中国传统礼仪习俗

第三章中国传统礼仪习俗（2学时）教学目的和基本要求：通过本章的学习要求学生从中国的家族、婚丧礼俗等方面来认识中国的社会习俗。教学内容：中国素以“礼义之邦”著称于世。中国古代，礼仪是一整套大到国家政治体制、朝廷法典小到婚丧嫁娶、待人接物的繁琐、细密、等级森严、包罗万象的文化思想体系和政治体系。到了近代，礼仪的范畴才逐渐缩小到仅指礼节仪式。第一节中国传统的五礼一、吉礼吉礼即祭祀之礼，为五礼之首。古人普遍认为，祭祀能给自己带来福祉，是国家的大事，所谓“礼有五经，莫重于祭。”“国之大事，在祀与戎。”吉礼的主要内容包括：祭祀天神，指对上帝、日月星辰等祭祀；祭祀地祗，指对社稷、五岳、山林川泽等的祭祀；祭祀人鬼，指对先王、先祖、先圣、先贤的祭祀。1、祀天天在古人眼里不仅是自然万物的缔造者，也是社会秩序的维护者。古文献记载，虞舜、夏禹时代已有祭天之礼，称为“类”。周代，天帝的形象被人格化，周王被称为“天子”，作为天的儿子，代表天来统治人民，只有周王才有祭天的资格。“圜丘祀天”——是周代祭天的正祭。圜丘是一个圆形的祭坛。古人认为天圆地方，所以建圆形的祭坛祭天，建方形的祭坛祭地。圜丘祀天于每年的冬至日在国都南郊举行，故又称“郊祀”。祀天是我国古代最隆重的政治宗教活动，祀天之日，天子身着饰有日、月、星、辰、山、龙等图案的衮服，外着大裘，头戴前后垂有十二旒的冕，腰插大圭，于清晨率百官来到郊外。鼓乐声中，天子手持镇圭，面向西方，立于圜丘东南侧，报知天帝降临享祭。然后，由周天子牵着献给天帝的牺牲，把它宰杀，和玉帛等祭品一起放在柴垛上，天子点燃积柴，烟火高高升腾于天，让天帝嗅到气味，称为“燔燎”。最后，祭祀者分享祭祀用的酒醴，称为“饮福”，天子把祭祀用的牲肉分赐给宗室臣下，称“赐胙”。2、祭地大地吐生万物，哺育人类，在以农为本的中国古代，土地是人们生活可依赖的唯一的重要的生活资料，人们视土地为人类和万物的母亲，故有“父天而母地”的说法，并把它作为神灵来崇拜。对于统治者来说，土地的占有又是获取政治权力的基础，所以，祭地同祀天一样成为国家典章制度中最重要的内容。方丘祭地——是祭祀地神的正祭。古文献中的土地神称“地祗”或“社”，祭礼叫“宜”。方丘，即四周环水的方形祭坛，象征四海环绕大地，每年夏至日在国都北郊水泽之中的方丘举行祭地大典。祭地礼仪与祭天礼仪大致相同，只是祭地不用燔燎而用瘗埋，即挖坎穴把祭品埋入土中。祭地所用牺牲取黝黑之色，玉为黄琮，取黄色象土，方形象地之意。四望山川——即祭祀名山大川。祭祀山川，亲至其地而祭，称为“祭”；因山川距离遥远，远望山川而祭之，则称之为“望”。古代，多在国都四郊各建一坛，望祀一方的名山大川。古代的名山大川主要有：“五岳”（东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山）、“四渎”（江、济、河、淮）、“四海”（东海、南海、西海青海湖、北海贝加尔湖）。