“对红色文化,要以新时期视角甄别和继承”

第第页“对红色文化,要以新时期视角甄别和继承”访谈嘉宾

萧功秦：上海师范大学历史系教授

张木生：中国税务学会副秘书长

红色文化中有很多优良传统

记者：你怎样理解当前以红歌、主旋律影视剧为代表的红色文化?

萧功秦：对红色文化做界定很重要，不能笼统地一概而论。红色文化中有很多我们优良的革命传统，比如民族献身精神，自强不息的精神，这些是值得后人去纪念和继承的。但有些“红”却是的产物，它们同样分享了“红”这个概念。对此我们必须十分慎重。不能笼统地谈红色文化。

当前，中国社会对红色文化的解读已经发生变化，比如说《亮剑》，主题是显示共产党人的人性光辉，体现共产党人的人文情怀，背后更多的是弘扬民族精神，而并非以往的弘扬一种平均主义的乌托邦。我们现在的红色文化，更不是“”时期的“红色”了，而是包含了很多人类社会的普遍价值。人们对红色文化的理解也在发生变化。

张木生：现在的红色文化是相对于当前社会红尘滚滚、物欲横流、缺失信仰的背景来说的，它有着很现实的探索的一面，比如“唱红”之后出台的是民生政策。因此，对于政府来说，重塑红色文化，实质是一种动员、一种舆论、一种唤醒、一种挽救信仰危机、道德危机的手段和方式。

记者：红色文化能否再次给执政党带来强大生命力?

萧功秦：这个问题值得讨论，要特别慎重。如果说，从执政党“文化寻根”的角度，是可以理解的。我们这个民族也需要从历史上与世界上各种不同的文化资源当中，汲取精神营养，以丰富自己未来的精神资源，其中当然也就包括“红色革命”积淀下来的优秀的革命遗产。

如今，当我们提倡红色文化时，我们的主观意图肯定是从它的积极面出发，但客观上，不能忽视的是，在很长一段历史时期，尤其是十年“”时期，红色文化跟极“左”一套意识形态有着密切的联系，因此，我们需要警惕的是，在宣扬红色文化时，不自觉地激活了潜意识中的极“左”思维。这就是我为什么反复说，对红色文化首先要有明确界定，要从新时期视角与时代需要予以甄别与继承。

张木生：弘扬红色文化，目的是让执政党以及群众思考“我们是谁”，“我们是怎么来的”，“要到哪里去”。因此，弘扬“红色文化”是很正常的，是一种凝聚人心、鼓舞干劲的手段。美国人也是这么做的，比如好莱坞拍摄的那些大片《巴顿将军》《兄弟连》、《拯救大兵瑞恩》等等，都是一种鼓舞。

红色文化是多元文化的一部分

记者：你觉得红色文化能填补信仰与价值之缺吗?

萧功秦：不能够，它只能是当前中国社会多元文化中的一部分，虽然是很重要的一部分，我们不能单独依靠它支撑起我们现在乃至未来的价值体系。我们现在是生活在21世纪的全球化时代，应该吸收世界文明的各种优秀价值。如果我们提出让红色文化来主导我们的价值体系，这本身就意味着排他性。如果由政府来主导推动，这种做法也不太合适。正确的做法是，应该让它作为多元文化中的一元，在社会实践中接受检验，接受来自社会不同方面的充分批评与质疑。

记者：那我们应该如何构建我们的价值体系?

萧功秦：这是一个时代性的难题。现在的情况是，旧的已经被打破，但新的却还在摸索当中，某种程度上，中国处于价值体系的空白期。中国怎么办?只有一条路可以走，那就是让社会上各种健康的文化自主生长，相互竞争，并给予充分的时间。相信在这个过程中，我们能够找到一条道路：既符合我们的民族精神，又继承了红色文化；既能整合中国人的人心，还能跟人类的普遍价值接轨。

记者：在重构价值体系之前，需要坚持哪些前提才能不至于迷失方向?

萧功秦：要坚持三种精神：和谐精神、公民责任精神以及自由创新精神，这三者都是世界文明发展中形成的公认的普遍价值。具体到中国身上，我们的“红色文化”中革命者的责任，可以转化为公民责任；我们的儒家文化中可以找到大同与和谐精神；而自由竞争与创新的精神则可以从西方文化中找到源头。概括地说，红色文化、儒家文化以及西方文化三者，都会对中国人未来的价值体系提供内容和方向。

张木生：如果一个人说，他的药可以包治百病，那肯定是忽悠人的。当前的中国，要超越“左右”之