”有着天壤之别，因此，批判的矛头指向了工业文明。从质的方面看，批判对象指向了作为工业文明基础的科学与技术。构成“传统垃圾”的物质大多是大自然在自身的漫长演化中产生出来的，来于自然，也容易回到自然，所以传统垃圾即使存在问题，也是局部的、缓慢的；构成现代垃圾的物质则大多是人类在生产生活中制造出来的，这些物质在自然界缺少与之对应的微生物，难以降解。因而，垃圾问题以及与之相关的污染问题、环境问题、生态问题，是科技广泛应用的结果。从量的方面看，批判对象指向了工业文明的经济模式与核心理念。工业文明的核心理念就是“赚钱”，整个社会都以资本增殖为核心运行。一切经济链条，归根结底，都伴随着物质与能量的转化链条，资本运行起来，则必然以科学技术为利器，不断地把森林、矿藏和天然水体变成各种形态的垃圾﹣﹣固态垃圾、液态垃圾、气态垃圾等。因而，垃圾问题是内在于工业文明的，在工业文明的社会结构之内是难以解决的。由于垃圾问题之不可解决，工业文明注定是一种不可持续的文明形态。近年来，垃圾问题全面爆发，频频成为新闻头条。这表明工业文明的惯性过于强大，及时转向生态文明，人类文明或许才能得以延续。生态文明不可能是工业文明的简单延续，而是超越工业文明的一种新的文明形态。生态文明的建设要具备两个前提：一是要对工业文明进行全面批判，二是要从各个传统文明中汲取滋养。很多非政府环境组织成员联合成立了国际性的“零废弃联盟”，在全球范围内推广“零废弃”理念，以减少垃圾的产生。例如，在加州洛杉矶附近的小城克莱蒙有一种生态屋，它利用本地土壤作为建筑材料，屋墙使用了类似中国干打垒的技术，屋子的整体形状很像陕北的窑洞，其经过特殊设计，可最大限度地节省能源和水源；波士顿还曾经展出过洛克菲勒•艾比的马桶，它是一个瑞典人设计的专利产品，完全不用冲水，经过自身沉淀，粪便和厨余垃圾自然地转化成有机肥，可以直接送到农田或者花园。（摘编自田松《在生态文明形态下解决垃圾痼疾》）材料三：垃圾资源化之路的可行性毋庸置疑。当前，我国已有不少城市提出“垃圾分类”“垃圾资源化”的理念，未来，会有更多的地区加入这一行列。20世纪九十年代以前，一些地区的传统经济发展模式为“资源一产品一废弃物排放”，这是一种物质单向流动的经济发展模式。照此运行下去，必然会出现资源日益减少、废弃物日益增多的局面，其结果必然发生资源和环境两个危机。因此，我们需要从根本上尽快改变这种发展模式，走上人类在多年实践中总结出来的循环经济发展之路﹣﹣“资源﹣﹣产品﹣﹣再生资源﹣﹣再生产品”。这是一种按照自然生态系统模拟出的物质反复循环流动的过程。自20世纪八九十年代起，发达国家为提高综合经济效益、避免环境污染而以生态理念为基础，重新规划产业发展，提出了新型的循环经济发展思路。垃圾中的大多数成分是可以利用的资源，垃圾减量化的目标应放在综合利用上：即先把垃圾分类，再将不同类别的垃圾利用起来，形成再生资源。分开就是资源，混合就是垃圾。当前严峻的环境危机迫使人们对垃圾处理展开一场更加深入的绿色革命。用循环经济的思维对垃圾进行综合利用，使垃圾资源化，生产再生产品，才是垃圾处理的必然趋势。（摘编自赵章元《用循环经济思维处理垃圾》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A．鼓励拾荒有助于垃圾分类，而垃圾分类降低了垃圾处理的难度，如果想解决垃圾问题，政府需要鼓励更多的人拾荒。B．相较卫生填埋，焚烧发电有缓解土地资源紧张、促进资源循环利用等好处，因此当前我国都用焚烧的方式处理垃圾。C．波士顿展出过的洛克菲勒•艾比马桶，把粪便和厨余垃圾分类并转化成有机肥，可以直接送到农田或者花园使用。D．先把垃圾分类，再将不同类别的垃圾利用起来，形成再生资源，其发展模式是“资源﹣﹣产品﹣﹣再生资源﹣﹣再生产品”。（2）根据材料二内容，下列对“工业文明”的解释不符合原文内容的一项是A．工业文明的科学与技术，制造了难以自然降解的垃圾物质。B．工业文明的科学与技术应用越广泛，制造的垃圾就会越多。C．工业文明对资本增殖的追求导致资源不断转变为各种垃圾。D．当前解决工业文明可持续发展问题的关键是解决垃圾问题。（3）根据材料内容，推断下列商品最符合“零废弃”理念的一项是A．纯棉布袋B．纽扣电池C．共享单车D．塑料餐盒（4）根据材料二，简要概括“生态文明”的特征。（5）请结合三则材料，简要概述解决城市垃圾之困的主要办法。3．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。秋天的音乐冯骥才①秋天十月，我松松垮垮套上一件粗线毛衣，背个大挎包，去往东北最北部的大兴安岭。赶往火车站的路上，忽然发觉只带了录音机，却把音乐磁带忘记在家，恰巧路过一个朋友的住处，他是音乐迷，便跑进去向他借。他给我一盘说是新翻录的，都是“背景音乐”。我问他这是什么曲子，他怔了怔，看我一眼说：②“秋天的音乐。”③火车一出山海关，我便戴上耳机听起这秋天的音乐。④带着享受的渴望往车窗外望去，秋天的大自然展开一片辉煌灿烂的景象。阳光像钢琴明亮的音乐洒在这收割过的田野上，整个大地像生过婴儿的母亲，幸福地舒展在开阔的晴空下，躺着，丰满而柔韧的躯体！从麦茬里裸露出浓厚的红褐色是大地母亲健壮的肤色：所有树林都在炎夏的竞争中把自己的精力膨胀到头，此刻自在自如地伸展它优美的枝条：所有金色的叶子都是它的果实，一任秋风翻动，煌煌夸耀着秋天的富有。真正的富有感，是属于创造者的；真正的创造者，才有这种潇洒而悠然的风度……一只鸟儿随着一个轻扬的小提琴旋律腾空飞起，它把我引向无穷纯净的天空。任何情绪一入天空便化做一片博大的安寂。这愈看愈大的天空有如伟大哲人恢宏的头颅，白云是他的思想。有时风云际会，会闪出一道智慧的灵光，响起一句警示世人的哲理。此时，哲人也累了，沉浸在秋天的松弛里。它高远，平和，神秘无限。那乘着小提琴旋律的鸟儿一直钻向云天，愈高愈小，最后变成一个极小的黑点儿，忽然“噗”地扎入一个巨大、蓬松、发亮的云团……⑤接下去的温情和弦，带来一片疏淡的田园风景。秋天消解了大地的绿，用它中性的调子，把一切色泽调匀。和谐又高贵，平稳又舒畅，只有收获过了的秋天才能这样静谧安详。几座闪闪发光的麦秸垛，一缕银蓝色半透明的炊烟，这儿一棵那儿一棵怡然自得站在平原上的树，这儿一头那儿一头慢吞吞吃草的杂色的牛……近景从眼前疾掠而过，远景跟着我缓缓向前，大地像唱片慢慢旋转，耳朵里不绝地响着这曲人间牧歌。⑥一株垂死的老树一点点走进这巨大唱片的中间来。它的根像唱针，在大自然深处划出一支忧伤的曲调，心中的光线和风景的光线一同转暗，即使一湾河水强烈地反光，也清冷，也刺目，也凄凉。一切阴影都化为行将垂暮秋天的愁绪；萧疏的万物失去往日共荣的激情，各自挽着生命的孤单；篱笆后一朵迟开的小葵花，像你告别时在人群中伸出的最后一次招手……春的萌动、颤栗、骚乱，夏的喧闹、蓬勃、繁华，全都销匿而去，无可挽回。一种浓重的忧伤混同音乐漫无边际地散开，渲染着满目风光。我忽然想喊，想叫这列车停住，倒回去！⑦突然，一条大道纵向冲出去，黄昏中它闪闪发光，如同一支号角嘹亮吹响，声音唤来一大片拔地而起的森林，像一支金灿灿的铜管乐队，奏着庄严的乐曲走进视野。当浓林深处一棵棵依然葱绿的幼树晃过，我忽然醒悟，秋天的凋谢全是假象！它不过在寒潮来临之前把生命掩藏起来，把绿意埋在地下，在冬日的雪被下积蓄与浓缩，等待下一个春天里，再一次加倍地挥洒与铺张！远远山坡上，坟茔，在夕阳里像一堆火，神奇又神秘。它哪里是埋葬的一具尸体或一个孤魂？