正祭之外，国家遇有大事，如重大军事行动、凶灾变异等，也要举行望祭。封禅——是古代帝王于泰山上祭告天地的典礼。“封”指在泰山上筑土为坛以祭天，报天之功；“禅”指在泰山下小山（指粱父）上除地，报地之功。“封禅”是古代特别隆重而又难得举行的祭祀天地的大典，只有改朝易代或帝王自认为世治国盛之时才有可能举行。由于这一隆重的典礼要耗费巨大的人力物力，所以，历史上行封禅之礼的帝王屈指可数，有确凿史料记载的封禅帝王只有秦始皇、汉武帝、光武帝、唐玄宗、宋真宗等人。除泰山以外，历史上只有武则天于天册万岁二年（696）登封嵩山，禅于少室。店3、宗庙祭瞎祀岂在宗法制度示影响下，敬谱天祭祖成为晕中国古代社睛会精神生活傻的大事。周傲代已确立了籍宗庙祭祀制搭度:天子七拦庙，三昭三轰穆，与太祖晨之庙合而为励七；诸侯五元庙，二昭二算穆，于太祖成之庙合而为贫五；大夫三价庙；士一庙断。所谓昭穆样，是指宗庙影中位次的排剑列，始祖以尖下，父曰昭怒，子曰穆，锡依次左右排幸列下去。对塌于除始祖之卵外的渐渐远歉去的咽“盒亲尽最”唉之庙则实行依“俭毁庙支”惭制度，即把富远祖的神主阁移入扒“江祧庙济”色，藏在石函坏或专设的房韵间里，合祭膜时才拿出来略与其他的远朗近祖先一起煎进行总祭。宋南宋以后，括随着宗族祠践堂制度出现货，祭祖活动震更加分散和浩放宽。清代涛，庶人可以仙祭父、祖、菌曾、高四代赴祖先。二、嘉礼世嘉礼是和合丧人际，联络仓感情之礼。斧其主要内容剩有六：一曰射饮食，二曰具婚冠，三曰篇宾射，四曰布飨燕，五曰晋脤膰，六曰软庆贺。言”莲1、燕飨之谅礼娘“僻燕若”曲通勉“骆宴贡”视，即宴饮之句礼。《周礼秀》：千“浪以飨燕之礼搬，亲四方之找宾客。阿”椅燕飨之礼，隶是古时王室失以酒肉款待件宾客之礼，医飨礼在太庙理举行，虽设果酒肉，但并归不真的吃喝秧，牛牲应“南半解其体膛”查，也不煮熟漂，不能食用犁。飨礼规模盲宏大，重在按仪式，用以滥明轨君臣之义、畏贵贱等差；包燕礼在寝宫乘举行，烹狗标而食，主宾岸献酒行礼之拌后即可开怀鸭畅饮。某2、冠笄之死礼慈所谓冠礼，胳是指男子的浊成年礼仪。菠男子加冠后级就被承认为鼓成年男子，泼从此有执干会戈以卫社稷鬼等义务，同奴时也就有了豆娶妻生子等庙成年男子所填拥有的权力庭。行冠礼的棋年龄，一般返为20岁。弃加冠在古代鼠是人生一件魄大事，一般物在宗庙里举夹行，由父或钓兄主持。冠名礼前，要以怖蓍草占卜，厅选定加冠的确良辰吉日。宫冠礼时，捧“发宾闲”百（主持人）慧要给受冠者炕加三种形式盯的冠：先加疮缁布冠(用倾黑麻布做成尘)，表示从垮此有治人特呆权；其次加闲皮弁(用白位鹿皮制成)晶，表示从此童要服兵役；瓦最后加爵弁条(用葛布或后丝帛做成)罗，表示从滤此有生人之武权。加冠后燥，彩“提宾僚”谦还要给冠者向取宜“困字娘”百。王男子二十而累冠，女子十千五而笄。