大吴泥塑艺术特点及文化价值02

大吴泥塑二、大吴泥塑艺术特点及文化价值2.2大吴泥塑分类按照大吴泥塑老艺人承传下来的说法，大吴泥塑分为两大门类：第一大类称“灯屏”，第二大类称“灯脚”。灯屏，是以表现人物故事、戏剧故事为主的较高档泥塑作品的称呼。灯脚，顾名思义，是较为中低档的产品了，包含着一些人物和童玩。灯脚的人物只是简单的雕塑，一般形象少，也极少有动作刻画，身段线条简单，不事雕刻，有的甚至用泥模压造，不加贴塑等，彩绘也极简单，衣服基本用色块，不加或极少有花边装饰。这类作品往往是应时之作，有的被寄贴于稿末制作的大龙香等物之上，作为装饰，点经喜庆气氛。或者，直接作为童玩，一如陕西鱼化赛的“泥叫叫”中的人物。最充分体现大吴泥塑艺术的，当然是灯屏这一大门类的作品。这是一种艺术陈设性的泥塑，主要取材于以潮剧为主的戏曲故事、民间故事传说、传奇演义中的某一场景或情节，加以刻画，把人物刹那间的动作和神态“定格”，用以表达整屏灯屏的内容和作者的创作意想。一般都是选取民众较熟悉的和喜闻乐见的题材。人物中有名贤文士、仕女名媛、英雄豪杰、忠臣权奸、凡夫村姑，也有佛道人物等。多是反映了对英雄行为的歌颂，对善良民众的勤劳智慧的赞赏，对下层百姓、弱势人物的同情，对封建礼教的嘲讽及纯洁爱情的赞美，对强横霸道奸诈邪恶者的押击和鞭笞，不少本地题材和反映现实生活的作品，也引人联想。总之，扬善去恶，反映民众对美好生活的追求和愿望，是这类泥塑的中心主题。大吴泥塑的灯屏又按不同表现程式、内容和人物多寡分为“大斧批”、“臣景”、“武景”、“文身”、“文寸”五个门类。这又是大吴泥塑有别于其他地方泥塑的特点之一。大斧批、臣景、武景、文身、文寸大斧批是一种较古老的、规格独特的泥塑，已失传几十年。一般高12寸，且塑造人物较多，场面较宏大。12寸的泥塑，对于案头陈设类泥塑来说，已是一种较高的作品了。臣景是以戏剧或故事中文武官员为塑造对象的灯屏，一般人物身高7寸左右。它可以是纯刻画文臣的场面，如吴东河的《海瑞打严嵩》；又可以表现纯武臣的场面，如《下河东》：也可以一文臣一武臣或以文臣为主的几人，如“胜记”的《摘印》。臣景臣景武景是塑造戏剧或演义故事中人物武打（打斗）场面的灯屏，主要有武生、武且、老生、净，有时还会出现丑角。武景的尺寸一般也与臣景相近，有时出现道具（如骑马，或武生一脚站在椅上一脚蹬在桌上），则具体雕塑略高，但人物仍此尺寸。这类作品有吴潘强的《张飞打督邮》、“列记”的《武松打店》、“福合”的《霸王别姬》等武景武景文身是以塑造戏剧中的小生、老生、花旦、老且、文丑等角色和现实生活中人物为对象的一类泥塑，一般人物身高也在7寸左右。如“瑞合”、“昌记”等的《西游记》，“兴合”的《回窑》（《彩楼记》一折），“潘合”的《苏三起解》，“增合”的《伯嗜认妻》，“发合”、“照合”的《王茂生进酒》等。取自本地题材的有“二合”、“财记”、吴东河、吴来树的《陈三五娘》，“财记”的《桃花过渡》，“胜合”的《李唔直掠水鸡》等。现实生活题材的也不少，如吴潘强的《花鼓》、《看书》等。文身文身文身文寸是一种尺比臣景等前三类更小一些的泥塑品，在几十年前已不生产。文寸的工艺也比前三者粗糙，题材多取喜庆吉样一类，一般人家婚娶时作为与香包一类的送人礼品。过去，也是生男孩时主人赠送给贺客的礼品之在大吴泥塑中，也把人物肖像和脸谱归在灯屏之列。人物肖像泥塑，又叫“捏像”，即一般工艺论著中所说的塑真，以真人为形象直接塑出。泥塑艺人中，非名家高手不能如此。人物肖像泥塑脸谱类多以观剧角色为对象再进行新的创造，只塑立体头像和半边头像，主要有“童头”、“木偶头”和“纱灯头”三种。木偶头和纱灯头是木偶戏和人物纱灯最主要的部件和配件。在偶身上安上偶头，穿上衣服配以冠履，则成为完整的“泥头绢衣”艺术品。木偶戏采用的偶头脸谱，一般在1－2寸之间，20世纪40年代至60年代源香（50年代后称新源香）木偶团因偶身加长故而将偶头也相应加长到2．5寸以上（不含冠帽）。此种偶头也被用于悬挂式纱灯上，被制成头部立体（采用偶头）身段浮雕式的戏曲、人物故事的纱灯屏，或偶头半边（即头像为浮雕）身段平面的纱灯屏。而放于场地上的纱灯屏，则根据