丝绸与文学汉赋绮丽歌丝绸

丝绸与文学

汉赋绮丽歌丝绸秦汉时期的时代背景秦代是中国历史上非常重要的开创时代，开创了延续千年的郡县制度模式，对中华文明的延续有着极为重要的作用。汉承秦制，文治武功都很突出，是历史上的强盛时代。政治稳定，经济发达，文化繁荣，对外文化交流和贸易频繁，社会生产生活有了长足的进步。秦汉时期的时代背景汉代科技发达，生产进步，丝织手工业极为发达。丝织技术不断进步，织物品类繁多，用途广泛。……在此基础上，汉代继承了以往的优秀文化传统，文学创作兴盛，创造了以汉赋为代表的辉煌灿烂的汉代文学。西汉文章两司马丝绸与文学文学是一个时代社会生活的反映，一个时代的生产生活的实际一定会在当代的文学中体现出来，历代的丝绸生产和与之相关的活动在历代的文学作品中都有反映。表现的内容要么是生产活动的讴歌，要么是劳作辛苦的抱怨，要么是以劳作生活起兴表达爱慕情志，要么是以丝绸生产作为背景和内容进行铺陈描述等。春雨夏云秋夜月唐诗晋字汉文章赋比兴风雅颂中华伟大的诗歌传统春雨夏云秋夜月，唐诗晋字汉文章一部史家之绝唱，一曲无韵之离骚——史记

《史记》是二十四史之首，是中国伟大的文学成就，是中国历史上第一部记叙历史的著作。《史记》分为五部分，是：本纪、世家、列传、书、表。《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年，共3000多年的历史。全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为中国第一部，也是最出名的纪传体通史。《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位。春雨夏云秋夜月唐诗晋字汉文章大一统的鼎盛帝国，要求用文学来歌舞升平。于是一种以铺写帝王和都市生活为主的文学样式——辞赋便应运而生。赋是两汉最流行的文体，是一代文学的标志。其体式导源于荀子的《赋篇》，并吸收了楚辞的某些形式要素而形成的。汉初贾谊、淮南小山的赋，尚未脱楚辞形迹，被称为骚体赋；枚乘的《七发》奠定了汉代大赋的形式格局；至汉武帝时代，献赋诵赋风气大盛，产生了一大批赋家。司马相如的《子虚赋》《上林赋》，极写帝王苑囿之盛、田猎之乐，稍后的扬雄，有《甘泉》《羽猎》诸赋。这些赋写得铺张扬厉：多以歌功颂德为宗旨。到了东汉，班固的《东都赋》《西都赋》，张衡的《东京赋》《西京赋》仍是散体大赋中的煌煌巨作。随着社会矛盾的日益激化，帝国强势不再，一些有识之士开始用辞赋来抒情志、来刺时世。张衡的《归田赋》，赵壹的《刺世疾邪赋》，蔡邕的《述行赋》等是这方面的名作。他们的创作突破了大赋原有的体制，对以后魏晋时期的抒情小赋和唐宋时期的散文赋产生了积极的影响。春雨夏云秋夜月唐诗晋字汉文章汉赋是在汉代涌现出的一种有韵的散文，它的特点是散韵结合，专事铺叙。从赋的形式上看，在于“铺采擒丈”；从赋的内容上说，侧重“体物写志”。汉赋的内容可分为5类：一是渲染宫殿城市；二是描写帝王游猎；三是叙述旅行经历；四是抒发不遇之情；五是杂谈禽兽草木。而以前二者为汉赋之代表。汉赋在结构上，一般都有三部分，即序、本文和被称作“乱”或“讯”的结尾。汉赋写法上大多以丰辞缛藻、穷极声貌来大肆铺陈，为汉帝国的强大或统治者的文治武功高唱赞歌，只在结尾处略带几笔，微露讽谏之意。春雨夏云秋夜月唐诗晋字汉文章汉赋汉赋分为大赋和小赋。大赋又叫散体大赋，规模巨大，结构恢宏，气势磅礴，语汇华丽，往往是成千上万言的长篇巨制。西汉时的贾谊、枚乘、司马相如、杨雄，东汉时的班固、张衡等，都是大赋的行家、小赋扬弃了大赋篇幅冗长、辞藻堆砌、舍本逐末、缺乏情感的缺陷，在保留汉赋基本文采的基础上，创造出篇幅较小、文采清丽、讥讽时事、抒情咏物的短篇小赋，赵壹、蔡邕、祢衡等都是小赋的高手。春雨夏云秋夜月唐诗晋字汉文章汉赋汉赋形成于汉初。贾谊首开汉赋先风，其代表作为《吊屈原赋》和《鹏鸟赋》。真正创立汉赋体制的是汉初辞赋大家枚乘。《七发》是枚乘的代表作，起到承前启后的作用。在汉武、宣、元、成帝时代，汉赋达到全盛期。这一时期成就了名望最大、在汉赋史上占有“赋圣”地位的司马相如。司马相如作赋29篇，现仅存《子虚》、《上林》、《大人》、《长门》、《美人》、《哀二世》6赋。其中，他的《天子游猎赋》包括《子虚赋》和《上林赋》两篇，代表了汉大赋的最高成就。春雨夏云秋夜月唐诗晋字汉文章司马相如在两赋中基本规定了汉大赋的模式：先是连篇累牍地堆砌辞藻，极尽夸张美饰之能事，最后以淫乐足以亡国，仁义必然兴邦的讽谏作为结尾，铸成“劝百讽一”的体制。春雨夏云秋夜月唐诗晋字汉文章汉赋自西汉末期至东汉中期，汉赋基本定型，后辈汉赋作者无法超越前人，故模拟之风大盛，汉赋进入模拟期。这时以扬雄、班固为最著名。从东汉中期至末年，汉赋进入转变期，即朝着接近现实的方向转化。张衡的《归田赋》，抨击社会政治，表现不满倾向，初步奠定小赋基础。蔡邕的《述行赋》使之成为汉赋第二大家。他的赋作内容深刻，用词得当，鞭笞了社会的丑恶，对人民的疾苦表示出同情和关怀。汉赋至魏晋定型于小赋，至南北朝演化成骈赋，至唐宋转变为律赋与文赋。春雨夏云秋夜月，唐诗晋字汉文章汉书《汉书》是东汉时期（公元25年～公元220年）最重要的历史著作，东汉史学家班固所著。《汉书》起自汉高祖刘邦，止于平帝、王莽，写了西汉王朝二百多年的历史，是我国第一部断代史。班固的父亲班彪，继《史记》之后，作《后传》六十五篇。班彪死，班固继承父业，完成《汉书》一百卷。班固死时，《汉书》的八表和《天文志》还没有完成，后来由班固妹班昭等人补写。

