学术的生态环境及学者的良知与责任,伦理学论文

学术的生态环境及学者的良知与责任,伦理学论文20世纪初期，处于社会转型时期的德国大学里弥漫着抑郁、悲观的气息。围绕着学术与政治、知识与权利以及学术管理体制等问题聚讼纷纭。在这种时代背景下，马克斯韦伯发表了(以学术为业〕的著名演讲，指出学术应当成为一种精神上的志业，是值得永远恒久追求的高贵事业。但是今天，单靠祈求和等待，只能一无所获，我们应当采取不同的行动。我们应当去做我们的工作，正确地对待无论是为人处世的还是天职方面的当下要求。韦伯批评的是学术创造和教育理想不再神圣，良知和责任已经逐步被功利化的谋生所取代。这是大学精神衰落的征兆，将危及大学的至上理想。学术环境的恶化，会导致思想能力和创造力的衰减，最终造成文化发展失去根本的动力。适成对照，现代中国的大学精神和学术的生态环境同样面临着严峻的挑战。在学术研究中普遍存在着功利主义、缺乏学术操守、浮躁与虚夸的现象。学术生态环境的恶化源于社会价值观念的变化，在生存主义和物欲主义的主宰下，学术本来的理想不再神圣，而处于利益、权利和声誉的共同围剿中。祛魅之后的世界被世俗功利支配着，堕入物欲主义和拜金主义的窠臼。造成这种状况的原因有二:一方面，学术管理体制严重背离了学术的精神本质和发展逻辑。数字化管理方式已经成为通行的成规，从研究基地和博士硕士点的数量、经费的引进数额到论文发表的数量和刊物级别到EI和ISSCI等等，不一而足。并且，评判大学的等级、学术声誉以及老师的学术水准皆以此为标准。这种管理体制便于进行直观的评判，简化了管理的难度和成本，简便易行。但是，这同时也伤害了学术的神圣与尊严，严肃的学术创造活动演化成了商业性的数量竞赛。另一方面，在教育行政化的体制下，与学术卑微相对照的是权利的傲慢。学术资源基本上被行政权利控制，学术自治和学术权利始终依附于权利的支配，学术自由得不到制度化的保障。异化的学术生态环境，既无法传承大学的精神和理想，又使得学术创新能力低下、教育教学质量降低。在外表的光鲜浮华背后，难以掩盖的却是学术精神的衰落。必须反思的是，缺少了学术敬畏之心的所谓创新究竟能有多大的新意和奉献?人类的知识由此而得到了多大增长?能否推进了社会发展和人类文明的进步?所谓的学术创新、宏大奉献，是国际性的学术标准还是自家的自娱自乐?身处行政权利支配和物质利益诱惑双重挤压之下的知识分子，因其价值的成认与最优化往往不是由学术创造本身决定的，所以，也难以认真对待学术、虔信知识即气力、敬畏学术的尊严与高贵。当学术与权利、物质利益缠绕一处时，学术逐步功利化、趋利化和平凡化，便催生出了另一种时代的喧嚣有理论而无思想、刊物大于观点、课题经费至上、自我炒作和抄袭成风等普遍的学术堕落。二、学者的良知与责任制度正义是首要的正义，矫治恶化的学术生态环境，必须从制度建设和学者自律两个方面着手。制度化建构。提供建立当代大学制度，以大学章程为基石改革大学的内部治理构造、规范各种权利的边界和限度，才能从根本上改变学术精神衰微和学术的功利化，重新激发和培育出学术的创造力和高贵的学术追求。首先，应当彻底改变学术资源完全由行政权利控制的局面。行政权利对学术活动的过度压制和宰制，既违犯了学术的逻辑，也背离了大学的独立自治精神。行政话语主宰着学术话语和民主精神。学术资源的分配更多地受制于行政权利，行政权利支配学术权利，造成了学术自由的匮乏和学术自治的虚无，最终必然导致学术创新精神、积极性和思想能力的衰减。其次，改变现行的学术管理体制。