高中语文系列《先秦诸子选读》配套文档：第二单元 《孟子》选读 二、含答案

学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精二、王何必曰利释文题“王何必曰利”是《孟子·梁惠王上》中的一句话，面对梁惠王对“利”的热切期待和渴望，孟子旗帜鲜明而直截了当地表明了自己的观点--“王何必曰利？”这句反问是对梁惠王追逐利益的强烈不满,也表达了孟子对“利”的极端唾弃，反问过后的一句“亦有仁义而已矣”,表明孟子对“仁义”的极力推崇和执著追求。“重义轻利”的思想是“王何必曰利”的真正内涵.本课共选取了三篇短文。第一篇选自《孟子·梁惠王上》，是孟子劝说梁惠王要“后利而先义”；第二篇选自《孟子·告子下》，讲的是宋国学者宋到楚国去调解楚国和秦国的纷争，途遇孟子，孟子向他阐述“利”与“义”的关系；第三篇选自《孟子·尽心上》，阐述“利"与“义”的区别。明主旨本课所选三则文章，均是孟子阐述自己对“利”的看法的。孟子对“利”是极端厌恶的，他将因逐利而产生的危害阐述得具体而深刻.在利与义上,孟子极力主张“先义而后利"，“重义轻利"，孟子的这种把仁义张扬在私利之上的价值观，背后虽然摆脱不了君臣父子的传统观念，但可以启发我们审查唯利是图这种价值观以及人生追求的社会弊害，有很深的现实意义。1．词语理解（1）通假字愿闻其指通“________”，____________答案旨意旨、意向（2）一词多义①接eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1(怀利以相接:，兵刃既接：,忧与愁其相接：,汉兴，接秦之弊：,出则接遇宾客：）)②去eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1(兄弟去利:,逝将去女，适彼乐土：,去门十里以为界：))答案①交接、交往/接触/连接，连续/承接/接待②抛弃，丢弃/离开/距离（3）古今异义①以罢三军之师古义：________________________________________________________________________今义：老师。②何以利吾家古义：________________________________________________________________________今义：家庭。③然而不亡者古义：________________________________________________________________________今义:转折连词。答案①军队。②卿大夫的采地食邑。③这样而。(4)虚词归纳①其eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1（弑其君者：，距其院东五里：，以其求思之深而无不在也：,其孰能讥之乎：)）②之eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1（先生将何之:,爱其子，择师而教之：,巫医乐师百工之人：,师道之不复：,句读之不知:))③而eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1（鸡鸣而起:,舍生而取义者也：，登轼而望之：，藉第令毋斩，而戍死者故十六七：）)答案①代词,他们的/代词，指代“慧空禅院”，那/代词,指代“古之人”，他们/语气助词，表反问语气，难道②动词，到/代词,他/代词，这些/结构助词,用在主谓之间，取消句子独立性/表示宾语前置③连词,表修饰,不译/表示并列，一般不译，有时可译为“又"/表示承接，然后/表示转折关系,可译为“但是"“却”2．词类活用(1）不远千里而来：________________________________________（2）我将见楚王说而罢之：__________________________________(3)亦将有以利吾国乎:____________________________________（4）苟为后义而先利：______________________________________(5)为人臣者怀利以事其君：________________________________（6)孳孳为善者：__________________________________________答案(1)形容词的意动用法，以……为远（2）使动用法,使……停止（3）使动用法，使……得到利益（4)意动用法，以……为后(5)名词作动词，侍奉（6)形容词作名词,善事3．特殊句式(1）千乘之国，弑其君者，必百乘之家。(2)先生之志则大矣。（3)鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。（4）何以利吾国?（5)说之将何如？(6）孟子遇于石丘。答：________________________________________________________________________答案(1)～(3）判断句，(4）（5)宾语前置句,(6)介宾短语后置句。4．语句翻译(1）未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。译文：________________________________________________________________________(2）楚王不悦，我将见秦王说而罢之.二王我将有所遇焉。译文：________________________________________________________________________(3)为人臣者怀利以事其君。