《汉书》大体上沿袭《史记》的体例，只是把《史记》的世家并入列传，改书为志，共分纪、表、志、传四类。《汉书》十志的规模比《史记》的八书更宏大，其中《刑法》、《五行》、《地理》和《艺文》四志，是《史记》没有的。春雨夏云秋夜月，唐诗晋字汉文章《汉书》《食货志》中详细记载了我国历代的人口数量，耕地面积，粮食总产和单产数量等统计数据，为研究我国经济发展历程和方向，提供了基础数据；也记述了我国封建土地私有制的形成过程，以及与此相关的财政赋税制度的演变；记述了我国赋税形态从劳役经实物到货币化的演变轨迹。对于中国历史上非常突出的农业与工商业的关系问题，封建统治者“农本工商末”的对策，以及与此相关的专卖制度，都可从《食货志》中找到来龙去脉，反映了我国古代劳动人民智慧的先进耕作技术。。春雨夏云秋夜月，唐诗晋字汉文章《汉书》《食货志》食谓农殖嘉谷可食之物，货谓布帛可衣，及金、刀、鱼、贝，所以分财布利通有无者也。二者，生民之本，兴自神农之世。食足货通，然后国实民富，而教化成。圣王域民，筑城郭以居之；制庐井以均之；开市肆以通之；设庠序以教之；士、农、工、商，四人有业。还庐树桑，菜茹有畦，瓜瓠、果殖于疆易。鸡、豚、狗、彘毋失其时，女修蚕织，则五十可以衣帛，七十可以食肉。《汉书》《食货志》冬，民既入，妇人同巷，相从夜绩，女工一月得四十五日因相与歌咏，各言其伤。孟春之月，群居者将散，行人振木鐸徇于路以采诗，献之大师，比其音律，以闻于天子。民三年耕，则余一年之畜。衣食足而知荣辱，廉让生而争讼息，故三载考绩。至于始皇，遂并天下，内兴功作，外攘夷狄，收泰半之赋，发闾左之戍。男子力耕不足粮饷，女子纺绩不足衣服。竭天下之资财以奉其政，犹未足以澹其欲也。“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情，一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈父不能保其子，君安能以有其民哉！建安文学东汉末年，社会动荡不安。汉沛国谯（今亳州）人曹操组建青州兵，挟持汉献帝，统一北方，社会有了比较安定的环境。曹操父子皆有高度的文学修养，由于他们的提倡，一度衰微的文学有了新的生机。在当时建都的邺城（故址在今河北省临漳县境内），聚集了一大批文人。诗、赋、文创作都有了新的突破。尤其是诗歌，吸收了汉乐府民歌之长，情词并茂，具有慷慨悲凉的艺术风格，比较真实地反映了汉末的社会现实以及文人们的思想情操。因发生在汉献帝建安时期，故后人称这一时期的文学为建安文学。建安文学的代表人物是“三曹”和“七子”。核心是三曹，包括：曹丕，曹操，曹植。司马相如

