世界文明探源四大文明古国

世界文明探源四大文明古国演示文稿目前一页\总数六十二页\编于二十一点古代中国古代印度古代巴比伦古代埃及目前二页\总数六十二页\编于二十一点四大文明古国与河流

古埃及：前3500年，尼罗河

巴比伦：前18世纪，两河流域古印度：前2200年，印度河、恒河中国：前2100年，黄河目前三页\总数六十二页\编于二十一点古埃及简史埃及学家一般将古埃及历史和历代法老王朝分为前王朝时期（前31世纪之前）早王朝时期（约前3100年—前2686年）古王国时期（约前2686年—前2181年）第一中间期（约前2181年—前2040年）中王国时期（约前2040年—前1786年）第二中间期（约前1786年—前1567年）新王国时期（约前1567年—前1085年）后王朝时期（约前1085年—前332年）其中年代均有争议。目前四页\总数六十二页\编于二十一点距今9000多年前，人们在尼罗河河谷定居，开始在岸边建立房屋，并进行农业和畜牧业生产活动。在尼罗河上游河谷地区和尼罗河入海口三角洲地区分别形成了上埃及和下埃及两个国家，象形文字也在这个时候出现，并沿用了3500余年。公元前3100年左右，传说上埃及国王美尼斯统一上、下埃及，建立第一王朝，定都孟斐斯（今开罗西郊），成为古埃及第一个法老，古埃及从此开始了王朝时期。此时的埃及已经具备了文明的几个基本特征，比如有行政官员、士兵、宗教、文字等。目前五页\总数六十二页\编于二十一点目前六页\总数六十二页\编于二十一点象形文字是指纯粹利用图形来作文字使用，而这些文字又与所代表的东西，在形状上很相像。一般而言，象形文字是最早产生的文字。现时世上最广为人知的象形文字，是古埃及象形文字——圣书体，虽然如此，但更精确地说，圣书体应属于一种意音文字。此外，现时中国西南部纳西族所采用的东巴文和水族的水书，是现存世上唯二仍在使用的象形文字系统。还有可能存在的第三种仍在使用的象形文字系统达巴文（即将消失）。目前七页\总数六十二页\编于二十一点汉字虽然还保留象形文字的特征，但由于汉字除了象形以外，还有其他构成文字的方式，而且亦在某程度上表示语音；而汉字经过数千年的演变，已跟原来的形象相去甚远，所以不属于象形文字，而属于表意文字。然而，甲骨文和金文亦算是象形文字。此外，玛雅文字的“头字体”和“几何体”亦是。目前八页\总数六十二页\编于二十一点圣书体（或称碑铭体，正规体），俗称埃及象形文字，是古埃及人使用的一种文字体系，是一种意音文字，主要由音符（表音），意符（表意）和限定符构成。目前九页\总数六十二页\编于二十一点目前十页\总数六十二页\编于二十一点对古埃及象形文的破译——罗塞塔碑罗塞塔石碑（也译作罗塞达碑），是一块制作于公元前196年的大理石石碑，原本是一块刻有埃及国王托勒密五世（PtolemyV）诏书的石碑。但是，由于这块石碑同时刻有同一段文字的三种不同语言版本，使得近代的考古学家得以有机会对照各语言版本的内容后，解读出已经失传千馀年的埃及象形文之意义与结构，而成为今日研究古埃及历史的重要里程碑。自1802年起保存于大英博物馆中并公开展示。目前十一页\总数六十二页\编于二十一点石碑上刻有：太阳之真子月亮之父人类幸福的维护者目前十二页\总数六十二页\编于二十一点前33世纪：铜器前33世纪：出现象形文前33世纪：那尔迈调色板（NarmerPalette），世界最早的历史文件前32世纪：最早使用十进制前3050年代：在阿拜多斯开始造船前31世纪：莎草纸，世界已知最早的纸前31世纪：出现医院前28世纪：掌握测量前2750年代:世界已知第一次手前27世纪：狮身人面像，至今仍是世界最大的整石雕前27世纪：航运出现（驳船运输，斯尼夫鲁和萨胡拉法老时期）前27世纪：世界已知最早的花岗岩切割前26世纪:蜜蜂饲养前2580年代：吉萨金字塔，仅存的世界七大奇迹