译文:________________________________________________________________________（4）怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。译文：________________________________________________________________________答案（1）没有一个有仁心却遗弃父母的人,没有一个讲道义却把君王摆在次要位置上的人。(2)(如果）楚王不高兴，我将去拜见见秦王，劝说他使他停止战争。楚王、秦王两人当中，我将有投合的.（3)做臣下的存有追逐私利的念头来侍奉国君.(4）怀着仁义之心来相互交往，这样却不能够成王业的，不曾有过。文本名句1．万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。2．未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。3．欲知舜与之分，无他,利与善之间也。文外名句1．言近而指远者,善言也。2．孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下.3．一日暴之，十日寒之,未有能生者也。4．人有不为也,而后可以有为也。1。eq\f（孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而,孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老人家，你不远千里来到这）eq\f(来，亦将有以利吾国乎？”,里，将会有使我国得到利益的手段吗？")eq\f(孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义,孟子回答说:“大王为什么开口就谈利益呢？只要讲仁义）eq\f(而已矣。王曰:‘何以利吾国？’大夫,就行了。假如国君说:‘用什么办法使我的国家获利呢？'大夫）eq\f（曰：‘何以利吾家？'士庶人曰：‘何，说：‘用什么办法使我的采地食邑获利呢？’士人和百姓说：‘用）eq\f（以利吾身?’上下交征利，,什么办法使我自己获利呢？'上层下层互相从对方那里谋取财利，)eq\f(而国危矣!万乘之国，弑其君者,,那么国家就危险了!拥有一万辆兵车的国家，杀害国君的人，)eq\f(必千乘之家；千乘之国，弑，一定是拥有一千辆兵车的卿大夫；拥有一千辆兵车的国家，杀)eq\f(其君者,必百乘之家。万，害国君的人，一定是拥有一百辆兵车的卿大夫。国家有一万）eq\f（取千焉，千取百,而大臣拥有其中的一千，或者国家有一千而大臣拥有其中的一)eq\f(焉，不为不多矣.苟为后义而先利,不，百,这不能说不多了.但如果以义为后、以利为先，那么大臣不杀）eq\f（夺不餍。未有仁，掉国君而全部夺取他的财利,就不会感到满足。没有一个有仁)eq\f（而遗其亲者也，未有义而后其君，心却遗弃父母的人，没有一个讲道义却把君王摆在次要位置上)eq\f（者也.王亦曰仁义而已矣，何必曰利?”,的人。大王您只要讲仁义就行了，为什么一开口定要谈利呢？”)(《孟子·梁惠王上》)2.eq\f(宋将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将，宋将要到楚国去，孟子在石丘遇到他，说：“先生将要到）eq\f（何之？"，哪里去？"）eq\f（曰：“吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说,宋

说：“我听说秦国、楚国交战，我将拜见楚王劝说他)eq\f(而罢之。楚王不悦,我将见秦王说而,使他停止战争。如果楚王不高兴，我将去拜见秦王，劝说他)eq\f(罢之。二王我将有所遇焉."，使他停止战争.楚王、秦王两人当中，我将有投合的."）eq\f(曰：“轲也请无问其详，愿闻,孟子说：“我孟轲不敢问详细的情况，希望听听您做这件）eq\f（其指。说之将何如？”,事的大致意向。您将怎么去劝说他?”)eq\f(曰：“我将言其不利也。",宋说：“我将对他说两国战争的不利。”）eq\f(曰：“先生之志则大矣,先生之号，孟子说：“先生的志向是大的，但是先生打着利这一名号）eq\f（则不可。先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，，却不行。先生用利来劝说秦王和楚王，秦王和楚王就会喜欢利，)eq\f（以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人,而停止战争,这样，军队的士兵也会乐于休兵而喜欢利。做臣）eq\f(臣者怀利以事其君，为人子者怀利，下的存有追逐私利的念头来侍奉国君，做儿子的存有追逐私利)eq\f(以事其父，为人弟者怀利以事其兄，,的念头来侍奉父亲，做弟弟的存有追逐私利的念头来侍奉兄长,)eq\f(是君臣、父子、兄弟终去仁义,怀利,这样君臣之间、父子之间、兄弟之间最终会丢弃仁义，怀着私利)eq\f(以相接，然而不亡者，未之有也.先生以仁义，而相互交往，这样而不灭亡的，不曾有过。如果先生用仁义去)eq\f(说秦、楚之王，秦、楚之王悦于仁义,而罢三军之师，是，劝说秦、楚二王，秦、楚二王就会喜欢仁义，停止战争,这样军队)eq\f（三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以,的士兵也会乐于休战而喜欢仁义.