死亡，不正是一种生命转换，旋律的变化，画面的更迭吗？那么世间还有什么比死亡更庄严、更神圣、更迷人！为了再生而奉献自己的伟大的死亡啊……⑧秋天的音乐已如圣殿的声音：这壮美崇高的轰响，把我全部身心都裹住，都净化了。我惊奇地感觉自己像玻璃一样透明。⑨这时，忽见对面坐着两位老人，正在亲密交谈。残阳把他俩的脸晒得好红，条条皱纹都像画上去的那么清楚。人生的秋天！他们把自己的青春年华、所有精力为这世界付出，连同头发里的色素也将耗尽，那满头银缎不是人间最值得珍惜的么？我瞧着他俩相互凑近、轻轻谈话的样子、不觉生出满心的爱来，真想对他俩说些美好的话。我摘下耳机，未及开口，却听他们正议论关于单位里上级和下级的事，哪个连着哪个，哪个与哪个明争暗斗，哪个可靠和哪个更不可靠，哪个是后患而必须……我惊呆了，以致再不能听下去，赶快重新戴上耳机，打开音乐，再听，再放眼窗外的景物。奇怪！这一次，秋天的音乐，那些感觉，全没了。⑩“艺术原本是欺骗人生的。”⑪在我返回家，把这盘录音带还给我那朋友时，把这话告诉他。⑫他不知道我为何得到这样的结论，我也不知道他为何对我说：⑬“艺术其实是安慰人生的。”（有删改）（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析理解，不正确的一项是A．文章第④段的末尾借小鸟扎入云团，形象地写出了“我”乘着音乐的翅膀达到了一种空灵的境界，感觉无比轻松和自如。B．第⑨段“我”看到两位满头银丝的老人“不觉生出满心的爱来”，是基于之前对秋天以及对人生感悟的自然心理反应。C．第⑦段中“秋天的凋谢全是假象”与第⑩段中“艺术原本是欺骗人生的”形成了巧妙的印证关系，体现了作者在构思上的匠心独运。D．“朋友”这一形象在文章的首尾出现，既使作品首尾圆合，又达到开头借朋友的话引出下文、篇末借朋友的话升华主旨的效果。（2）下列对本文相关内容和艺术特色的分析理解，不正确的一项是A．这篇美文声情并茂，作者聚焦秋天的原野，让读者在优美的文字中，感受到秋日田野的萧疏凄凉。B．第⑥段“想叫这列车停住，倒回去”运用比喻的手法，作者产生了让生命留驻、时光倒转的强烈愿望。C．作者写一棵垂死的老树，在结构上起承上启下的作用，由上文对秋景的描写，转入下文对秋的感受。D．音乐本无形，描摹殊未易，但高明的作者以形写声，用麦秸垛，炊烟等，描写平稳又舒畅的音乐。（3）分析第⑦段画线的句子含义及在文中的作用。（4）艺术到底是“欺骗人生”的还是“安慰人生”的？请结合文章阐明原因，并结合自己对艺术的理解谈谈你的看法。二、古代诗文阅读（34分）4．（19分）阅读下面的文言文，完成下列各题。李白传白，字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通五经。自梦笔头生花，后天才赡逸。喜纵横，击剑为任侠，轻财好施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。天宝初自蜀至长安道未振以所业投贺知章读至《蜀道难》叹曰子谪仙人也乃解金龟换酒终日相乐。遂荐于玄宗。召见金銮殿，论时事。因奏颂一篇。帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。尝大醉上前，草诏，使高力士脱靴。力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃。帝每欲官白，妃辄阻之。白益傲放，与贺之章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。恳求还山。赐黄金，诏放归。白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼？”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。尝乘舟，与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐，旁若无人。禄山反，明皇在蜀，永王璘节度东南。白时卧庐山，辟为僚佐。璘起兵反，白逃还彭泽。璘败，累系浔阳狱。初，白游并洲，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。白晚节好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，沉水中。初，悦谢家青山，今墓在焉。﹣﹣选自《唐才子传》（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．天宝初/自蜀至长安/道未振/以所业投贺知章/读至《蜀道难》/叹曰/子谪仙人也/乃解金龟换酒/终日相乐。B．天宝初/自蜀至长安/道未振以所业投/贺知章读至《蜀道难》/叹曰/子谪仙人也/乃解金龟换酒/终日相乐。C．天宝初/自蜀至长安道/未振以所业投/贺知章读至《蜀道难》/叹曰/子谪仙人也/乃解金龟/换酒终日相乐。D．天宝初/自蜀至长安道/未振以所业投贺知章/读至《蜀道难》/叹曰/子谪仙人也/乃解金龟换酒/终日相乐。（2）下列对文中加点字有关文化常识解说不正确的一项是A．古人常说的“四书五经”，四书指《论语》《孟子》《大学》《中庸》，五经指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。B．我国古时可以用帝王的年号纪年，如“贞观”“天宝”等，也可以用干支纪年，如“壬戌”“癸丑”等。C．皇帝的命令称“诏”“敕”“圣旨”“谕旨”“上谕”等。假托或假冒皇帝的命令，称为“矫诏”。D．征、辟指征召布衣出仕，是一种自上而下的选拔官吏的制度，与“察茂才”“举孝廉”相同。（3）下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是A．李白才华横溢。贺知章曾惊叹李白的诗才，玄宗也很欣赏李白的才华，让他担任翰林供奉。B．李白是一个放荡不羁之人。在朝堂上让高力士为他脱靴，得罪小人，致使其仕途抑郁不得志。C．永王李璘曾辟李白为军中幕僚。后李璘起兵造反，李白受到他的牵连被关在浔阳的监狱之中。D．郭子仪曾有恩于李白。后来，李白受牵连下狱，郭子仪又请求官府赦免李白的死罪，改为流放。（4）把下列文言句子翻译成现代汉语。①力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃。帝每欲官白，妃辄阻之。②受人者畏人，予人者骄人。纵君有赐，不我骄也，我能勿畏乎？（《文言助读•曾参不受鲁君邑》）5．（9分）阅读下面宋诗，完成下列各题。哀郢①（其一）陆游远接商周祚最长，北盟齐晋势争强。章华歌舞终萧瑟，云梦风烟旧莽苍。草合故宫惟雁起，盗穿荒冢有狐藏。《离骚》未尽灵均②恨，志士千秋泪满裳。（注）①公元1166年，陆游被罢黜回乡，在家乡穷居四年后于公元1170年出任夔州通判。初夏，他从家乡出发，九月过荆州（今湖北江陵，为战国时楚故都郢）写下此诗。②灵均：屈原的字。（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A．首联是说楚国远承商周两代的王业，国运由来久长，在发展鼎盛时期，曾和齐晋结盟，对抗强秦。B．颔联是说当年章华台上的歌舞，早已寂寥无声，但是云梦泽风烟迷蒙，苍茫阔大，气象依旧。C．颈联想象当年郢都宫殿野草滋蔓，雁群时时飞起；被盗掘的荒坟野冢，成了狐兔藏身之所。D．