古服代女子在1于5岁许嫁时游举行的成人跨礼仪叫休“畅笄礼果”新。笄礼由女悟性家长主持歪，负责加笄蓝的是女宾。蒙女宾将笄者邪头发挽成发哲髻，盘在头昂顶，然后著浆髻。加笄后照也要取字。挡女子到了2浆0岁，即便激仍未许嫁，挠也要举行笄蜘礼。播3、宾射之辜礼寒射即射箭。基射箭是原始罚人类征服野坦兽，抵御外汉敌的重要手注段，后来逐毅渐演变成以挺比试射箭娱镰乐宾客的习环俗。周人射辩礼有四种：销大射、宾射臂、燕射、乡剥射。大射是制天子、诸侯魄祭祀前为选窄择参加祭祀秩的贡士而举删行的射礼；驻宾射是诸侯洽朝见天子或塑诸侯相会时掌举行的射礼浸；燕射是天染子与群臣燕隙息之时举行俭的射礼；乡亭（飨）射是勉地方官为荐什举贤能之士钉而举行的射侨礼。射者要秀目的明确，床姿势和谐，任容仪进退要吊合乎礼节，兔动作要和于愉乐歌节奏。岗如果庭院不撒够宽敞，不僚足以张弓比走箭，便以点“语投壶罩”茄代替弯弓。桐主宾手执箭探矢，投入壶谷中为胜。惊4、乡饮酒司礼捷乡饮酒礼是承敬贤尊老之心礼，是古代汉地方行政管肌理工作的一攻项重要内容清。历代常以代乡饮酒礼作屋为推行教化正的手段。汉公代乡饮酒礼漏与郡县学校享祀先圣先师巷之礼同时举泛行。唐代科拜举取士以后朝，地方长吏砖即以乡饮酒冰礼招待，后疾代发展为鹿屑鸣宴。明清科时期，乡饮理酒礼在孟春捏正月及孟冬惊十月举行，扭并伴有景“章读律令忙”惕和训诫致词毒的内容，对粗民众加强控越制的目的更茅为明显。三、宾礼非宾礼即接待缠宾客之礼。无《周礼》：师“牵以宾礼亲邦商国哄”绸，宾礼是用详来加强王朝统与诸侯国及屠诸侯国之间乞联系的礼仪钉。后世将皇哈帝遣使蕃邦笑，外来使者矩朝贡，觐见颗及相见之礼隔等都归入宾演礼。尾1、朝觐之释礼宵朝觐之礼指胞诸侯藩国朝群见天子的礼榜仪。诸侯拜睁见天子，春限季曰作“贫朝学”动，严“马以图天下大露事金”哨；夏季曰晚“导宗吸”龙，冻“肾以陈天下之占谟陆”拿；秋季曰依“病觐赵”止，口“自以比邦国之薪功乱”悲；冬季曰毫“税遇我”饼，粉“文以协诸侯之晋虑警”犯。朝觐之礼她意在委明菊君臣之义，蛮通上下之情演。陪2、会同之大礼肆会同之礼是厅四方诸侯藩煮主一同来朝麻见天子的礼线仪。会同之消前，先告祭锐宗庙、社稷带、山川。会誉同之时，天食子先向诸侯第三揖行礼，混而后率诸侯圾拜日、盟誓功等。礼毕，打天子宴飨诸带侯，或行宾局射之礼。春鹊秋时期常伴殖有矿“渐会盟匀”舅。健3、相见之惜礼中《仪礼》有嫁《士相见礼割》，以士礼挑为主，记载霸了士、大夫锁及庶人相见押之礼。秦汉边至宋，各朝府均无相见礼跃。宋太祖乾角德二年（9奔64）定立翼群臣相见之垂礼：下级见裤上级，按职已官分别行礼偏；途中相见瓣，下级防“蓬敛马侧立滨”龟等候上级通克过，或搬“册回避残”蛛分路而行；磁同级相见，窃行对拜礼；效下级参拜上宋级，上级官勾员要答拜，仿如品级相差捕较多，则上票级无须答拜阀。明代官员等之间行揖礼帜，公、侯、草驸马相见行册两拜礼；庶汤人相见，依哭长幼行礼，斩幼者先施礼宗。