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————来源网络整理，仅供参考PAGE————来源网络整理，仅供参考PAGE1PAGE2———来源网络整理，仅供参考有朋自远方来，不亦乐乎？、原文：子曰：学而时习之，不亦、初也。习，是温习。说，是喜悦。朋，是朋友。乐，是欢乐。愠，3123、作为论语首章，并不必具有深意。《今读》的一个基本看法：即与西方“罪感文化（从RuthBene-dict）相比较，以儒学为骨干的中国文（即此世间）的设定，即不谈论、不构想超越此世间的形上世界（哲学）或天堂地狱（宗教。它具体呈现为“实用理性（思维方式或理论习惯）（以此为生活真谛或人生归宿，或日天地境界，即道德之上的准宗教体验，因此是来研讨学问，切磋修养；在古希腊，“朋友”也是关于哲学、智慧的讨论者。其实，何必拘泥于此？来相见面，来相饮酒，来相聊天，不也愉快？特别又从远方来，一定是很久没有见面了，在古代，这就更不容易，当然更加快乐。这“乐”完6.11（李泽厚由学思到习，是外内于知而内化，再转化为主体对外表现的过程。修身的“习”是批道德习惯反复练习而形成，是随时、随地、随事的自觉学习，不断实践，精进不舍。这是孔子提出修身要舒心习结合、重在“时习”的见解，此乃远见卓识也并不应影响到一个有修养的人（君子）起来并非容易，因为这已经进入消解名利的“自在境界6、这三名话连起来看，照字面讲，凡是中国人，无我们读书时，那情形真是“学而时习之不亦‘苦’乎

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