新疆自古以来就是中国领土不可分割的一部分

新疆自古以来就是中国领土不可分割的一部分演示文稿现在是1页\一共有48页\编辑于星期六优选新疆自古以来就是中国领土不可分割的一部分现在是2页\一共有48页\编辑于星期六问题的提出20世纪初，随着民族主义浪潮在世界各地的兴起，泛突厥主义和泛伊斯兰主义开始在新疆传播，他们利用歪曲、杜撰的新疆历史，大肆宣扬“我们的民族是突厥族”，“我们的宗教是伊斯兰教”，“我们的故乡是东突厥斯坦”。极力鼓吹新疆独立，妄图把新疆从中国的版图中分裂出去。由于这种分裂言论往往打着“民族、宗教”的幌子，具有很大的欺骗性，在一般不明真相的群众中容易产生一定的影响，对我区的社会稳定、民族团结都产生了极大的影响。现在是3页\一共有48页\编辑于星期六讲述的目的

为了驳斥、肃清民族分裂主义分子所散布的分裂言论，我们有必要正确阐明新疆与祖国内地关系发展的历史，把真实的历史告诉大家，使广大干部群众对新疆与祖国内地关系发展历史的脉络有个基本的了解，正确理解和牢牢树立“新疆自古以来就是中国领土不可分割的一部分”的思想。现在是4页\一共有48页\编辑于星期六国家主权的标志现代：对内：最高立法权最高行政权最高司法权对外：独立自主权平等权自卫权古代中国：设官置守驻扎军队征收赋税册封官吏自古的概念：公元前60年西域都护府的设置。现在是5页\一共有48页\编辑于星期六史实：

根据考古资料和文献资料的记载证实，早在张骞通西域之前，新疆地区就与中原有了密切的经济和文化联系。张骞通西域后，新疆地区与中原的经济和文化联系进一步加强，政治交往愈益密切。现在是6页\一共有48页\编辑于星期六张骞出使西域图现在是7页\一共有48页\编辑于星期六

公元前101年，西汉政府在轮台和渠犁驻兵屯田，设立使者校尉进行管理。这是西汉政府设在西域的最早的地方官员。公元前68年，西汉政府设立护鄯善以西使者，管理鄯善以西南道各地相关事务。公元前62年，西汉政府在西域设置戊己校尉，屯田车师。现在是8页\一共有48页\编辑于星期六

公元前60年，西汉政府在乌垒（现轮台境内）设置西域都护府，任命郑吉为都护，管理西域军政事务，西域正式纳入中国版图。西汉政府不仅设置西域都护管理西域事务，还驻兵屯田保卫西域各国不受匈奴的侵扰。同时，西域各国的首领必须接受西汉政府的委任才为合法，已成为西汉政府的地方官员。现在是9页\一共有48页\编辑于星期六汉代铸钱现在是10页\一共有48页\编辑于星期六龟兹五铢钱现在是11页\一共有48页\编辑于星期六钱范现在是12页\一共有48页\编辑于星期六汉佉二体钱现在是13页\一共有48页\编辑于星期六印章现在是14页\一共有48页\编辑于星期六丝绸织锦现在是15页\一共有48页\编辑于星期六丝绸织锦现在是16页\一共有48页\编辑于星期六

西汉末年，中原大乱，中央政府失去了对西域的控制，匈奴乘机控制了西域。东汉建立后，西域各国由于不堪忍受匈奴的残酷剥削和压迫，遣子入侍，请求东汉政府设置都护加以保护。公元74年，东汉政府在打败匈奴后，在西域设立西域都护及戊己校尉、西域长史，对西域进行管理。公元120年，东汉政府在敦煌设置西域副校尉统辖西域。现在是17页\一共有48页\编辑于星期六汉代印章现在是18页\一共有48页\编辑于星期六三国两晋南北朝时期

东汉后期，中原大乱，进入三国两晋南北朝的分裂时期。就是在这种情况下，中原王朝仍然对西域行使着有效的管理。公元221年，曹魏派敦煌长史张恭为西域校尉，驻防高昌，屯垦戍边；派西域长史驻鄯善国的海头城，西域长史下设西域校尉和宜禾校尉，分管军务民政。现在是19页\一共有48页\编辑于星期六