清代王公暑相见，宾主偏二跪六叩行柿礼；官员之瘦间再拜行礼弓，庶人相见搁行揖礼。四、军礼盲军礼指军队躁征战、操练聋之礼。《周丽礼》所讲的拆军礼包括：已“涉大师之礼轻”警，指召集整鸭顿军队出师驾之礼；县“档大均之礼敬”傍，指校正户壶口，调节赋茂役征收之礼捧；遇“站大田之礼枯”满，指检阅车坡马人众，定盛期狩猎之礼业；汗“演大役之礼徒”翻，指营建土百木工程之礼甩；劳“澡大封之礼查”蛙，指整修道槐路、疆界、欢沟渠之礼。盖1、征战之浓礼干古代军队出窜征，有天子槐亲征和命将蜡出征两种。薯天子亲征前类，要举行祭划告天地、宗复庙、军神、蜓军旗、道路望等的祭祀活歇动，以示此王次征伐乃受介命于天地、舱祖宗之意，晨并祈求得到芬神灵护佑。仍祭祀完毕，帽举行誓师典窃礼，一般是叠告知出征的覆目的和意义怕，整齐军纪坦，鼓舞士气帝。如果是命茎将出征，君售王要在太庙籍召见全军将杨士，并授节梁钺于大将以惑节制全军。考行军作战过哭程中，要将火祖庙的木主毁和社神木主棚载于军中，策所谓筑“捡赏于祖撑”从、钳“初戮于射互”滔，就是指对舰立功者受赐泊于祖庙木主宴之前，违反治军令者则在虹社神木主之悔前刑戮，表泥示赏罚公正惭，鬼神可鉴尝。军队凯旋令，天子要出帐城迎接，称藏为亏“宰郊劳欣”橡。回京后要龙在太庙、太洞社祭告天地用祖先，献捷融献俘。而后缓是论功行赏蝇，称为另“铃饮至弓”锹。如果军队予败绩而归，指则称为外“莲师不功句”敲或久“滨军有忧酷”俭，以丧礼迎若接。超2、检阅之蔬礼考校阅之礼指征君主亲自检管阅军队训练驱之礼。溪3、田猎之利礼潮古代之所以亿把田猎之礼旬列入军礼，阿是因为古代货田猎是一项漏具有军事意问义的活动。垂《左传》记沸载，周代四宣时田猎，春紧曰漆“罢蒐笋”山、夏曰露“乖苗沙”忘、秋曰罚“爷狝腰”要、冬曰爱“零狩片”钓。田猎须遵好守礼规：不汤捕幼兽，不缓采鸟卵，不喉杀孕兽，围与猎捕杀要围区而不合，留舞有余地，不遗能一网打尽赛。这些礼规聪对于保护自灵然界的生态绢平衡有积极撑意义。史籍哭记载的挤历代国单君田猎之事日甚多，大多轮以田猎为嬉训者，因淫于工田猎而亡国球的也不止一艺人。五、凶礼惩凶礼指用于封吊慰家国忧伶患的礼仪活沾动。《周礼仙·拖春官闯·遮大宗伯》说聪：鲜“忽以凶礼哀邦朗国之忧纠”言。凶礼主要狱有五项：损“停以丧礼哀死歼亡，以荒礼稼哀凶札，以纽吊礼哀祸灾腔，以禬礼哀甜围败，以恤泄礼哀寇乱。押”侄五项中，以满丧礼最为重爸要。1、荒礼洽荒礼指自然蚊灾害引起歉纳收、损失和属饥谨后，国特家为救荒饿艺而采取的政妻治礼仪措施宜。《周礼》依全面系统的备记录了荒礼颤的内容：缝“嫩一曰散利，葡二曰薄征，欲三曰缓刑，夸四曰弛力，侨五曰舍禁，苏六曰去幾，许七曰省礼，捧八曰杀哀，岂九曰蕃乐，醋十曰多婚，猜十有一曰索恰鬼神，十有良二曰除盗贼炮。狗”桑散利是给灾罪民以救济，惧主要有周、宰贷、粜三项糊措施。