司马相如（约公元前179年—前118年），字长卿，汉族，巴郡安汉县（今四川省南充市蓬安县）人，一说蜀郡（今四川成都）人。西汉大辞赋家。司马相如是中国文化史文学史上杰出的代表，是西汉盛世汉武帝时期伟大的文学家、杰出的政治家。景帝时为武骑常侍，因病免。工辞赋，其代表作品为《子虚赋》。作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为赋圣和“辞宗”。他与卓文君的爱情故事也广为流传。鲁迅的《汉文学史纲要》中还把二人放在一个专节里加以评述，指出：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。名琴绿绮梁王慕名请司马相如作赋，相如写了一篇“如玉赋”相赠。此赋词藻瑰丽，气韵非凡。梁王极为高兴，就以自己收藏的“绿绮”琴回赠。“绿绮”是一张传世名琴，琴内有铭文曰：“桐梓合精”。相如得“绿绮”，如获珍宝。他精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色，使“绿绮”琴名噪一时。后来，“绿绮”就成了古琴的别称。成语红拂绿绮中的绿绮指司马相如以绿绮琴挑文君的典故，成语指能于流俗中识名士、敢于追求自己幸福的古代奇女子。琴台故径琴台故径位于成都市通惠门，相传为司马相如弹琴处，并在此处与卓文君相遇。其时司马相如弹琴，卓文君卖酒。诗圣杜甫曾有《琴台》一诗记载。此后成都市将琴台故径延伸成为琴台路。驷马桥位于成都北门高笋塘外百米的沙河上横卧着一座小桥，它就是古今闻名的驷马桥。往北过桥是个三岔路口，直行便是驷马桥街，右拐则叫驷马桥路。驷马桥原名升仙桥（位于成都北，现存升仙湖），因桥下的河水名升仙水，即今日之沙河。《华阳国志》说：“城北十里有升仙桥，有送客桥，汉代司马相如初入长安，题其门曰：‘不乘高车驷马，不过汝下’也。”意思是不乘四匹高头大马拉的官车，就不再从此桥过，表示一定要功成名就、志在必得。绮

qǐ

〈名〉(1)

(形声。从糸(

mì)，奇声。糸，细丝，与丝织品有关。本义:细绫，有花纹的丝织品)(2)

同本义

绮，文缯也。——《说文》织作冰纨绮绣纯丽之物。——《汉书·地理志》在于绮襦纨绔之间。——《汉书·序传》缃绮为下裙。——《乐府诗集·陌上桑》(3)

又紫绮为上襦。遍身罗绮者。——宋·

张俞《蚕妇》(4)

又如:绮縠(有花纹的丝质衣裳);绮缟(文绘和细绘，为上等的丝织衣料);绮绘(有美丽文彩的丝织品);绮绣(彩色丝织品)(5)

光彩流绮星连。——《七命》。注:“光色也。”(6)

又如:绮合(各色锦绮会合在一起。比喻文采灿烂);绮云(美丽如绮的彩云)词性变化

◎

绮〈形〉(1)

华丽;美丽绮室。——《后汉书·宦者传》。注:“室之丽者。”(2)

又如:绮楼娃(画楼上的美女);绮文(彩纹，色泽美丽的花纹);绮户(彩饰华丽的门户。也喻富贵之家);绮札(文辞华美的书信);绮衣(华丽的衣服)(3)

精妙;精美

新诗绮语亦安用?相与变灭随东风。——苏轼《登州海市》(4)

又如:;骑语(美妙的语句);绮筵(丰盛精美的筵席);绮席(绮筵)(5)

纵横交错疆场绮分。——班固《东都赋》(6)

又如:绮陌(纵横交错的道路)绮

qǐ

〈名〉(1)