目前十三页\总数六十二页\编于二十一点前25世纪：历法出现前23世纪：啤酒酿造出现前19世纪：世界已知最早的字母前19世纪：锥体通用体积公式出现前1650年：几何学、余切、代数方程、数列、几何级数等的记录前1550年：世界已知最早的肿瘤记录前1500年：世界已知最早的玻璃制作前1300年：二阶代数方程出现前1258年：世界已知最早的和平条约（参见拉美西斯二世）前1000年：开始制造焦油（Petroleumtar）目前十四页\总数六十二页\编于二十一点目前十五页\总数六十二页\编于二十一点古巴比伦古巴比伦（约前30世纪－前729年）位于美索不达米亚平原，大致在当今的伊拉克共和国版图内，在公元前3000年左右，这里的人们建立了国家，到公元前18世纪．这里出现了古巴比伦王国。“美索不达米亚”—《圣经》称为“伊甸园”，是古希腊语，意为“两条河中间的地方”，故又称为两河流域。两河指的是幼发拉底河和底格里斯河。在这平原上发展了世界上第一个城市，颂布了第一部法典，流传最早的史诗、神话、药典、农人历书等，是西方文明的摇篮。目前十六页\总数六十二页\编于二十一点两河文明两河流域目前发现的最早的古文明距今已有6000多年。虽然巴比伦现已消失，但其影响（尤其宗教方面）却很多流存至今。成为四大文明古国之一实在当之无愧。巴比伦文明大致以今天的巴格达城为界，分为南北两部分。北部以古亚述城为中心，称为西里西亚，或简称亚述；南部以巴比伦城为中心，称为巴比伦尼亚，意思为“巴比伦的国土”。巴比伦尼亚又分为两个地区，南部靠近波斯湾口的地区为苏美尔，苏美尔以北地区为阿卡德，两地居民分别被称为苏美尔人和阿卡德人。美索不达米亚文明最初就是由苏美尔人创造出来的。目前十七页\总数六十二页\编于二十一点两河流域目前十八页\总数六十二页\编于二十一点目前十九页\总数六十二页\编于二十一点目前二十页\总数六十二页\编于二十一点新月沃土目前二十一页\总数六十二页\编于二十一点苏美尔几乎和古埃及人同时发明了文字。他们用削尖的芦苇做笔，把文字刻在泥胚上，然后把泥胚烘干，成为泥板。由于这种文字形状成尖劈形，所以被称为楔形文字。目前二十二页\总数六十二页\编于二十一点楔形文字英文叫cuneiform，来源于拉丁语，是cuneus（楔子）和forma（形状）两个单词构成的复合词，而阿拉伯人则称之为“丁头文字”。

约在公元前3500年左右，青铜时代的苏美尔人用泥板通过图画的形式记录帐目。渐渐的这些符号演化为表意符号，至于那些无法描绘的东西则用任意指定的办法来表达。而且苏美尔人还用它来表示声音，几个表意字合在一起就可以代表一个复杂的词或短语，这就使得许多符号都成为多余。

目前二十三页\总数六十二页\编于二十一点在苏美尔的最早记录中，使用的符号约有两千个左右，但经过600多年的改进，在公元前2900年左右时，符号的数目已经削减到六百个左右。符号进一步简化，最后演变为楔形刻痕的组合。这就是楔形文字。

