高一语文《纪念刘和珍君》名家赏析

高一语文《纪念刘和珍君》名家赏析高一语文《纪念刘和珍君》名家赏析阮籍式的深情离骚式的表述——《记念刘和珍君》艺术特点

在我的感觉中，鲁迅先生的《记念刘和珍君》真是一篇至文。在同是纪念进步青年或革命者这一点上，我以为它的艺术成就远远超出了后来所写的《为了忘却的记念》。

本文不准备搞对比分析，只想就《记念刘和珍君》作些艺术上的探究；但我又以为这些探究在很大程度上是该文所独有或比较突出的。我想在艺术上有以下三点颇值得深究：

一、在创作原动上，他擅长摄取“现代社会的魂灵”，他深感世态炎凉，窥熟于“世人的真面目”，尤其对那“宁蜷伏堕落而恶进攻”的国民精神深感生气。（人教社教参）他的写作就是以所谓世态人情为着眼点来看取社会与人生，摄取其“魂灵”给人以惊心动魄的警示。是浸润于中西文明的学问种子，他深感时代进步对于中国社会特殊的作用；在文明与野蛮的残酷较量中，他尤感文明的无力和孱弱，而野蛮是多么的凶残与下劣，特殊是那些自甘堕落、为虎作伥的阴暗“动物”们的所作所为！他除了用笔于“始终微笑着”、“从容转辗”“干练坚决”的刘和珍与杨德群们，展示中国女性的勇毅和温柔，“虽压抑至数千年，而最终没有消亡的明证”的形象；还着眼于罪恶的段政府，下劣的无耻文人，以及那些庸人与“闲人”，文中虽没有勾画他们的“尊容”，但剧烈的比照与示意使那些在阴暗潮湿里的阴暗物们显得多么的丑陋！这种比照与示意极具有战斗性与鼓动性，可以说这是该文不同于一般悼文的地方。

二、在创作的立场与原则上，有一点通常被人忽视了，就是那个在《家乡》中就已经显露的人道主义思想和现实主义的怀抱与民族之爱。我们知道有生计流离之忧，但他又有着中国历代正直的学问分子所具有的珍贵品质，尤其是杜甫以来的关怀政治现实与民族前途的人们身上所具有的。在意识的层面上，“我”更多的是传达出一种“叹息肠内热”的文化—政治心情，因而读来颇能撼动人心。为何对“三·一八”惨案如此地表示出自己极大的愤慨呢？这不外于戮杀烈士或青年使他感到极点的悲愤。“惨象，已使我目不忍视；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。缄默呵，缄默呵！不在缄默中爆发，就在缄默中消亡。”他仍旧是从进化论的角度，坚信将来必胜于现在，而青年头表将来，学问就是文明与将来的标记。他将争论提高到民族存亡的高度，足以见出他的制高的峻拔与浑厚，从中我们不难看出他对民族生存与进展的剧烈的期盼。而这些都厚寄于传承文明与进步学问的人们身上。他对学问分子的责任感与道义感的苛求程度是如此的剧烈！因此，正如到见一枚硬币的另一面，我们对为什么尤痛斥无耻文人的阴险论调就不难理解了。

三、应当说，在本文中，鲁迅的思想情感是深刻而困难的。鲁迅从不掩盖自己思想的困难性，他长于解剖自己，甚至于无情，其精神尤感人与珍贵。他一再强调“有写一点东西的必要”，却又感觉到“我还有什么话可说呢”，“但是，我还有要说的话”，“呜呼，我说不出话，……”他想说的，有必要说的太多，但现实的黑暗又使他出离地生气。刘和珍是他的学生，是他的学识热情的求知者，他回忆起当时订阅《莽原》的情形，从这一点感觉有些写作的必要，“但我现在却觉得有些踌躇了，我应当对她奉献我的悲伤与敬重”，而不仅仅是这一点点的所谓的感谢。他说，她不是“苟活到现在的我”的学生，而是为了中国而死的中国的青年。但他又说，“造化常常为庸人设计，以时间的消逝，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲伤。”在说到这次