公元265年，西晋建立后，向西域派出戊己校尉和西域长史，对西域进行管理。现在是20页\一共有48页\编辑于星期六

公元301年，前凉建立后，在西域设立西域长史和西域校尉管理西域。327年，前凉在汉人集中的高昌设置高昌郡，郡下有高昌、田地、横截、高宁等县，县下有乡、里。这是中原的郡、县、乡、里行政管理制度第一次在西域出现。公元382年，前秦应鄯善、车师的要求，任命吕光为使持节散骑常侍、安西将军、西域校尉，都督玉门以西诸军事，主持西域军政事务。现在是21页\一共有48页\编辑于星期六

公元386年，后凉王吕光派其子吕覆为使持节镇西将军、西域大都护，都督玉门以西诸军事，驻守高昌，统辖西域。公元400年，西凉王李嵩任命他儿子李让为宁朔将军、西夷校尉、敦煌太守，管理敦煌及西域事务。并在高昌地区建立了一套与内地相同的郡、县、乡、里行政组织系统。公元401年，北凉王沮渠蒙逊派隗仁为高昌太守，在高昌推行了汉晋以来的一套政治制度。现在是22页\一共有48页\编辑于星期六

公元401年，北凉王沮渠蒙逊派隗仁为高昌太守，在高昌推行了汉晋以来的一套政治制度。北魏时在鄯善、焉耆设军镇、西域校尉进行管理。现在是23页\一共有48页\编辑于星期六唐的统一

公元610年，隋朝在伊吾设郡，大兴屯田，但没有统一西域。公元648年，唐朝打败西突厥统有西域后，先后在西域设置了安西都护府和北庭大都护府对西域进行管理。其中，安西都护府下辖焉耆、龟兹、于阗、疏勒四镇，史称“安西四镇”，管辖天山以南和葱岭以西、波斯以东、阿姆河以南地区。北庭大都护府下辖昆陵、蒙池两个都护府，管辖天山以北、楚河以西至里海以北的广大地区。现在是24页\一共有48页\编辑于星期六现在是25页\一共有48页\编辑于星期六在都护府下，分军事、行政两大系统。

军事系统：除设龟兹、于阗、疏勒、焉耆及碎叶五大特殊军镇之外，天宝以前，西域的一般军事建制是“大曰军，小曰守捉，曰城，曰镇，而总之者曰道”。公元741年，又设安西四镇节度使和北庭伊西节度使行使其职权。行政系统有两种：一是在今新疆东部汉族民众较集中的地区，实行州、县两级行政管理；二是在西突厥和其他民族聚居的地区实行羁縻府州制。建立了军政合一的完整的管理体制。现在是26页\一共有48页\编辑于星期六唐朝的管理现在是27页\一共有48页\编辑于星期六现在是28页\一共有48页\编辑于星期六辽宋夏金元时期

唐朝灭亡后，中原处于宋、辽、夏、金几个政权的并存时期，西域也处于高昌、于阗、喀喇汗、西辽几个政权的分立时期。这种局面一直持续到蒙古的兴起及其对西域和中原的统一。

1218年，成吉思汗统一西域后，先后在高昌、和阗、喀什噶尔、叶尔羌、别失八里、阿里麻里等地设置达鲁花赤管理各地。现在是29页\一共有48页\编辑于星期六元朝的管理

1251年，蒙哥继位后，在吉木萨尔设立别失八里等处行尚书省，管理天山南北；设阿姆河行尚书省，统管河中地区。

1280年，元朝在高昌境内置北庭都护府代替畏兀儿断事官，成为元朝在西域地区的最高军政机关。

1282年，又置阿里麻里元帅府，管理天山北路。

1283年，元朝分别在别失八里、哈喇火者、兀丹设立宣慰司，统辖南北军政事务。现在是30页\一共有48页\编辑于星期六元朝的管理1286年，元朝在别失八里设置元帅府，管理天山南路；又置火州、曲先元帅府，管辖吐鲁番、哈密至玉门、阳关以东地区。