(形声。从糸(

mì)，奇声。糸，细丝，与丝织品有关。本义:细绫，有花纹的丝织品)美人赋

司马相如，美丽闲都，游于梁王，梁王悦之。邹阳谮之于王曰：“相如美则美矣，然服色容冶，妖丽不忠，将欲媚辞取悦，游王后宫，王不察之乎？”王问相如曰：“子好色乎？”相如曰：“臣不好色也。”王曰：“子不好色，何若孔墨乎？”相如曰：“古之避色，孔墨之徒，闻齐馈女而遐逝，望朝歌而回车，譬犹防火水中，避溺山隅，此乃未见其可欲，何以明不好色乎？若臣者，少长西土，鳏处独居，室宇辽廓，莫与为娱。臣之东邻，有一女子，云发丰艳，蛾眉皓齿，颜盛色茂，景曜光起。恒翘翘而西顾，欲留臣而共止。登垣而望臣，三年于兹矣，臣弃而不许。

“窃慕大王之高义，命驾东来，途出郑卫，道由桑中。朝发溱洧，暮宿上宫。上宫闲馆，寂寞云虚，门阁昼掩，暧若神居。臣排其户而造其室，芳香芬烈，黼帐高张。有女独处，婉然在床。奇葩逸丽，淑质艳光。睹臣迁延，微笑而言曰：‘上客何国之公子！所从来无乃远乎？’遂设旨酒，进鸣琴。臣遂抚琴，为幽兰白雪之曲。女乃歌曰：‘独处室兮廓无依，思佳人兮情伤悲！有美人兮来何迟，日既暮兮华色衰，敢托身兮长自思。’玉钗挂臣冠，罗袖拂臣衣。时日西夕，玄阴晦冥，流风惨冽，素雪飘零，闲房寂谧，不闻人声。于是寝具既陈，服玩珍奇，金鉔薰香，黼帐低垂，裀褥重陈，角枕横施。女乃驰其上服，表其亵衣。皓体呈露，弱骨丰肌。时来亲臣，柔滑如脂。臣乃脉定于内，心正于怀，信誓旦旦，秉志不回。翻然高举，与彼长辞。”汉赋绮丽歌丝绸秦汉魏六朝时期的诗词歌赋美人赋芳香芬烈，黼帐高张玉钗挂臣冠，罗袖拂臣衣黼帐低垂，裀褥重陈驰其上服，表其亵衣汉赋绮丽歌丝绸秦汉魏六朝时期的诗词歌赋上林赋……“于是乎离宫别馆，弥山跨谷，高廊四注，重坐曲阁，华榱璧珰，辇道纚属，步櫩周流，长途中宿。夷嵕筑堂，累台增成，岩窔洞房，頫杳眇而无见，仰攀橑而扪天，奔星更于闺闼，宛虹扦于楯轩，青龙蚴蟉于东箱，象舆婉僤于西清，灵圄燕于闲馆，偓佺之伦，暴于南荣。醴泉涌于清室，通川过于中庭。盘石振崖，嵚岩倚倾。嵯峨磼礏，刻削峥嵘。玫瑰碧琳，珊瑚丛生，琘玉旁唐，玢豳文鳞，赤瑕驳荦，杂臿其间，晁采琬琰，和氏出焉。……汉赋绮丽歌丝绸秦汉魏六朝时期的诗词歌赋纚

【廣韻】【集韻】【韻會】所綺切，音蹝。【說文】冠織也。【釋名】纚，以韜髪者也。以纚爲之，因以爲名。【廣韻】同縰。【儀禮·士冠禮】緇纚，廣終幅，長六尺。【註】今之幘梁也。【前漢·江充傳】冠襌纚步搖。【註】纚，織絲爲之，卽今方目紗是也。【後漢·輿服志】法冠，高五寸，以纚爲展筩。【註】纚，今之縰。通俗文：幘里曰纚。又【前漢·司馬相如傳】纚乎淫淫。【註】群行貌也。又【前漢·司馬相如傳】輦道纚屬。【註】纚迤相連屬也。又【集韻】【韻會】鄰知切，音離。【詩·小雅】紼纚維之。【傳】纚，緌也。【釋文】韓詩云：筰也。又【集韻】【韻會】所蟹切，音灑。【史記·司馬相如傳】落英幡纚。【註】幡纚，偏幡也。又【集韻】所宜切。【前漢·揚雄傳】灕虖幓纚。【註】車飾貌也。又【集韻】所