这首诗通过郢都古今盛衰的强烈对比，借屈原的千古遗恨来抒发自己的爱国之情，同时也表达出物是人非的感慨。（2）《哀郢》这首诗运用了对比和用典的手法来抒发情怀，请结合诗句谈谈你的看法。6．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《赤壁赋》中，作者借“客”之口，用比喻的修辞手法“，”来隐喻人生的短暂和渺小，可谓生动形象。（2）李白在《梦游天姥吟留别》中，用“，”两句卒章显志，表现了不苟合于世，蔑视权贵，追求自由的处世态度。（3）杜甫在《登高》中发出“，”的感慨，抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与衰弱生命顽强抗争的精神。三、语言文字运用（18分）7．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。“拒绝全球化就是拒绝太阳升起。”几年前，美国资深记者乔治•帕克曾对美国国内发出过这样的警告。（）他们把自己关进黑屋子，没完没了干各种不合时宜、的蠢事。加征关税、发布出口管制“实体名单”，贸易保护主义大棒越挥越猛；退群、筑墙、打贸易战，逆历史潮流而动的行为越来越多。世人惊叹，如此下去，美国是不是要退出地球了？！“吹灭别人的灯，会烧掉自己的胡子。”贸易战带来的是“美国人整个购物车里的东西都涨价”“这是美国消费者自己在买单”。产业转移和国际分工背后的规律，华盛顿使“蛮力”就能把制造业全部搬回美国？这是痴人说梦！《南德意志报》最近刊文指出“恰恰在美国，倒退是完全不可能的”﹣﹣想自己生产进口的那些产品，首先要重新拥有劳动力大军。现实是，美国许多地区正受到劳动力短缺困扰。世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。一个国家有怎样的实力，倘若与潮流为敌、同大势作对，必然会碰得头破血流。地球村今天早已不是蒙昧的原始部落，关起门来朝天过的日子也早已一去不复返，让世界经济的大海退回到孤立的小湖泊、小河流注定没有出路。历史已经证明，还将再次证明，谁拒绝这个世界，定会被这个世界所拒绝。我们奉劝那些美国政客：一味逆历史潮流而动必将失败！（1）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A．美国一些政客完全无视逆耳忠言、不管不顾历史浪潮，公然声称今后“美国主义而不是全球主义将成为我们的信条”，令人遗憾。B．令人遗憾的是，美国一些政客完全无视逆耳忠言、不管不顾历史浪潮，公然声称今后“美国主义而不是全球主义将成为我们的信条”C．令人遗憾的是，美国一些政客公然声称今后“美国主义而不是全球主义将成为我们的信条”，完全无视逆耳忠言、不管不顾历史浪潮D．美国一些政客公然声称今后“美国主义而不是全球主义将成为我们的信条”，完全无视逆耳忠言、不管不顾历史浪潮，令人遗憾（2）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是A．损人害己以致于无视尽管B．损人利己以至于忽视尽管C．损人利己以致于忽视不管D．损人害己以至于无视不管（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．地球村今天早已不是蒙昧的原始部落，关起门来朝天过日子也早已一去不复返，让世界经济的大海退回到孤立的小湖泊、小河流注定没有出路。B．今天的地球村早已不是蒙昧的原始部落，关起门来朝天过日子也早已一去不复返，让世界经济的大海归回到孤立的小湖泊、小河流注定没有出路。C．今天的地球村早已不是蒙昧的原始部落，关起门来朝天过的日子也早已一去不复返，让世界经济的大海退回到孤立的小湖泊、小河流注定没有出路。D．地球村今天早已不是蒙昧的原始部落，关起门来朝天过的日子也早已一去不复返，让世界经济的大海归回到孤立的小湖泊、小河流注定没有出路。8．（4分）请根据下面画线句子仿写两个句子，要求句式一致，连贯准确。那些诗句链接着山川名胜，滋养着我们的心灵。“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”描写了大名湖，昭示我们灵动的水成就沉稳的山；9．（5分）请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过50个字。“耀华号”，7月31日从重庆港开出，本月3日6点50分在右行至簰县航段，船舵突然失控，船体搁浅，并且严重倾斜。长江港务监督局迅速组织救援，但因水位只有1.7米，客轮的吃水线是24米，再加上近期长江退水速度较快，因此4次救援全部失败。船上243名旅客被困12小时后，在有关部门组织下安全抵达武汉。四、写作（60分）10．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。2015年“世界那么大，我想去看看。”引起人们的热议，并成为当年十大网络用语之一。许多人在心底的呐喊：外面的世界很精彩，我们真的应该去看看！2018年，万州上海中学开学典礼上，一位教师向同学们抛出一个麻辣问题：世界那么大，你凭什么去看看？这位老师以为：要去看世界，必须有足够的资本。有的人为这位老师的话语疯狂点赞，有的人却不以为然。你对材料中那位老师的观点持怎样的态度？请综合材料内容及含义写一篇文章，谈谈你的看法。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2020-2021学年广东省深圳第二外国语学校高一（上）期末语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（36分）1．（9分）阅读下面的文字，完成各题。“意象”是中国传统美学的核心范畴。以“意象”为本体的中国美学，根本不同于西方的实体论哲学与美学，它不是将美看作实体的属性，看成是外在于人的情感意识的实体性对象，而是看成主体与客体、心与物、情与景的统一。意象作为一个审美范畴的提出，与中国古代艺术实践密不可分，意象范畴亦是对中国古代各门艺术美感与实践经验的总结。中国书法是“本乎天地之心”的艺术，它是一个意象世界。这种意象创造可以从书法形意结合、重视笔力气势和线的表现力，讲究留白以及在字势结构与点画形态的表现上充分体现出来。中国戏曲艺术是诗、舞、乐与舞台表现的有机结合，它不像西方演剧观那样以演员角色为中心，而是以舞台形象创造的美、所达到的艺术品位和艺术境界为中心，以程式化、虚拟化的舞台表现为中心，重视抒情写意。另如中国的音乐、中国的舞蹈、中国的绘画、中国的建筑，它们都不像西方传统艺术那样，以形式和形象模拟为中心，而是以形写神，情景融合、虚实相生，传达宇宙人生的生命与生气，所以在本质上也是一种意象创造的艺术。“意象”作为美和艺术本体的构成，反映了中国古代美学和艺术的特色，它也可以作为一个现代美学和艺术范畴，进入到现代人的视野中。以海德格尔为代表的存在论现象学解读的“美”即：是从显现的、在场的东西让你体会到背后无限不在场的东西，这与中国意象美学的精神是相通的。比如，刘长卿的著名诗篇﹣﹣“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人”，从诗的表层和字面意义上看，它写的是一个傍晚，一间茅屋被苍茫的远山包围，这时，守门的狗叫了，一个人踏着风雪归来。但这首诗所唤起的东西显然远不止这些。