1299年，又在北庭和曲先设立两个都元帅府，分别统率天山南北的军队。在畏兀尔亦都护之下，设置大都护府，管理畏兀尔各部及迁居汉地的畏兀尔人。现在是31页\一共有48页\编辑于星期六1283年，元朝在西域统一了货币，在畏兀尔地区设置交钞提举司和交钞库，专管发行货币之职。现在是32页\一共有48页\编辑于星期六现在是33页\一共有48页\编辑于星期六现在是34页\一共有48页\编辑于星期六明清时期

元亡明立后，明朝也在哈密和吐鲁番设置卫所进行管理。

1759年，清朝统一西域后，于1762年在西域设置伊犁将军，实行军府统治。在各地设置参赞、办事、领队大臣率兵屯防，守卫边疆。同时，清朝政府又本着对边疆少数民族地区实行的“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”的“因俗施治”原则，在南疆沿用了过去的伯克制，在蒙古人和哈密与吐鲁番的维吾尔人中实行扎萨克制，在乌鲁木齐及其以东地区，实行了与内地相同的州县制。从此，新疆再也没有离开过祖国的怀抱一天。现在是35页\一共有48页\编辑于星期六现在是36页\一共有48页\编辑于星期六伊犁将军府现在是37页\一共有48页\编辑于星期六乌什钟鼓楼现在是38页\一共有48页\编辑于星期六现在是39页\一共有48页\编辑于星期六清代叶尔羌、乌什、阿克苏铸钱现在是40页\一共有48页\编辑于星期六现在是41页\一共有48页\编辑于星期六现在是42页\一共有48页\编辑于星期六地方政权统治时期：喀喇汗王朝

喀喇汗王朝的统治者在自己的名字上常常冠以“桃花石汗”的头衔。“桃花石”是北魏皇族姓氏“拓跋”的译音。其泛指的含义是“中国”。喀喇汗王朝的首领们在头衔中冠以“桃花石汗”，认为自己是“中国君主”。在喀喇汗王朝可汗伊不拉音所铸造的钱币上，直接称自己为“东方和中国的苏丹”。《突厥语词典》解释“桃花石”是“摩秦”的名称。喀喇汗王朝的地方被称为“下秦”。作者马赫穆德·喀什噶里称自己是“秦人”（即中国人）。现在是43页\一共有48页\编辑于星期六西辽时期

继喀喇汗王朝之后，统有西域的西辽王朝，由于其对西方产生的影响，因而被欧洲人称为“喀喇契丹”（即黑契丹。如果按突厥语理解的话，“喀喇”还有伟大的意思，那么又可以理解为“伟大的契丹”或是“强大的契丹”）。而“契丹”的名称传到欧洲后，就是英语中的Cathay和俄语中的Китай，成为欧洲人称呼中国的名称之一。现在是44页\一共有48页\编辑于星期六结语

世界各国版图的最终确立，基本上是完成于第二次世界大战之后。因此，无论是从历史的演变还是从现实的存在，说“新疆自古以来就是中国领土不可分割的一部分”是没有任何问题的。关键在于如何确定判断地方政权与中央政权关系的标准。现在是45页\一共有48页\编辑于星期六

关于民族发展中的几个问题

1、民族发展中的“源”与“流”的问题

“族源”是民族起源与形成的基础，“流”则是民族在形成过程中不断汇入主体的分支民族，二者既有联系又有区别。突厥人在突厥汗国灭亡后，作为一个民族的名称就已经不存在了，只是在它统治范围内的居民多操相同的语言，才有了语言学意义上的阿尔泰语系突厥语族的概念，这与民族的概念是完全不同的。现在是46页\一共有48页\编辑于星期六2、民族文化的继承问题文化是一个民族的重要表征与核心内容。文化无优劣、高低、贵贱之分，但有进步于落后之别。就是在一种文化内部，也往往有精华