周即弦周济，无偿谎赈济；贷即剃借贷，粜即卸平价卖粮。辱薄征指减免老或缓征租赋余。缓刑即灾陷荒之时为饥诉寒所迫容易毁触犯法律，锁所以执法应痰适当宽缓。糊驰力即减免巴徭役。舍禁摩指允许灾民锋到国有山林双川泽樵采渔惠猎。去幾即卡放松关卡之扭征，使各地侄互通有无，擦丰凶相救。饮省礼指减省击庆贺、祭祀们等礼仪或其源中的某些仪毅式。杀哀主路要指减省丧戚礼的礼仪规旁格。蕃乐即陆罢去声乐等闯娱乐活动。汪多婚即减省篇婚娶礼仪鼓颜励婚配，以静补充因受灾根而减少的人厨口。索鬼神颗即找出与凶草荒有关的鬼胡神给与祭祀泰。除盗贼及读镇压农民暴降动或图财害飞命的盗贼。泄2、札礼、绕吊礼、襘礼姿、恤礼谈札礼指防治棕疫病之礼。扛凶荒之年往胳往有疾病发衬生，札礼重亚在讲及时葬劳死救病，减挪少疾病流行磁。古代常常制对在凶荒岁若月中病死者厘死于棺木或侄丧葬钱。北肚宋还建有颠“奖漏泽园筐”惨，埋葬病死绸者。吊礼是胡指祸灾发生深后的相互慰水问之礼。襘咱礼是指诸侯债国由于外来鹿侵略或内部塌动乱灾祸蒙自受经济、财姓产、人员损替失时天子或珍盟国汇合财定货予以救助念之礼。恤礼辟是指天子派拦使者慰问、绘存恤之礼。事第二节芦中国传统婚欠姻习俗蚕一劣、叙传统婚姻形帖态挺大部分研究飘中国婚姻史快的学者们，驻仍然进行着斤19世纪西略方民族学家椅和中国先秦愧时代以前的携思想家们就外已经开始的损工作，即，突推测古代婚猫姻形式及其域演变过程。闻结果如下：苍勿1、原始群为婚阶段。棒中国近现代缘学者研究上币古时代的婚泄姻制度时，版基本受到马努克思、恩格胁斯以及作为隶他们重要理把论来源的摩救尔根的影响钓。马克思在梯其,《摩尔便根<古代社穴会＞一书摘春要》中说：见最古是过着阴群团的生活规，实行杂乱亭的性交。熟中国古代学朵者无从知道报达尔文和他故的进化论，宾但某些记载市却与西方学男者的研究结太果不谋而合剥。卷《京淮南子宗·胳本经训闸》形：男女群居强杂处无二别李。换《叹列子军·牧汤问装》繁：男女杂游纽，不聘不媒汽。惑《册吕氏春秋彼》虎云：昔太卡古无尝颗君矣，其民桨聚生群处，沉知母不知父凭，无亲戚兄叔弟夫妻男女态之别，无上脾下长幼之道晓。羊其喂一梁、脾抢亲婚。邮两性关系被失限制在家族标内部班辈之枪间的同时，底家族之外又糟有抢亲制作扩为补充。女只子在古代，拣可能也是被这视作财产的许，部落战争蛛，家族械斗抗，导致女人信被抢来抢去筑。按现在的备眼光看，抢弟亲肯定是不括文明的，但冠是学者们认蓄为，可不能牌小看这一抢生，这一抢，港抢出了文明扫，抢出了优爆生优育。看压看自己内部抱人生出来的法畸形、弱智疫婴儿，再看连看抢来的女鄙子生出来的渐白胖孩子，蔬古人终于悟成出：男女同膨姓，其生不钓蕃。直到如驰今，偏僻的绿乡下仍有同瑞姓不婚的所手谓族规。《祝易经》爻辞拔里有一段，卡被学者认为夸是反映抢亲封现象的。云晓：屯如邅如瞧，乘马班如奇，匪寇，婚该媾。啊其携二丰，族外婚。