目前二十四页\总数六十二页\编于二十一点伊尼斯说：历史不是事实的编纂，而是对生命动态过程的洞见。而且，要求得这一洞见，不能用全景式的扫描，不能用鸟瞰的方法，只能把某些具体的事件分离出来进行精细的考察，就像拍特写镜头那样进行深入的检视。这种方法既能够从内部也能够从外部对一种文化进行评价。目前二十五页\总数六十二页\编于二十一点因此，对于人类早期文学发展的考察，也应该借鉴这一思路。对于文学的学习，应该从口语文化开始；对于媒介历史的学习，也应该从人类早期的口语传播开始。从口语到书面语，从石板到纸张，从一个帝国到另一个帝国……人的活动和力量的拓展，大体上与文字记载的使用和完善成比例。目前二十六页\总数六十二页\编于二十一点文字发明之前，一节律的音乐发挥的作用，是减轻记忆压力。诗歌的重要意义在于对口头传统的礼赞。目前二十七页\总数六十二页\编于二十一点语言学家说：口语词在起初是歌唱与语言的中间站，是激情的发泄，而不是思想的表达。这可以从人们依然在情绪激动时所脱口而出的一些词中得到验证。目前二十八页\总数六十二页\编于二十一点很多哲学家及语言学家都对“语言”的产生对人类的影响持怀疑态度。如：目前二十九页\总数六十二页\编于二十一点卡西尔：语言把不确定的思想变成确定的思想，将其储存在有限的确定的领域。口语词给脑子创造的东西打上烙印，赋予它明确的形态，从整个意识领域里选取它需要的东西。请同学们回顾在第一节课中提到的一个观点：“文明是人类对于确定性的（永恒的）追求”。并思考传播学理论中对于信息的界定“信息是用以消除不确定性的东西”。目前三十页\总数六十二页\编于二十一点朗斯伯利：单纯从语法的观点来看问题，语言的历史几乎就是堕落的历史。事实上，任何以“语言”为载体的“历史的书写”，包括“历史”、“经济史’’、“文学史”等等都不能被看作是“原貌’’，由此不能得出人类思想越来越进步的结论。目前三十一页\总数六十二页\编于二十一点斯宾塞：必须把语言看成是思想的障碍，虽然它是必需的工具。符号传达的简单思想是相当有力的，如果你记住这一点，你就会清楚感觉到，语言确实是思想的障碍。目前三十二页\总数六十二页\编于二十一点请同学们参看奥地利哲学家维特根斯坦的《哲学研究》请思考：人的思想是不是只能在词语所能表达的范围内得以“思考”，或者说，词语（语言）是否能够足以表达人类的思考？目前三十三页\总数六十二页\编于二十一点梅特林克：认为凭借语词，就可以实现从一个人向另一个人的真正的交流，那是没有根据的……从我们有什么东西要向那人说明那一刻起，我们就被迫保持沉默。目前三十四页\总数六十二页\编于二十一点古埃及文明、巴比伦文明共同影响造就了希腊、罗马最终的辉煌古埃及：口语——文字图画从代表思想和物体——图画代表语词和语音图像符号——语词拼写的正规化石头——莎草纸王权——民主力量宗教文学——世俗文学抄书人——垄断知识的特权阶层目前三十五页\总数六十二页\编于二十一点文学的新鲜感，有赖于写作艺术与实际言语的和谐统一。从石头到莎草纸时，手写文字数量显著增长，文字、思想与活动的世俗化就随之增加，雄辩术的发展如滔滔江水。目前三十六页\总数六十二页\编于二十一点古埃及的文艺成就：前1550年，埃及雕塑超越了古典风格前1470年，绘画奔放不羁，潇洒自然前1350年，文学风格也潇洒自由了目前三十七页\总数六十二页\编于二十一点世界上第一首真正的一神教的颂诗《日轮颂》（前1370年前后产生）目前三十八页\总数六十二页\编于二十一点神权与世俗的斗争：前13世纪到前10世纪，僧侣占据主导地位，致使口语书面语分离，僧侣行文矫揉造作。法老阿克那顿（或译为埃赫那顿，十八王朝后期的一位法老），试图更改埃及信仰称为一神总教，仅崇拜太阳神，抗拒僧侣的势力，试图使书面语言与口语协调一致，并改进口语和文字目前三十九页\总数六十二页\编于二十一点埃及是第一个拥有自觉文学的文明，他们是为文学而文学。然而，文学失去了清新的风格，让位于矫揉造作，虚夸浮华，往往置内容于不顾。文艺理论当中，文学的“内容”与“形式”的关系是最为重要的论题，这个问题的根源其实就在于从口语到书面语的转变，表达与思想脱离。语言与思想产生了鸿沟与隔膜之后，一切问题都来了。目前四十页\总数六十二页\编于二十一点古巴比伦主要经历了苏美尔与阿卡德、苏美尔与闪米特；赫梯人、卡西特人、亚述人、腓尼基人等一系列“混战”之后，各民族之间充分融合，文字、文明充分发展。亚述人曾于674年入侵埃及，前671夺取孟斐斯，前668年劫掠底比斯。目前四十一页\总数六十二页\编于二十一点苏美尔（也译作苏默）是整个美索不达米亚文明中最早，同时也可能是地球上最早产生的文明。苏美尔文明主要位于美索不达米亚的南部，通过放射性碳十四的断代测试，表明苏美尔文明的开端可以追溯至公元前4000年。约结束在公元前2000年，被闪族人建立的巴比伦所代替。这里发现的含有楔形文字前文字的最古老的石板（这是目前发现的最早的文字记录之一）可以被定期为约前36世纪。目前四十二页\总数六十二页\编于二十一点腓尼基字母是腓尼基人用以书写腓尼基语（属北闪族语言）的一套字母，在公元前1000年出现，由原始迦南字母演化出来，现在的希伯来字母、阿拉伯字母、希腊字母、拉丁字母等，都可追溯至腓尼基字母。腓尼基字母跟希伯来字母、阿拉伯字母一样，都是辅音音素文字(abjad)，没有代表元音的字母或符号,字的读音须由上下文推断。腓尼基字母被认为是当今所有字母的祖先，起源于古埃及的象形文字圣书体。但到底腓尼基字母跟乌加里特字母（叙利亚沿海的一种楔形文字演化而来的字母文字）谁先发明仍未有定论。