这就是意象之美的魅力所在，它让你从看到的东西中体会到未看到的东西，从说到的东西体会到未说到的东西，让你的心灵与古人相通、与人性相通，使你的生活充满诗意。“艺术的最高境界就是让人动心，让人们的灵魂经受洗礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。”意象创造的意义正在于此。在当今社会，人们常常忘记了这一点。他们注重的是物质功利的东西，对艺术的理解只停留在表层，只追求属于艺术的娱乐消费和技术层面的东西，甚至还流行这样的时尚口号﹣﹣“文化搭台经济唱戏”，把艺术审美完全当作产业对待。这显然是对艺术的误解。因为它无视艺术首先是作为精神产品的存在，也忘记了艺术作为艺术的一个基本事实：那就是艺术是一种审美创造，必须生成一个意象世界。意象世界使人们超越表层的、物质的、感性的美，进入到理性、精神的层面，让人的心灵受到感动，让人的灵魂经受洗礼。所以，在当代美学与艺术实践中，传承中国传统意象美学精神，寻求意象美学的现代表达方式，非常重要。（摘编自毛宣国《意象理论与当代美学艺术实践》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是BA．西方实体论哲学与美学，将美看成是内在于人的情感意识的客观对象，是主客体的统一。B．从审美范畴看，中国古代的书法、戏曲、音乐、舞蹈等各门艺术本质上是意象创造的艺术。C．中国意象美学与存在论现象学关于“美”的解读是相同的，二者都能进入现代人的视野。D．由于一些流行的时尚语对艺术的误解，现代人常常忘记了艺术必须生成一个意象世界。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是BA．文章第二段运用对比论证，强调了中国传统艺术不以实体和形象为中心，而是以形写神，情景融合，物我交融。B．文章第三段运用举例论证，阐明了中国传统意象美学的精神已经在当代美学艺术实践中得到了传承。C．文章第四段中以意象创造的意义为立论前提，否定了当今社会只注重物质功利的东西的艺术现象。D．文章先论述意象体现了中国古代美学和艺术特色，然后提出了意象可以而且应该融入当代美学艺术实践的观点。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是DA．“意象”既是中国传统美学的核心，也可以作为一个现代美学和艺术范畴进入现代视野。B．以海德格尔为代表的存在论现象学将美理解为通过在场的“象”想到背后不在场的“意”。C．“月是故乡明”是一个意象世界，让人们既可以感受自然美，也可联想到更丰富的情感和内涵。D．中国传统艺术偏向于用意象来表情达意，这比以形象为中心的西方传统艺术更具有优势。【分析】（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中信息的能力，答题时要找出原文相关的信息，然后与选项比较。（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。【解答】（1）A.张冠李戴，将“以‘意象’为本体的中国美学”与“西方实体论哲学与美学”混淆，原文第一段为“以‘意象’为本体的中国美学，根本不同于西方的实体论哲学与美学，它不是将美看作实体的属性，看成是外在于人的情感意识的实体性对象，而是看成主体与客体、心与物、情与景的统一”，“主客体的统一”是“以‘意象’为本体的中国美学”的特点。C.曲解原文，将“精神相通”理解为“相同”，见原文第三段“这与中国意象美学的精神是相通的”。D.因果颠倒，因为忘记了艺术“必须生成一个意象世界”，才导致一些时尚语对艺术的误解，见原文最后一段“这显然是对艺术的误解。因为它无视艺术首先是作为精神产品的存在，也忘记了艺术作为艺术的一个基本事实：那就是艺术是一种审美创造，必须生成一个意象世界”。（2）B.刘长卿的著名诗篇的解释是为了证明意象“也可以作为一个现代美学和艺术范畴，进入到现代人的视野中”，而且原文最后一段只说“在当代美学与艺术实践中，传承中国传统意象美学精神，寻求意象美学的现代表达方式，非常重要”，并没有说已经得到了传承。（3）D.“更具有优势”属于无中生有，作者虽然说到了中西方艺术的两种不同表现方式，但并没有比较他们的高下优劣。答案：（1）B（2）B（3）D【点评】信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。2．（11分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：随着城市化进程和经济社会的高速发展，垃圾问题已成为近年的热议话题。对于生活垃圾、农业垃圾、建筑垃圾等，如何实施无害化处理，变废为宝，成为每个城市实现可持续发展、建设科学生态系统的重要工作。国内外广泛采用的城市生活垃圾处理方式主要有卫生填埋、焚烧发电等。其中，继传统的卫生填埋之后，考虑到垃圾增量、土地资源紧张、循环利用等因素，不少国家开始加大焚烧发电的规划。从20世纪70年代起，一些发达国家便着手通过焚烧垃圾来发电。据统计，目前日本、丹麦、瑞士等国家的生活垃圾焚烧率达到70%、80%。不过，焚烧发电也并非是直接“变废为宝”。焚烧是一种能够处理混合垃圾的典型技术，垃圾分类有利于焚烧，它可以起到减少垃圾处理量、减少污染排放量、改善燃烧工况、提高发电效率等作用。受技术和工艺制约，焚烧垃圾发电时燃烧产生的有毒废气如果得不到有效处理，将严重威胁居民生命健康，这也是居民担忧并导致焚烧厂建设受阻的原因。另外，垃圾发电原理是将纸张、塑料、菜叶等生活垃圾经过分拣、干燥等工序处理后，进行高温焚烧，将焚烧中产生的热能转化为高温蒸汽，推动汽轮发电机发电，发电所需助燃物量大，因此垃圾发电成本很高，投资惊人。目前垃圾分拣存在很大难度，世界上采用垃圾焚烧的城市中约有一半城市没有做到垃圾完全分类。给垃圾分类是解决垃圾问题的有效手段，也是世界上一些发达国家的通行做法。在我国，垃圾分类仍然存在很大困难。一方面，巨型垃圾场内建筑垃圾与生活垃圾混倒，没有进行必要的分类，使垃圾处理难度加大；另一方面，民间自发的拾荒大军，虽在一定程度上变废品为资源，但大多是无照经营，缺乏规范和检验，使垃圾在捡拾、收集、运输、加工过程中造成严重的二次污染。（摘编自霍文琦《直击城市垃圾之困》）材料二：常有人拿垃圾问题来批判工业文明。有学者反驳说，垃圾问题不是工业社会所独有，传统社会也存在。“垃圾”一词，至少从宋代开始，就已经有了与现在大体一致的含义和用法。但是工业化之后的垃圾，无论从量还是从质上看，与“传统垃圾”有着天壤之别，因此，批判的矛头指向了工业文明。从质的方面看，批判对象指向了作为工业文明基础的科学与技术。构成“传统垃圾”的物质大多是大自然在自身的漫长演化中产生出来的，来于自然，也容易回到自然，所以传统垃圾即使存在问题，也是局部的、缓慢的；构成现代垃圾的物质则大多是人类在生产生活中制造出来的，这些物质在自然界缺少与之对应的微生物，难以降解。因而，垃圾问题以及与之相关的污染问题、环境问题、生态问题，是科技广泛应用的结果。从量的方面看，批判对象指向了工业文明的经济模式与核心理念。工业文明的核心理念就是“赚钱”，整个社会都以资本增殖为核心运行。一切经济链条，归根结底，都伴随着物质与能量的转化链条，资本运行起来，则必然以科学技术为利器，不断地把森林、矿藏和天然水体变成各种形态的垃圾﹣﹣固态垃圾、液态垃圾、气态垃圾等。