高二上学期期中联考历史试卷-有答案-通用版

六校教学联盟期中联合考试高二历史试卷

命题人：

审题人：本试卷分第Ⅰ卷（选择题）第Ⅱ卷（非选择题）两部分。共100分。考试时间90分钟。第Ⅰ卷（选择题）选择题：本大题共24小题，每小题2分，共48分。1.在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明白法家思想确有效用的同时，秦王朝也从反面体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”详细是指A．人之初，性本善 B．不期修古，不法常可C．先义后利，养浩然之气 D．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”2.《庄子•让王》：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心愿自得。”这话①反映了小农经济下人们的志向和追求②呈现了自给自足，生活富有的画面③体现出人与自然的和谐相处④表达了人们对社会安定的期盼A.①②③ B．①②④ C．①③④D．②③④3.《汉书·董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载，由此可知董仲舒的思想A．强调“春秋大一统” B．背离了先秦传统儒学C．趋向“三教合一” D．糅合了多学派思想4.①具有浓郁的人文主义精神②由“民本”发展为“君本”③由批判暴政发展为承认现存统治秩序④以维护当政者的统治为动身点A．①③ B．②③C．②③④ D．①②③④5.文天祥抗元被俘，但他在异族强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是A．黄老之学B．程朱理学C．陆王心学D．佛学6.中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威历庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清爽”，汉的“凝重”，六朝的“消瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗大豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清爽”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史内涵分别是A．宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行B．宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发C．郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想D．郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行7.黄宗羲在《明夷待访录》中认为“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”对这段话的不正确理解是A．主见“工商皆本” B．突破了“重农抑末”的传统统治观念C．代表了新兴力气的利益 D．顺应了当时经济领域出现的变更8.顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于A．动摇了宋明理学的统治地位 B．推动了民主革命思想的形成C．促进了资本主义萌芽的发展 D．激发了中华民族社会责任感9．苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比方，我就像一只牛虻，成天到处叮住你们不放，唤醒你们、说明你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底A.捍卫思想自由原则 B.维护公民生存权利C.抗议雅典司法不公 D.反对贵族专权暴政10．达林·麦马虹著有《华蜜史》，曾总结过西方从古希腊至今两千多年来的华蜜观：在荷马时期，华蜜就是幸运；在公元前五世纪的古希腊，华蜜等同于______；在启蒙时期，华蜜就是与时行乐。文中的空白处应填上A.金钱与权力B.才智和德行 C.法律与宗教信仰D.民主与科学11.有人说：“西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独禁本能”。下列说法最能证明上述观点的是 A．“人文主义”，“民贵君轻”B．“人文主义”，“存天理，灭人欲” C.“因信称义”“天人感应”D．“因信称义”，“致良知”12.16世纪以前的欧洲，当你问：“你是什么人？”，得到的回答是“我是某家族的。”；16世纪后，得到的回答是“我是天主徒”或“我是新教徒”。18世纪后，得到的回答是“我是某国人”。与材料反映的现象无关的是封建制度 B．光荣革命C．民族国家 D．宗教改革13.“人可以说是自由的动物……假如有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。”卢梭这句话强调的是A．三权分立 B．人非工具C．社会契约D．天赋人权14.康德说：“Saperaude！……这就是启蒙运动的口号。”其中“Sapereaude!”的含义可能是A．“人类是天生社会性动物” B．“我只要求凡人的华蜜”C．“要有志气运用你自己的理智”D．“信仰上帝即可得救并得到华蜜”15.据《后汉书·蔡伦传》记载：“自古书契，多编以竹筒；其用缣（细绢）者，谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头与敝布、渔网以为纸”。对此材料理解正确的是A.社会需求是技术进步的重要缘由 B.文字记载是获得历史结论的首要依据C.东汉蔡伦独创了造纸术 D.原料的选择和造纸成本关系不大16.下列为某校探讨性学习小组搜集的我国古代一些重要文献，其中系统总结6世纪以前我国黄河下游地区农牧业生产阅历的是A．《农政全书》B．《梦溪笔谈》 C．《齐民要术》D．《天工开物》17.人丁兴盛是国治邦安的表征之一,所以健身除病的传统医学非常发达。这表明中国古代科技的特征是A.重好用B.重阅历 C.重自然 D.重归纳18.某文学青年喜爱自诩敬重史实，酷爱续写武侠名著。