目前四十三页\总数六十二页\编于二十一点腓尼基（Phoenicia）是古代中东的一个民族，起源于今巴勒斯坦附近。腓尼基人与希伯来人不同，奉的是多神教。他们并不曾组织过近代式的国家，在政治上不过是埃及、亚述等帝国的附庸而已。可是他们却有一种特点，擅长海上贸易。因为腓尼基前临大海，交通便利，东面黎巴嫩山上生产轻质木材，可供造船之用。所以腓尼基人能发展其航海事业，往来于埃及、西亚、希腊、地中海中的各岛屿。他们经商所至之地，据现在所知，曾出大西洋而远及不列颠。又因地狭人稠，复从事于殖民事业，西班牙及非洲西北岸都有他们的殖民地。殖民地中最露头角的，就是后来和罗马做世仇的迦太基。目前四十四页\总数六十二页\编于二十一点腓尼基人的字母表同样受到楔形文字、莎草纸和软笔的影响。楔形文字倚重短的直线，莎草纸和软笔倚重弧线，软笔的笔画较长，腓尼基字母笔锋的尾巴就是这样写出来的。目前四十五页\总数六十二页\编于二十一点目前四十六页\总数六十二页\编于二十一点目前四十七页\总数六十二页\编于二十一点希腊文化的来源除了爱琴人之外，还有腓尼基人。希腊人从他们的商船上得到了许多东方的制造品，学到了许多工艺美术。但其中最重要的乃是腓尼基人的字母。希腊人学会了那些字母之后，又加上了几个元音，完成了字母的作用，成为后来欧洲各类字母之祖。腓尼基的商船上又载有埃及等处运来的笔墨纸等文具，在这个情形之下，希腊的文学也就渐渐地萌芽起来了。这一切大致发生在公元前8世纪至最迟公元前7世纪目前四十八页\总数六十二页\编于二十一点口头传统与希腊文明苏格拉底《裴多篇》你发明的文字使习字人的心灵患上健忘症，因为他们不再使用自己的记忆；他们会相信外在的文字，记不得自己。你发明的这个特别有效的东西不能够帮助记忆，只能够帮助回忆。你传授给学生的不是真理，而是近似真理的东西，他们能记住许多东西，但是学不到任何东西；他们似乎什么都懂，但实际上什么也不懂；他们是令人讨厌的伙伴，有智慧的展示，无实际的货色。目前四十九页\总数六十二页\编于二十一点苏格拉底：“字母注定要扼杀生活中的许多（虽然并非所有的）东西”。他是口头传统产生的最后一位伟人，也是最后一位阐述口语传统的人。柏拉图用对话的形式、自由的安排和宽广的内容来写谈话录，将“对话”这种形式发挥到极致，并且是以“散文”为新媒介来阐述苏格拉底的谈话的。目前五十页\总数六十二页\编于二十一点亚里士多德认为他的风格处于诗歌与散文之间。在他身上，口语词的力量急剧减弱，且成为混乱的源泉。他继续使用对话，可是改变了对话的形式，把自己变成说话人。“科学精神再也不觉得受到拘束，它不一定再需要文学精神姐姐的庇护”。在他的影响下，书面传统得到延伸，其表现为搜集和保护书记的运动。目前五十一页\总数六十二页\编于二十一点散文战胜诗歌，标志着希腊文明的一个根本变化。文学的传播毁灭了一个建立在口头传统上的文明。亚里士多德之后，“希腊世界从口耳相传转向阅读习惯”目前五十二页\总数六十二页\编于二十一点传统的史诗语言伊奥利亚人的语言爱奥尼亚人的方言用爱奥尼亚人的方言讲述伊奥利亚人的史诗，反复吟诵。职业吟游诗人——荷马等人目前五十三页\总数六十二页\编于二十一点公元前7世纪到前6世纪笔录的东西增加，文学就得到广泛传播和保存，职业吟游是人的地位随之削弱。新的文学形态出现，说明口头传统表现社会变化的需要是由效率的。它给人提供了一个新的视角，让人审视旧文学形态的地位。荷马史诗从古老文明采撷神圣的神话，进行人性化的加工，使之成为英雄神话，神成为人格神。目前五十四页\总数六十二页\编于二十一点吟游诗人之后是狂放的吟诵诗人，再往后就出现了爱奥尼亚的哲人