因而，垃圾问题是内在于工业文明的，在工业文明的社会结构之内是难以解决的。由于垃圾问题之不可解决，工业文明注定是一种不可持续的文明形态。近年来，垃圾问题全面爆发，频频成为新闻头条。这表明工业文明的惯性过于强大，及时转向生态文明，人类文明或许才能得以延续。生态文明不可能是工业文明的简单延续，而是超越工业文明的一种新的文明形态。生态文明的建设要具备两个前提：一是要对工业文明进行全面批判，二是要从各个传统文明中汲取滋养。很多非政府环境组织成员联合成立了国际性的“零废弃联盟”，在全球范围内推广“零废弃”理念，以减少垃圾的产生。例如，在加州洛杉矶附近的小城克莱蒙有一种生态屋，它利用本地土壤作为建筑材料，屋墙使用了类似中国干打垒的技术，屋子的整体形状很像陕北的窑洞，其经过特殊设计，可最大限度地节省能源和水源；波士顿还曾经展出过洛克菲勒•艾比的马桶，它是一个瑞典人设计的专利产品，完全不用冲水，经过自身沉淀，粪便和厨余垃圾自然地转化成有机肥，可以直接送到农田或者花园。（摘编自田松《在生态文明形态下解决垃圾痼疾》）材料三：垃圾资源化之路的可行性毋庸置疑。当前，我国已有不少城市提出“垃圾分类”“垃圾资源化”的理念，未来，会有更多的地区加入这一行列。20世纪九十年代以前，一些地区的传统经济发展模式为“资源一产品一废弃物排放”，这是一种物质单向流动的经济发展模式。照此运行下去，必然会出现资源日益减少、废弃物日益增多的局面，其结果必然发生资源和环境两个危机。因此，我们需要从根本上尽快改变这种发展模式，走上人类在多年实践中总结出来的循环经济发展之路﹣﹣“资源﹣﹣产品﹣﹣再生资源﹣﹣再生产品”。这是一种按照自然生态系统模拟出的物质反复循环流动的过程。自20世纪八九十年代起，发达国家为提高综合经济效益、避免环境污染而以生态理念为基础，重新规划产业发展，提出了新型的循环经济发展思路。垃圾中的大多数成分是可以利用的资源，垃圾减量化的目标应放在综合利用上：即先把垃圾分类，再将不同类别的垃圾利用起来，形成再生资源。分开就是资源，混合就是垃圾。当前严峻的环境危机迫使人们对垃圾处理展开一场更加深入的绿色革命。用循环经济的思维对垃圾进行综合利用，使垃圾资源化，生产再生产品，才是垃圾处理的必然趋势。（摘编自赵章元《用循环经济思维处理垃圾》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是DA．鼓励拾荒有助于垃圾分类，而垃圾分类降低了垃圾处理的难度，如果想解决垃圾问题，政府需要鼓励更多的人拾荒。B．相较卫生填埋，焚烧发电有缓解土地资源紧张、促进资源循环利用等好处，因此当前我国都用焚烧的方式处理垃圾。C．波士顿展出过的洛克菲勒•艾比马桶，把粪便和厨余垃圾分类并转化成有机肥，可以直接送到农田或者花园使用。D．先把垃圾分类，再将不同类别的垃圾利用起来，形成再生资源，其发展模式是“资源﹣﹣产品﹣﹣再生资源﹣﹣再生产品”。（2）根据材料二内容，下列对“工业文明”的解释不符合原文内容的一项是DA．工业文明的科学与技术，制造了难以自然降解的垃圾物质。B．工业文明的科学与技术应用越广泛，制造的垃圾就会越多。C．工业文明对资本增殖的追求导致资源不断转变为各种垃圾。D．当前解决工业文明可持续发展问题的关键是解决垃圾问题。（3）根据材料内容，推断下列商品最符合“零废弃”理念的一项是AA．纯棉布袋B．纽扣电池C．共享单车D．塑料餐盒（4）根据材料二，简要概括“生态文明”的特征。（5）请结合三则材料，简要概述解决城市垃圾之困的主要办法。【分析】（1）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。（2）本题考查概括、分析材料内容的能力，答题时找出选项对应的原文，然后比较得出正误。（3）本题考查概括、分析材料内容的能力，答题时找出选项对应的原文，然后比较得出正误。（4）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。（5）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选出正确信息，然后概括。【解答】（1）A．“鼓励拾荒有助于垃圾分类”分析片面，材料一末段中说：“民间自发的拾荒大军，虽在一定程度上变废品为资源，但大多是无照经营，缺乏规范和检验，使垃圾在捡拾、收集、运输、加工过程中造成严重的二次污染”；且“如果想解决垃圾问题，政府需要鼓励更多的人拾荒”也不切实际，分析错误。B．“当前我国都用焚烧的方式处理垃圾”说法过于绝对，无中生有。原文材料一第二段只是说“不少国家开始加大焚烧发电的规划”，并没有说“当前我国都用焚烧的方式处理垃圾”。C．“把粪便和厨余垃圾分类并转化成有机肥”错，原文材料二末段为“粪便和厨余垃圾自然地转化成有机肥”，并没有提到“垃圾分类”。故选D。（2）D．“当前解决工业文明可持续发展问题的关键是解决垃圾问题”错，由材料二第三段和第四段“垃圾问题是内在于工业文明的，在工业文明的社会结构之内是难以解决的。由于垃圾问题之不可解决，工业文明注定是一种不可持续的文明形态”可知，原文说的是垃圾问题不可解决，工业文明注定是一种不可持续的形态，D项将之进行反向推导了，说法不成立。故选D。（3）“零废弃”指的是对垃圾尽可能做到百分之百的回收利用，不废弃掉任何东西。“纽扣电池”“共享单车”“塑料餐盒”都只能回收利用一部分，仍然会有一些是无法利用、甚至有害于环境的。只有“纯棉布袋”是可以循环利用且无害于环境的。故选A。（4）本题要求概括“生态文明的特征”，在材料二中对应第四段，由“生态文明不可能是工业文明的简单延续，而是超越工业文明的一种新的文明形态。生态文明的建设要具备两个前提：一是要对工业文明进行全面批判，二是要从各个传统文明中汲取滋养”可知，生态文明的两大前提是“对工业文明进行全面批判”“要从各个传统文明中汲取滋养”，再结合“是超越工业文明的一种新的文明形态”可以概括出答案。（5）由材料一第二段“考虑到垃圾增量、土地资源紧张、循环利用等因素，不少国家开始加大焚烧发电的规划。从20世纪70年代起，一些发达国家便着手通过焚烧垃圾来发电”“焚烧发电也并非是直接‘变废为宝’”“给垃圾分类是解决垃圾问题的有效手段，也是世界上一些发达国家的通行做法”可以概括出第一点。由材料二第四段和第五段“由于垃圾问题之不可解决，工业文明注定是一种不可持续的文明形态。近年来，垃圾问题全面爆发，频频成为新闻头条。这表明工业文明的惯性过于强大，及时转向生态文明，人类文明或许才能得以延续”“很多非政府环境组织成员联合成立了国际性的‘零废弃联盟’，在全球范围内推广‘零废弃’理念，以减少垃圾的产生”可以概括出第二点。由材料三第二段“我们需要从根本上尽快改变这种发展模式，走上人类在多年实践中总结出来的循环经济发展之路﹣﹣‘资源一产品一再生资源一再生产品’”和第三段“这是一种按照自然生态系统模拟出的物质反复循环流动的过程。自20世纪八九十年代起，发达国家为提高综合经济效益、避免环境污染而以生态理念为基础，重新规划产业发展，提出了新型的循环经济发展思路”可以概括出第三点。答案：（1）D（2）D（3）A（4）生态文明从各个传统文明中汲取滋养，对工业文明进行了全面批判，超越了工业文明；生态文明是可持续发展的人类文明。（5）①对垃圾进行分类处理，焚烧发电，变废为宝；②建立生态文明，倡导“零废弃”理念，减少垃圾产生；③用循环经济模式处理垃圾问题，使垃圾资源化。