应当秉承大学的精神和理念，回到学术的逻辑，以学术为中心。数字化的管理体制固然简化了成本，但鼓励的是数字竞赛，催生的却是粗制滥造和毫无操守。尊重学术生长的逻辑，改变非学术气力的过度压制。学术研究并未遵循本身的逻辑而展开，学术的内在规定性时时处于行政权的规训和支配下。缺乏学术独立和自由，造成学术想象力和创造力的匮乏与衰败，也就无法真正地推进学术发展。再次，重构学术共同体和学术评价体系。19世纪德国教育家洪堡创立柏林大学，奠定了学术自由、教学自由和学习自由的三大原则，成为当代大学普遍尊奉的基本准则。华而不实，自由的学术研究活动代表着大学的精神特质，核心在于学术自由与自治。学术评价体系应当以学术本身的尺度为衡量标准。从统计学式的管理体制和评价体系，转换为由学术共同体基于深切厚重的学术传统，根据学术本身的内在逻辑和标准来评判学术产品的质量和奉献。给予学术共同体以法治化的制度保障，减少其他因素的非理性压制和干扰。建立合理的学术生态环境的另一个重要方面是，学者应当遵守本分、责任与良知，具有批判和担当精神。诚如帕斯卡尔所言，思想人的全部的尊严就在于思想。因而，思想由于它本身的本性，就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。举凡人类获得革命性进步的时代，都能在华而不实发现一种道义热忱和执著。坚守良知与追求向上向善，革故鼎新，创始新风，为天地立心，为生民立命。既化育新人、培育高贵人格，又具有道义担当精神和强烈的社会责任感。虔信天下为公的理想，立言立讲，追求崇高，弘扬真善美，批判庸俗、堕落与丑恶，拒斥随波逐流，是学者的良知与责任意识。首先，学者要有批判与距离意识。没有批判就没有人类精神的进步和知识的增长。在大学精神光耀之下的知识人，应当具有自觉的批判精神，包括对现实生活的假恶丑现象英勇地揭露、拒斥和批判以及自我批判。在这种批判中努力弘扬正义和美德，创造知识与文明，守卫着崇高价值和高贵理想，这是知识人的内在本性和社会职责。任何时代的教育事业，都时刻在考验着知识人的人生理想、智慧和激情，拷问着知识人的职业良知、人格与忠诚。当代世界正在某些理性无法有效控制的气力的压力下发展。和这些气力相抗衡，眼下我们的能力还是显得微薄而不能奏效。然而，大学的存在，表示清楚过去有一些或很多事情值得人类去抗争、坚持;表示清楚我们自个能够做些事情没有人知道多少事情去塑造将来的文明。假如背离了大学理想，远离大学本应有的清纯与静雅，太多受制于物欲和功利的烦扰，又怎能传承大学精神、推进社会文化发展和强国梦想?知识分子往往被誉为社会的良知，这需要一个前提，敢于坚持真理、批判流俗和低俗、拒斥堕落与平凡。其次，学者要有担当精神。不管是追求和谋求民族梦想、国家将来或者人类的希望，所有的校训都表征着大学的精神理想。知识人应当具有弘扬正义、追求卓越美德、自觉批判丑陋社会现象的担当精神。肩负传承人类文明，应坚守知识人的理想和兼济天下的人文情怀。秉承真理和道义精神，忠诚地执著于教书育人和知识创造。对社会问题深切地关注，具有忧患意识和勇于担当的风骨。这是大学精神的永远恒久追求，更是每个知识人的道义理想。假如能超越功利化的学术观，敬畏学术的理想和责任，必然能推进人类文明的发展。［以下为参考文献］［1］(德)韦伯著．冯克利译．学术与政治［M］．北京:三联书店，2005．［2］(法)帕斯卡尔著．何兆武译．思想录［M］．北京:中国国际广播出版社，2018．［3］AbrahamFlexner．univers