下列续写情节符合历史常识的是①续写《寻秦记》：（战国）赵盘怀疑《本草纲目》中隐藏着武功秘籍②续写《神雕侠侣》：（南宋）杨过和小龙女行侠仗义，救了理学大师朱熹③续写《大唐双龙传》：（隋唐）寇仲率领的军队手持突火枪④续写《七剑下天山》：（清初）韩志邦很观赏顾炎武的“经世致用”①② B．①②③④ C．②③④ D．②④19.鲁迅先生在《中国小说史略》中曾对明清小说这样写道：“明之中叶小说出现得许多，其中有两大主流：一、讲神魔之争的；二、讲世情的。”“清代的小说之种类与其变更，比明朝的多,现在只可分做四派来说一个也许:一、拟古派；二、讽刺派；三、人情派；四、侠义派。”其中，与明代中叶“讲神魔之争的”与清代“拟古派”相对应的作品分别是A．《封神演义》、《三国演义》B．《水浒传》、《红楼梦》C．《西游记》、《聊斋志异》D．《儒林外史》、《三侠五义》20.元朝文人张养浩的《山坡羊·潼关怀古》称：“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。难过秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”由此可以看出，元曲A．半诗半文，辞藻华丽 B．重章叠句，语言质朴C．形式敏捷，雅俗兼具 D．结构严谨，平仄有致 21.清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明A．小说的兴起冲击了社会等级观念 B．世俗文化整合了社会的价值观念C．小说成为一种新的宗教传播载体 D．社会群体认同推动世俗文化发展22.“三五步走遍天下，七八人百万雄兵”“咫尺地五湖四海，几更时万古千秋”，这些诗句是对下列中国哪种传统艺术特点的描述A．魔术B．戏剧 C．绘画D．杂技23.下面是汉字“律”的四种字体，其中干脆取代篆书而流行的字体是ABCD24.右边是南宋马远的《山径春行图》，现藏台北故宫博物院。这幅画最重要的风格是A.表现雍容华贵的城市气象B.表现民间风情C.以形写神，表现人的精神气质D.表现文人意趣第Ⅱ卷（非选择题）二、非选择题：（本题共3题，25题19分，26题16分，27题17分，共52分）25、阅读下列材料，回答问题。（19分）材料一战国后期，诸子已起先尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了非常醒目的位置。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料二（李斯上奏，建议秦始皇实行强硬措施）“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去也，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇接受了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料三董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”——《汉书·董仲舒传》（1）三则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势？缘由何在？（6分）（2）依据材料，为了顺应上述趋势，自战国到西汉先后进行了哪些努力？（6分）（3）结合所学学问，谈谈你如何评价秦汉时期的这种努力？（7分）26.（16分）阅读下列材料，回答问题：材料一中世纪的欧洲，封建割据严峻，王权衰弱，天主教势力空前强大，占据了支配地位，罗马教皇最终确立了对西欧的大一统神权统治。14～16世纪，在西欧随着商品生产与交换的旺盛，封建生产方式起先瓦解，资本主义萌芽起先产生和发展，同时资产阶级起先兴起，他们反对教会和贵族的特权，剧烈要求共享政治权利。文艺复兴运动的思想家们批判中世纪教会的蒙昧、禁欲说教与封建的等级特权制度，宣扬个人的自由、同等与欲望，提倡竞争进取精神与科学求知的理念。全部这些都对天主教会的统治产生了巨大冲击。西欧资本主义进入原始积累时期以后，无论是国内发展还是海外掠夺，都须要有强大的国家作支撑。英国、法国等渐渐形成统一的民族国家，天主教会成为西欧各国强化王权道路上的一大障碍。材料二我日夜思索这句话(神的裁判表现在神身，正如……所写的：“义人必因信得生”)，神最终怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神思所经验的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：《福音书》表现了神的裁判，慈善为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。——马丁•路德人在现世的胜利与失败，就是得救与否的标记，就是“选民”与“弃民”的标记。——加尔文请回答：（1）依据材料一，归纳出欧洲宗教改革运动出现的主要缘由。（8分）（2）材料二中，两人的基本思想是什么？其共同点是什么？（6分）（3）依据材料一、二和所学学问，指出欧洲宗教改革运动的实质。（2分）27．（17分）法国历史学家雅克·勒高夫在《新史学》中称：“历史不仅是政治史、军事史和外交史，而且还是经济史、人口史、技术史和习俗史；不仅是君主和大人物的历史，而且还是全部人的历史。”阅读下列材料：材料一(东京)街南桑家瓦子……瓦中多有货药、卖卦、喝故衣、探搏、饮食、剃剪、纸画、令曲之类。——(宋)孟元老《东京梦华录》卷二材料二梨园演戏……两淮盐务中尤为绝出。例蓄花、雅两部，以备演唱，雅部即昆腔，花部为京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧调、统谓之乱弹班。——(清)钱泳《履园丛话》卷十二材料三金阊(今苏州城西南)商贾云集，宴会无时，戏馆数十处，每日演剧。——(清)顾公燮《消夏闲记摘抄》卷上材料四豆棚茅舍，邻里聚谈，父诫其子，兄勉其弟，多举戏曲上之言词事实，以为资料，与文人学子引证格言、历史无异。——高劳《东方杂志·农村之消遣》卷十四请回答：（1）材料一中的“瓦子”又名“瓦肆”，它指的是什么？(2分)（2）依据材料一、二、三，结合所学学问，分析戏曲发展的主要缘由。(6分)（3）材料二中的“花、雅两部”不断融合兼收，最终导致哪一剧种的形成？依据材料三、四概括戏曲的主要社会功能。(6分)（4）在新史学理念的影响下，商人、戏曲与民间生活进入史学家的视野，这表明史学探讨出现了怎样的变更