【点评】选择题主要是考查学生处理信息的能力，因此在考题设置选项时，往往具有迷惑性，仅仅是理清了文章思路还不够，只有掌握了命题的设错规律，才能更准确地识破选项陷阱，排除错项。因此了解错误选项的设置方法，是提高答题准确率的关键。3．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。秋天的音乐冯骥才①秋天十月，我松松垮垮套上一件粗线毛衣，背个大挎包，去往东北最北部的大兴安岭。赶往火车站的路上，忽然发觉只带了录音机，却把音乐磁带忘记在家，恰巧路过一个朋友的住处，他是音乐迷，便跑进去向他借。他给我一盘说是新翻录的，都是“背景音乐”。我问他这是什么曲子，他怔了怔，看我一眼说：②“秋天的音乐。”③火车一出山海关，我便戴上耳机听起这秋天的音乐。④带着享受的渴望往车窗外望去，秋天的大自然展开一片辉煌灿烂的景象。阳光像钢琴明亮的音乐洒在这收割过的田野上，整个大地像生过婴儿的母亲，幸福地舒展在开阔的晴空下，躺着，丰满而柔韧的躯体！从麦茬里裸露出浓厚的红褐色是大地母亲健壮的肤色：所有树林都在炎夏的竞争中把自己的精力膨胀到头，此刻自在自如地伸展它优美的枝条：所有金色的叶子都是它的果实，一任秋风翻动，煌煌夸耀着秋天的富有。真正的富有感，是属于创造者的；真正的创造者，才有这种潇洒而悠然的风度……一只鸟儿随着一个轻扬的小提琴旋律腾空飞起，它把我引向无穷纯净的天空。任何情绪一入天空便化做一片博大的安寂。这愈看愈大的天空有如伟大哲人恢宏的头颅，白云是他的思想。有时风云际会，会闪出一道智慧的灵光，响起一句警示世人的哲理。此时，哲人也累了，沉浸在秋天的松弛里。它高远，平和，神秘无限。那乘着小提琴旋律的鸟儿一直钻向云天，愈高愈小，最后变成一个极小的黑点儿，忽然“噗”地扎入一个巨大、蓬松、发亮的云团……⑤接下去的温情和弦，带来一片疏淡的田园风景。秋天消解了大地的绿，用它中性的调子，把一切色泽调匀。和谐又高贵，平稳又舒畅，只有收获过了的秋天才能这样静谧安详。几座闪闪发光的麦秸垛，一缕银蓝色半透明的炊烟，这儿一棵那儿一棵怡然自得站在平原上的树，这儿一头那儿一头慢吞吞吃草的杂色的牛……近景从眼前疾掠而过，远景跟着我缓缓向前，大地像唱片慢慢旋转，耳朵里不绝地响着这曲人间牧歌。⑥一株垂死的老树一点点走进这巨大唱片的中间来。它的根像唱针，在大自然深处划出一支忧伤的曲调，心中的光线和风景的光线一同转暗，即使一湾河水强烈地反光，也清冷，也刺目，也凄凉。一切阴影都化为行将垂暮秋天的愁绪；萧疏的万物失去往日共荣的激情，各自挽着生命的孤单；篱笆后一朵迟开的小葵花，像你告别时在人群中伸出的最后一次招手……春的萌动、颤栗、骚乱，夏的喧闹、蓬勃、繁华，全都销匿而去，无可挽回。一种浓重的忧伤混同音乐漫无边际地散开，渲染着满目风光。我忽然想喊，想叫这列车停住，倒回去！⑦突然，一条大道纵向冲出去，黄昏中它闪闪发光，如同一支号角嘹亮吹响，声音唤来一大片拔地而起的森林，像一支金灿灿的铜管乐队，奏着庄严的乐曲走进视野。当浓林深处一棵棵依然葱绿的幼树晃过，我忽然醒悟，秋天的凋谢全是假象！它不过在寒潮来临之前把生命掩藏起来，把绿意埋在地下，在冬日的雪被下积蓄与浓缩，等待下一个春天里，再一次加倍地挥洒与铺张！远远山坡上，坟茔，在夕阳里像一堆火，神奇又神秘。它哪里是埋葬的一具尸体或一个孤魂？死亡，不正是一种生命转换，旋律的变化，画面的更迭吗？那么世间还有什么比死亡更庄严、更神圣、更迷人！为了再生而奉献自己的伟大的死亡啊……⑧秋天的音乐已如圣殿的声音：这壮美崇高的轰响，把我全部身心都裹住，都净化了。我惊奇地感觉自己像玻璃一样透明。⑨这时，忽见对面坐着两位老人，正在亲密交谈。残阳把他俩的脸晒得好红，条条皱纹都像画上去的那么清楚。人生的秋天！他们把自己的青春年华、所有精力为这世界付出，连同头发里的色素也将耗尽，那满头银缎不是人间最值得珍惜的么？我瞧着他俩相互凑近、轻轻谈话的样子、不觉生出满心的爱来，真想对他俩说些美好的话。我摘下耳机，未及开口，却听他们正议论关于单位里上级和下级的事，哪个连着哪个，哪个与哪个明争暗斗，哪个可靠和哪个更不可靠，哪个是后患而必须……我惊呆了，以致再不能听下去，赶快重新戴上耳机，打开音乐，再听，再放眼窗外的景物。奇怪！这一次，秋天的音乐，那些感觉，全没了。⑩“艺术原本是欺骗人生的。”⑪在我返回家，把这盘录音带还给我那朋友时，把这话告诉他。⑫他不知道我为何得到这样的结论，我也不知道他为何对我说：⑬“艺术其实是安慰人生的。”（有删改）（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析理解，不正确的一项是CA．文章第④段的末尾借小鸟扎入云团，形象地写出了“我”乘着音乐的翅膀达到了一种空灵的境界，感觉无比轻松和自如。B．第⑨段“我”看到两位满头银丝的老人“不觉生出满心的爱来”，是基于之前对秋天以及对人生感悟的自然心理反应。C．第⑦段中“秋天的凋谢全是假象”与第⑩段中“艺术原本是欺骗人生的”形成了巧妙的印证关系，体现了作者在构思上的匠心独运。D．“朋友”这一形象在文章的首尾出现，既使作品首尾圆合，又达到开头借朋友的话引出下文、篇末借朋友的话升华主旨的效果。（2）下列对本文相关内容和艺术特色的分析理解，不正确的一项是AA．这篇美文声情并茂，作者聚焦秋天的原野，让读者在优美的文字中，感受到秋日田野的萧疏凄凉。B．第⑥段“想叫这列车停住，倒回去”运用比喻的手法，作者产生了让生命留驻、时光倒转的强烈愿望。C．作者写一棵垂死的老树，在结构上起承上启下的作用，由上文对秋景的描写，转入下文对秋的感受。D．音乐本无形，描摹殊未易，但高明的作者以形写声，用麦秸垛，炊烟等，描写平稳又舒畅的音乐。（3）分析第⑦段画线的句子含义及在文中的作用。（4）艺术到底是“欺骗人生”的还是“安慰人生”的？请结合文章阐明原因，并结合自己对艺术的理解谈谈你的看法。【分析】（1）本题考查欣赏作品的形象、赏析作品的内涵、领悟作品的艺术魅力的能力。在仔细阅读本文的基础上辨析正误。（2）本题考查对文学作品内容和艺术特色的分析与鉴赏能力。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，错误选项一般都是不会引起争议的硬伤。（3）本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的基本能力。要善于抓住句中的关键词语，结合上下文段、手法，挖掘出它们的语境意义。分析作用要从结构和内容两个层面考虑。（4）本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。先明确自己的看法，然后结合着文本的具体内容分析即可。【解答】（1）C．“形成了巧妙的印证关系”分析错误，“秋天的凋谢全是假象”表达的是对死亡的达观，而“艺术原本是欺骗人生的”表达的是对现实的失望，二者不是“印证”关系。故选C。（2）A．“感受到秋日田野的萧疏凄凉”错。作者对秋日田野的感受不只萧疏凄凉，还有辉煌灿烂，静谧安详，壮美崇高等。故选A。（3）“一条大道纵向冲出去，黄昏中它闪闪发光，如同一支号角嘹亮吹响”，运用比喻修辞手法，将本体“大道”比作喻体嘹亮的“号角”；“一大片拔地而起的森林，像一支金灿灿的铜管乐队”，也运用比喻修辞手法，将本体“森林”比作喻体“金灿灿的铜管乐队”，渲染秋天里生命的美好和庄严。