魏晋南北朝时期家具

过渡时期的家具FurnitureHistory魏晋南北朝至隋唐五代（3世纪-10世纪）是我国家具由低矮型往渐高型方向发展的过渡时期。魏晋南北朝是我国高型家具的萌芽时期，到了隋唐五代则是我国高低型家具的并存时期。魏晋南北朝时期家具（220-589年）FurnitureHistory1◆胡人入汉，常年征战（生活方式也改变）一、历史背景“虏主及后妃常行乘银镂羊车，不施帷幔，皆偏坐垂脚辕中，在殿上亦跂（qi）据（ju）（垂足偏倚而坐）。”《南齐书●魏虏传》◆佛教的盛行（佛坐姿的影响）饱经战乱的人们失望于儒家的政治统治，佛教的东来使人们在普度众生的渴望中寻求希望和安慰。◆道教的兴起（传统的坐姿受到挑战）◆建筑和木工业的发展（建筑物变高）魏晋南北朝时期是充满民族斗争时期。政治黑暗，战乱频繁，但是中外文化和各民族文化之间的交流空前活跃，是民族文化的大融合时期，融汇带来了椅、凳、墩等高型家具。席地而坐不再是唯一的起居方式了。南朝画像砖中箕坐不羁的魏晋名士这时期的胡床已经开始出现在民间。胡床也称交床、绳床，是一种可折叠的轻便坐具。北齐《校书图》二、家具样式1、椅凳类（1）胡床大胡床●北魏案和胡床●东魏是战国以来妇女熏香取暖专用坐具，大小不一。是一种用藤竹或草编成的细腰高型坐具，形似束腰长鼓。筌蹄●北魏龙门莲花洞石刻后来的坐墩由此发展而来。（2）筌蹄筌蹄敦煌285窟西魏的垂足坐佛之坐椅，是中国历史上最早的椅子形象。壁画上的“山林仙人”所坐的椅子，如同后世的灯挂椅。椅子的座屉是用绳编的软垫，椅腿并不高，椅座比较宽大，僧人是跪坐其上的。（3）椅子敦煌285窟西魏的垂足坐佛之坐椅敦煌285窟西魏壁画上的椅现代禅椅设计敦煌壁画中出现的方凳与后世的方凳没有太大的差别。凳也是因佛教而传来的新型的高型坐具。敦煌257窟北魏壁画中的方凳（4）凳子壁画中的高坐凳这时期仍是以床为中心的生活方式，床榻开始增高增大，既可以坐在上面，又可以垂足于床沿，并增加了床顶、床帐和可拆卸的围屏。四面屏风床晋画《女史箴图》2、床榻类（1）床榻●东晋《烈女仁智图》（2）榻带幔帐的屏风榻屏风榻山西大同北魏墓石榻（床）北周安伽墓板（大）榻北齐《校书图》《洛神赋图卷》中的榻壁画中的屏风3、屏风、步障（帷帐）这时期屏风向高大方向发展，数量不断增加。晋顾恺之《烈女仁智图》中的屏风弯曲三足凭几南京象山晋墓4、几案类（1）凭几弯曲凭几，似圈椅靠背，下有三足，供人倚用。形体较窄，高度与坐时身侧靠或身体前伏相适应。《北齐校书图》中的几隐囊是一种软性靠垫，用以倚靠、填腰之用。（3）隐囊龙门宾阳洞维摩诘说法浮雕中的隐囊《高逸图》中的隐囊这时期的案没有多大的变化和发展。（4）案三国•魏（公元220年--265年）的陶案，山东曹植墓出土1胡床2方凳3筌蹄4弯曲凭几5高几6隐囊7斗帐小榻8屏风床

1、高型坐具的不断增加，宣告中国历史上起居方式革命的开始。二、造型与装饰2、与佛教有关的飞天纹、莲花纹、缠枝纹、忍冬纹等装饰纹样。飞天纹莲花纹[莲花：佛教佛花]缠枝纹：以植物的枝杆或蔓藤作骨架，向上下、左右延伸，形成波线式的二方连续或四方连续，循环往复，变化无穷。

忍冬即为金银花，象征长寿。因它越冬而不死，所以被大量运用在佛教上，比作人的灵魂不灭、轮回永生。魏晋南北朝流行的忍冬纹较为清瘦和程式化，一般为三叶片和多叶片，但是其变化是多种多样的。北齐《校书图》（壸门榻）3、壸门结构，这种结构坚固且富有装饰性。

小结：1、起居生活的变化。席地而坐、襟然跪坐、侧身斜坐、盘足平坐、后斜倚坐等形式同时存在。箕踞襟然跪坐2、高型家具的出现；3、低座靠背椅子出现，床开始加大和增高。云冈石窟第12窟佛像的坐姿敦煌莫高窟第275窟交