做人臣子的怀着仁义之心)eq\f(事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀，来侍奉国君，做儿子的怀着仁义之心来侍奉父亲，做弟弟的怀）eq\f（仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟，着仁义之心来侍奉兄长，这样，君臣之间、父子之间、兄弟之间)eq\f（去利，怀仁义以相接也,然而不王，就会舍弃私利，怀着仁义之心来相互交往，这样却不能够成王）eq\f(者，未之有也。何必曰利?”，业的，不曾有过。为什么一定要谈‘利’呢？”）（《孟子·告子下》)3。eq\f(孟子曰:“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而,孟子说：“鸡叫就起来勤勉行善的人，跟舜是一类。鸡叫就)eq\f（起，孳孳为利者，蹠之徒也。欲知舜与,起来勤勉追逐利益的人,跟跖是一类。要想知道舜这一类人跟）eq\f(蹠之分，无他,利与善之间也。”，跖这一类人的差别，没有别的，只是‘为利’和‘为善’的差别啊。")(《孟子·尽心上》）1．请你结合选文谈谈孟子的“义利观”,并谈谈它的现实意义.答：________________________________________________________________________答案孟子强调“义在利先”,义、利不能兼顾时,宁取义不取利.孟子之所以反对先“利"后“义”，就在于他认为“上下交征利,而国危矣”，因此应该以仁义维系人心。孟子生活的时代与孔子生活的“礼崩乐坏”的时代不同，这是一个群雄争霸、战乱不已的时代。孟子主张行仁政取民心,然后兴“仁义之师”以统一天下，与法家的以武力征服天下根本对立。孟子“仁政”的思想基础是民本主义或古代朴素的人道主义,即以人为中心，以民为本。继承孔子仁学，但又把它推广到政治心理上去，把它视为治国平天下的根本,从而把仁学修养学发展成仁学政治学,这是孟子思想对孔子思想的独特发展.这对建设社会主义和谐社会具有一定的借鉴意义.但同时应该看到，个人在符合法律的范围内或不违犯法律的前提下追求利也是正当行为，也是社会前进的动力之一，如果完全否定了“利”的需要，就会挫伤个人发展的积极性，所以我们在现实生活中，应辩证地看待“义利"关系，不能只顾一方面而忽视另一方面。2．孟子赞扬舜“鸡鸣而起，孳孳为善”，从舜的身上，你看到了一种什么样的品格？答:________________________________________________________________________答案“鸡鸣而起，孳孳为善"表现了一种孜孜孜以求的勤勉精神,表现了一种崇高的人格力量.这种人格之美是一种可与天地比寿、可与日月同辉的大美和壮美。这种大美和壮美也是整个中华民族的伟大精神和审美意识中的最强音。诚如鲁迅先生所指出的那样：“我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁.”（《且介亭杂文·中国人失掉自信力了吗？》）可以说，正是孔孟，尤其是孟子所强调和赞美的人格美塑造了中华民族的脊梁。3．孟子的论辩颇有气势，试以本课三则选文中的第1则为例简析。答：________________________________________________________________________答案孟子的文章往往气势浩然，逻辑严密，本则选文各层次之间紧密联系，一气呵成。首先表明观点，然后运用排比的修辞手法，正反对比论证，层层推进，证明观点的正确性。逻辑之严密，可谓无可辩驳；气势之浩然，可谓水到渠成。孟子论辩的浩然之气来自他坚毅的人格，他有自己的主张、坚定不移的信念和广博的学问。气盛则言宜，所以谈起话来理直气壮、刚柔相济、词锋犀利。“万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。”孟子说得有没有道理？对此你有什么看法？答:________________________________________________________________________答案（示例)古人云：“衣食足，则知荣辱.”在充满物欲诱惑的现代社会，我们的确太需要常常保持一份“知足”之心。如果任性放纵,欲望勃发，无节制地摄取和占有，色情、抢劫、打杀等将会成为现代社会的“毒瘤”。我们的生命将会被无休止的吞噬。舍小利以谋远①近日“可持续"一词频现诸多媒体报端，无论是政府还是社会成员都努力谋求“可持续发展"，(1）也就是长远的发展,这就需要我们从现在的经济发展方式中寻求改变。我们应“舍小利以谋远”，将目光放得更加长远一些,来谋求可继续发展。同样，这种“舍小利以谋远"的态度也适用于方方面面，不失为一条良好的人生准则。②丹麦人钓鱼会拿把尺子量量钓到的鱼，将尺寸不够的鱼放归河中.有人或许会对这一做法生疑，辛苦钓到的鱼为何还要放回去，多可惜。但其实，这却是丹麦人智慧的做法，让小鱼继续生长,日后才钓得到更多的大鱼。(2)我想,这就是“舍小利以谋远”的体现吧。不局限于眼前的“所得”而是思虑日后的保障，这才能得到日后的丰收。就像孟子说的“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也"。一味去捕捉小鱼往后就无鱼可求。唯有暂释眼前的小利方能成就日后的满载。③日本的养鱼业有过这么一个事件。过去北海道渔场资源丰饶，似乎取之不尽用之不竭.临海居民都肆意捕捞，不光金枪鱼等品种数量锐减,还威胁到鲸和海豚的生存，因此，日本政府下决心整顿渔业，规范捕鱼制度,特别加强对鲸和海豚等品种的捕杀控制，不能为了餐桌，损害了生灵,也隔绝了后代与自然的接触。（3）同样，这也就是“舍小利以谋远"的表现。人们在生产活动中因为太多的无限制的索取，危害到了