“声音唤来一大片拔地而起的森林”与秋天里万物凋零的景象进行对比，在结构上，为下文讴歌生命和死亡作铺垫。（4）可以认为艺术是安慰人生的。依据原文第8段“秋天的音乐已如圣殿的声音：这壮美崇高的轰响，把我全部身心都裹住，都净化了。我惊奇地感觉自己像玻璃一样透明”可知，音乐带个“我”的是一种空灵的境界，感觉无比轻松和自如舒适，是一种生活的美好。依据第9段“忽见对面坐着两位老人，正在亲密交谈。残阳把他俩的脸晒得好红，条条皱纹都像画上去的那么清楚。人生的秋天！他们把自己的青春年华、所有精力为这世界付出，连同头发里的色素也将耗尽，那满头银缎不是人间最值得珍惜的么”可知，面对眼前两位老人，现实又是多么的残酷，生命又是多么的短暂，青春易逝，音乐给人的享受和现实形成反差，所以作者觉得艺术是欺骗人生的。但是依据前文“当浓林深处一棵棵依然葱绿的幼树晃过，我忽然醒悟，秋天的凋谢全是假象！它不过在寒潮来临之前把生命掩藏起来，把绿意埋在地下，在冬日的雪被下积蓄与浓缩，等待下一个春天里，再一次加倍地挥洒与铺张”，“我”也看到了“秋天的凋谢全是假象”，它也孕育着生命，孕育着春天的来临，所以不能只拿眼前的两位老人的场景来感叹生命的短暂和残酷。作者在文中写到了“秋天的几种音乐”，有“一只鸟儿随着一个轻扬的小提琴旋律腾空飞起，它把我引向无穷纯净的天空”的音乐，也有“接下去的温情和弦，带来一片疏淡的田园风景”的音乐，更有“一株垂死的老树一点点走进这巨大唱片的中间来。它的根像唱针，在大自然深处划出一支忧伤的曲调”的音乐，就像人生没有一帆风顺的，总有些坎坷和不平，所以我们要乐观面对，肯定艺术是安慰人生的。也可以认为艺术是欺骗人生的。音乐的旋律是美妙的，它可以让人感受到生活的美好，但是文中提到“春的萌动、颤栗、骚乱，夏的喧闹、蓬勃、繁华，全都销匿而去，无可挽回”，万物失去了生机与活力，这与艺术呈现的美好不相符，另外，作者在听到对面两位老人议论单位的尔虞我诈，也让作者怀疑人生的美好。所以，艺术是欺骗人生的。以上两种不同的观点表现出积极和消极的人生态度，我们应该引导学生内心充满阳光，做一个积极乐观的人。答案：（1）C（2）A（3）①用比喻的手法，将大道比作嘹亮的号角，渲染秋天里生命的美好和庄严。②和秋天里万物凋零的景象形成对比，为下文对生命和死亡的讴歌作铺垫。（4）例：艺术是安慰人生的。①作者之所以觉得艺术是欺骗人生的，是因为音乐带给自己的美好体验与眼前冷漠、残酷的现实的反差。②两位老人并不能代表社会的全貌，正如悲伤的曲调、萧杀的景观不是“我”此行感受的主体一样，认识世界、感悟人生不能“一叶障目”。③人生有起伏，正如风景有明暗、曲调有悲喜，艺术的价值便在于抚平创伤、激发善意，最终让人们感受美好，这才是艺术该有的意义。④两种不同的观点折射出的是消极与积极的不同人生态度，作为青少年的我们应该一心向阳，并积极倡导正确的艺术创作方向。【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）。（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）。（3）分点分条作答。二、古代诗文阅读（34分）4．（19分）阅读下面的文言文，完成下列各题。李白传白，字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通五经。自梦笔头生花，后天才赡逸。喜纵横，击剑为任侠，轻财好施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。天宝初自蜀至长安道未振以所业投贺知章读至《蜀道难》叹曰子谪仙人也乃解金龟换酒终日相乐。遂荐于玄宗。召见金銮殿，论时事。因奏颂一篇。帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。尝大醉上前，草诏，使高力士脱靴。力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃。帝每欲官白，妃辄阻之。白益傲放，与贺之章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。恳求还山。赐黄金，诏放归。白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼？”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。尝乘舟，与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐，旁若无人。禄山反，明皇在蜀，永王璘节度东南。白时卧庐山，辟为僚佐。璘起兵反，白逃还彭泽。璘败，累系浔阳狱。初，白游并洲，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。白晚节好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，沉水中。初，悦谢家青山，今墓在焉。﹣﹣选自《唐才子传》（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是AA．天宝初/自蜀至长安/道未振/以所业投贺知章/读至《蜀道难》/叹曰/子谪仙人也/乃解金龟换酒/终日相乐。B．天宝初/自蜀至长安/道未振以所业投/贺知章读至《蜀道难》/叹曰/子谪仙人也/乃解金龟换酒/终日相乐。C．天宝初/自蜀至长安道/未振以所业投/贺知章读至《蜀道难》/叹曰/子谪仙人也/乃解金龟/换酒终日相乐。D．天宝初/自蜀至长安道/未振以所业投贺知章/读至《蜀道难》/叹曰/子谪仙人也/乃解金龟换酒/终日相乐。（2）下列对文中加点字有关文化常识解说不正确的一项是DA．古人常说的“四书五经”，四书指《论语》《孟子》《大学》《中庸》，五经指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。B．我国古时可以用帝王的年号纪年，如“贞观”“天宝”等，也可以用干支纪年，如“壬戌”“癸丑”等。C．皇帝的命令称“诏”“敕”“圣旨”“谕旨”“上谕”等。假托或假冒皇帝的命令，称为“矫诏”。D．征、辟指征召布衣出仕，是一种自上而下的选拔官吏的制度，与“察茂才”“举孝廉”相同。（3）下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是DA．李白才华横溢。贺知章曾惊叹李白的诗才，玄宗也很欣赏李白的才华，让他担任翰林供奉。B．李白是一个放荡不羁之人。在朝堂上让高力士为他脱靴，得罪小人，致使其仕途抑郁不得志。C．永王李璘曾辟李白为军中幕僚。后李璘起兵造反，李白受到他的牵连被关在浔阳的监狱之中。D．郭子仪曾有恩于李白。后来，李白受牵连下狱，郭子仪又请求官府赦免李白的死罪，改为流放。（4）把下列文言句子翻译成现代汉语。①力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃。帝每欲官白，妃辄阻之。②受人者畏人，予人者骄人。纵君有赐，不我骄也，我能勿畏乎？（《文言助读•曾参不受鲁君邑》）【分析】（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。（2）本题考查识记古代文化常识，答题的关键在于平时的积累与识记。