美德伦理学（包含了美德学说的伦理学）

美德伦理学（包含了美德学说的伦理学）包含了美德学说的伦理学01伦理学简介生活思考趋势目录030204基本信息美德伦理学，包含了美德学说的伦理学，已经形成了和功利主义伦理学、义务论伦理学三足鼎立的局面。有关美德伦理学的研究已经逐渐为国内伦理学界所**。伦理学简介伦理学简介关于道德的科学，又称道德学、道德哲学。在西方，伦理学一词源出希腊文ετησs，意为风俗、习惯、性格等。古希腊哲学家亚里士多德最先赋予其伦理和德行的含义，所著《尼各马可伦理学》一书为西方最早的伦理学专著。在中国古代没有使用伦理学一词，19世纪后才广泛使用。伦理学以道德现象为研究对象，不仅包括道德意识现象（如个人的道德情感等），而且包括道德活动现象（如道德行为等）以及道德规范现象等。伦理学将道德现象从人类活动中区分开来，探讨道德的本质、起源和发展，道德水平同物质生活水平之间的关系，道德的最高原则和道德评价的标准，道德规范体系，道德的教育和修养，人生的意义、人的价值和生活态度等问题。其中最重要的是道德与经济利益和物质生活的关系、个人利益与整体利益的关系问题。对这些问题的不同回答，形成了不同的甚至相互对立的伦理学派别。马克思主义伦理学将道德作为社会历史现象加以研究，着重研究道德现象中的带有普遍性和根本性的问题，从中揭示道德的发展规律。马克思主义伦理学建立在历史唯物主义基础之上，强调阶级社会中道德的阶级性及道德实践在伦理学理论中的意义。西方历史伦理学的西方历史十分悠久，其源头可以在最古老的史诗与神话中考究。是对人类道德生活进行系统思考和研究的学科。思考思考《追求美德》麦金太尔想从美德中引出对政治哲学的思考，一个人对自己幸福的思想是不能离开他所生活的实践与传统的，离开此，则不能评价一个人行动的合理性、价值，实际上引进了一个激进的相对论观点，更可以看做是对启蒙运动理性概念的批评。这样就没有可以可普遍化的道德理由，因其总与一定的传统相随，则把伦理学引入一个激进的道德相对主义中。而我们可以从亚里士多德的框架中，找到一个可以规定人性、人权的跨国家的运用。古代伦理学与现代伦理学不同，如斯多噶派，强调对现有道德观念的批判、反思，一点都不保守，除亚里士多德对待妇女与奴隶的一些观点外，而当代道德、伦理学，是保守的。古代伦理学强调人必须有面对实际、真实的道德状况进行判断的能力，必须有一定的实践智慧，强调人的知性、情感与理性的统一，也要求道德心理学作为伦理学的基础。生活生活伦理学将生活看成整体古代伦理学将生活看成整体，道德是生活的一个部分，古代伦理学不认为道德理由与非道德理由有一个截然分明的特点，不否认道德理由的重要性，有特殊分量，认为道德本身并不构成一个独立自立的领域。古今伦理学为自己规定的任务不同，现代道德哲学把道德看成最小的要求，因为规则在语言表达上非常简单，要为解决伦理问题提供一个步骤，如康德的可普遍化原则，功利主义、后果主义，给出了一个最大化原则，考虑几个可能性时，要比较得到一个最好的效果，按照给我的判定程序，则可以解决面临的道德问题。古代伦理学主要不被看做解决伦理问题的决策程序，对于伦理理论的需要，本质是来自于反思的需要，并贯穿一生——产生对伦理理论的需要。伦理学是提出一个方法，使人反思生活，过一种积极反思的生活。美德伦理学最中心的特点是关心人本身而非人的行为，要以道德心理学为基础，这一点亦为当代各道德伦理学分享。美德伦理学与现代道德哲学的不同之处：1.现代的美德伦理学显示出相互关联的趋势，拒绝给予理论与理论化一个重要地位，反理论，不可能通过一些理论化的规则话语将之总括为一个理论体系。2.效法自然科学做法的初衷导致现代某些具演绎结构的道德体系，从霍布斯到康德，如霍布斯、休谟，分别将这种方法引入政治与人性，康德也是如此，自然科学对现代道德哲学方法论的影响非常深。趋势趋势古今道德理论总是有一些具有等级演绎作用的道德概念，具有等级结构；有一个完备性要求，总是可以处理现代道德生活中的一系列问题，涉及道德选择与道德判断。现代美德伦理学拒斥了这种理论化的趋势，认为它是一个不可实现的幻想。2.拒斥不偏不倚的道德观点。美德伦理学不象功利主义伦理学或康德伦理学，把理性提到一个至高的地位，实际上后果主义是自我主义的一个普遍化，一个最优地促进自我利益的行为——导致合理的行为。功利主义、后果主义实际是从一个普遍的旁观者的观点看待此行为的正确性。美德伦理学不再强调合理性的地位，认为它很大程度上是以一种习惯化的方式被确定的。产生一个非常强烈的习惯化的概念，一个人很少能超越所生活的传统，为自己发现一个美德或幸福概念。传统与实践在你对幸福的定义中具有举足轻重的作用，使之具有强烈的道德保守主义特点（和道德相对主义的特点）。古代伦理学认为只要通过论证和理论才能过一个幸福的理性的生活，亚里士多德的美德涉及实践美德和智慧美德，对理论的作用具有重要强调，理论是重要的、必要的，对习惯化的观点是它不具有决定性的作用，如果理性通过反思人可以抛弃习惯的道德信念，则可以抛弃之。古代的美德是一个