（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项与原文作细致比较。（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。【解答】（1）“至”为动词，做谓语，其宾语为“长安”，故“长安”后断开；“道”为名词，作后句的主语，前面断开，排除CD；“贺知章”是人名，作前句的宾语，不要断开，排除B。故选A。译文：天宝初年，李白从蜀中来到京城长安，当时他的本领尚未施展，就把自己所作的诗歌献给贺知章看，贺知章读到《蜀道难》一诗时，感叹地对李白说：“你啊，是被贬谪到人间的仙人。”于是，解下自己身上的金龟饰物来换酒，与李白整天为乐。（2）D．“与‘察茂才’‘举孝廉’相同”错，征、辟自上而下的选拔官吏的制度，而察、举则是自下而上选拔官吏的制度。（3）D．“郭子仪曾有恩于李白”错误，原文“初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪”，主语是李白，故是李白于郭子仪有恩，救郭子仪死罪。（4）①耻，意动，以……为耻；摘，摘录，摘取；官，名作动，给官做；辄，总是，常常。译文：高力士以此为羞辱，就摘录李白《清平调》中赵飞燕的典故，用来激怒杨贵妃。皇帝每次想要给李白官做，贵妃总是阻止。②受人者，接受别人馈赠的人；骄，轻视；纵，即使；不我骄，宾语前置句，正常语序是“不骄我”，不轻视我。译文：接受别人馈赠的人畏惧别人，给予东西（给别人）的人轻视别人。即使你有赏赐，不轻视我，我能不畏惧吗？答案：（1）A（2）D（3）D（4）①高力士以此为羞辱，就摘录李白《清平调》中赵飞燕的典故，用来激怒杨贵妃。皇帝每次想要给李白官做，贵妃总是阻止。②接受别人馈赠的人畏惧别人，给予东西（给别人）的人轻视别人。即使你有赏赐，不轻视我，我能不畏惧吗？参考译文：李白，字太白，崤山以东人氏。母亲梦见长庚星生下了他，于是用“白”作他的名。李白十岁时就通晓五经，他自己梦见笔头长出花来，后来他天赋过人，才华横溢。李白喜欢纵横之术，练习剑术为打抱不平，他不看重钱财，乐于施舍。又客居任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔住在徂徕山中，天天沉醉宴饮，号称“竹溪六逸”。天宝初年，李白从蜀中来到京城长安，当时他的本领尚未施展，就把自己所作的诗歌献给贺知章看，贺知章读到《蜀道难》一诗时，感叹地对李白说：“你啊，是被贬谪到人间的仙人。”于是，解下自己身上的金龟饰物来换酒，与李白整天为乐。于是向玄宗推荐了李白。玄宗在金銮殿召见了李白，与他谈论时局国政。李白献上颂文一篇，皇上很高兴，赐给他饭食，并亲手为他调匀肉汤，降旨任命李白为翰林供奉。李白曾在皇上面前大醉，起草诏书，让高力士为他脱靴。高力士认为这件事是羞辱，就摘录李白《清平调》中引用的赵飞燕的典故，用来激怒杨贵妃。皇帝每次想要给李白官做，贵妃总是阻止。李白更加高傲放达，与贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂并称为“饮酒八仙人”。后来他恳求回乡。玄宗赏赐给他黄金，下诏让他回家。李白云游四方，打算登华山，带着醉意跨在驴身上，路过县衙门，县令不认识李白，十分生气，派人把李白带到公堂上问道：“你是什么人，敢这样无礼！”李白在供词中不写姓名，只写：“呕吐后曾使皇上用手巾擦嘴，吃饭时皇上亲手为调匀肉汤，写字时杨贵妃捧着砚台，高力士帮着脱靴。在天子殿门前尚且允许我纵马奔驰；华阴县衙门口，却不能骑驴而过？”县令看了，又惊又愧，忙行礼道歉说：“不知道是翰林学士来到此地。”李白大笑着扬长而去。李白曾与崔宗之一起坐船从采石矶到金陵，他身穿宫中特制的绸袍坐在船上，旁若无人。安禄山叛乱时，玄宗避难蜀中，永王李璘统管东南地区。李白当时在庐山之上高卧隐居，被李璘招聘为军中幕僚。后来李璘起兵造反，李白潜逃回到彭泽。李璘失败后，李白受牵连被关在浔阳的监狱中。当初，李白漫游到并州，见到郭子仪，认为此人非同寻常，曾将郭子仪从死罪中解救出来。到这时，郭子仪向朝廷申请解除自己的官爵来赎免李白的死罪，于是皇上下旨把李白改判为流放夜郎。李白晚年喜欢黄帝、老子的道家学说，在牛渚矶泛舟，带着醉意捕捉月亮，就沉到水底去了。当初，李白喜欢谢家青山，如今他的墓还在那里。【点评】掌握正确的阅读文言文的方法﹣﹣遵循三个步骤：在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到；第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。5．（9分）阅读下面宋诗，完成下列各题。哀郢①（其一）陆游远接商周祚最长，北盟齐晋势争强。章华歌舞终萧瑟，云梦风烟旧莽苍。草合故宫惟雁起，盗穿荒冢有狐藏。《离骚》未尽灵均②恨，志士千秋泪满裳。（注）①公元1166年，陆游被罢黜回乡，在家乡穷居四年后于公元1170年出任夔州通判。初夏，他从家乡出发，九月过荆州（今湖北江陵，为战国时楚故都郢）写下此诗。②灵均：屈原的字。（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是CA．首联是说楚国远承商周两代的王业，国运由来久长，在发展鼎盛时期，曾和齐晋结盟，对抗强秦。B．颔联是说当年章华台上的歌舞，早已寂寥无声，但是云梦泽风烟迷蒙，苍茫阔大，气象依旧。C．颈联想象当年郢都宫殿野草滋蔓，雁群时时飞起；被盗掘的荒坟野冢，成了狐兔藏身之所。D．这首诗通过郢都古今盛衰的强烈对比，借屈原的千古遗恨来抒发自己的爱国之情，同时也表达出物是人非的感慨。（2）《哀郢》这首诗运用了对比和用典的手法来抒发情怀，请结合诗句谈谈你的看法。【分析】（1）本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。（2）本题考查对诗歌所使用的手法的把握。这里明确告知使用了对比和用典的手法，我们需要结合诗句分析将哪两者进行了对比，使用了怎样的典故，效果如何，传达了诗人怎样的感情。【解答】（1）C．本诗颈联是对眼前所见景象的描写，而非对当年的景象的想象。（2）首联写往昔楚国的繁华，它在鼎盛时期曾和齐晋联盟，共抗秦国。颔联写如今的郢都的萧瑟衰败。两相对比，抒发了物是人非、昔盛今衰的感慨。尾联用了屈原的典故，屈原一心为楚国，无奈君王受小人蒙蔽，不信忠言，使得屈原无辜遭贬，造成千古遗恨。诗人借写屈原的遭遇来表达同样的怀才不遇、壮志难酬的苦闷，以及对南宋朝廷、国家前途命运的担忧之情。答案：（1）C（2）①《哀郢》以楚国昔日的兴盛与今天衰落败亡进行对比，抒发作者对物是人非的感叹，揭示出历史发展之无情。②尾联“灵均恨”，借屈原《离骚》中奸邪蒙蔽君王，嫉贤妒能，朋比为奸惑乱国政而被贬逐的千古遗恨，表达诗人因同样的原因而怀才不遇、壮志难酬的忧愤，对国家前途的忧虑。赏析：从回顾楚国兴起和发展的历史着笔，与其衰落败亡的结局以及今日遗址荒芜的景象，作强烈的对比。“远接商周祚最长，北盟齐晋势争强。”是说楚国远承商周二代的业，国统由来久长，在发展鼎盛时期，曾和齐晋结盟，对抗强秦。楚原是商的属国，后至周，又被周成王正式封为诸侯国。因此可以说“是远接商周祚最长”了。“祚”，指王统。第二联顺接上联意，写楚国最终由盛而衰，以至为秦所灭。“章华歌舞终萧瑟”，写的便是这种历史的结局。“章华”，即章华台，楚国离宫，旧址有几处，此当指沙市之豫章台。当年章华台上的歌舞，早已