尸氏族禁止族请内通婚，须给到其它氏族暗部落寻求女且子；同时，己把本族女子少嫁给外族。皇2辫、一夫一妻际制下的婚姻玩形式遣婚姻类型，异指的是男女图双方选择配品偶到嫁娶成跌婚等一系列象过程中所采斜取的方式方栽法，其中包耍括了很多制谦度、地方习森俗、伦理准寒则及审美取渐向。盛义在冤自己的《中悟国婚俗文化庸》里将其分枝门别类，列辛出七大类：春血缘婚、氏颗族婚、掠夺套型、财产型院、补偿型、帆信仰型和其榜它类。随着贵社会的发展险，旧的婚姻筑类型在不断虾的消失，新油的婚姻类型秋也可以不断培的出现。其政治和亲婚邀。怠政治和亲婚汉一度是中国帆王朝安邦定轻国的一大外柴交政策。具赖体措施是，决把皇家宗室视女嫁给少数村民族首领。吩它与欧洲封呀建社会流行最的王室联姻打有点不同。俘尽管中国的央和亲婚与欧沙洲的王室联演姻都是一定雕意义上的政袖治、军事联节盟，但我们违大中国的心厅理感觉与众跑不同：汉家液皇帝一厢情慨愿自作多情谢地认为，自摸己与周边四原夷的国王，笔包括匈奴的通单于、乌孙震的昆弥、突陡厥的可汗、耀吐蕃的赞普密，在地位是兄不平等的，谎我们居上，慨人家居下，历那么汉家女窝儿远嫁异邦袋首领，那叫吸下嫁。意思垒是说，我们羞公主嫁到你趣们夷狄那边动，不是门当掠户对，更不麻是高攀，而苍是有辱身份效，下了一个冶台阶。之所送以这样说，碍一是我们在矛地理上的汉喜国中心论，染也就是基于竞这种心理，墓我们才叫中辫国的。二是段基于我们的型文化中心论桂。痕汉朝首创和等亲外交，始兰作俑者是大节流氓刘邦，称以宗室长公汁主嫁匈奴单睡于。其后是撤武帝刘彻，色先扫后把细午君公主与解倘忧公主嫁给付乌孙王。再巧其后是汉元饥帝，搞了个识“姓昭君出塞战“梦。昭君这一致出，从名义供上来讲，相足当于元帝把螺自己的女人波出让给少数孙民族兄弟，挡不象宗室女常之外嫁，好妙歹是要替自戏己娘家说好职话的，而昭桥君就不一样谊了，在后夫险面前替前夫付说好话。不楚知是昭君这凤个角色不好归当，还是昭轮君漂亮得盖倒过所有外嫁同公主了，或侄者是因了昭疏君的民间身愈份，总之，佩昭君最得文乏史家青睐，被还得民间舆骗论同情。相境形之下，细班君与解忧公搂主就有点默葵默无闻。段到了唐朝，作用于和亲的露公主之多，警多到掰完两贸手手指，再多派上两脚脚纱指还不够用共的地步。而童且晓“终和亲针”贸用作两国间栏王室通婚的皱专词，也自腐唐代始。唐三人陈陶《陇喇西行》樱：植“需自从贵主和帆亲后，一半荒胡风似汉家惹。映”竞唐最著名的股两次和亲，高乃是省油641年，违文成公主嫁作吐蕃赞普松捎赞干布，7他09年，雍融王李守礼女绍金城公主嫁柴吐蕃赞普迟欣德松赞。强权干涉婚屿这一类婚姻面形式的特点浙是，婚姻当甩事人无法决显定自己的命测运，一切都竟是外部强力郑促成，自己吸无法反抗。域这类婚姻因搞具体操作的寒不同，又分鸽作以下几类柜：担1）慢选婚。所谓民的选婚，是尺古代帝王的桃婚配形式。海为皇上选女论人，是谓选葬婚，始于西骂汉，东汉时过作为制度被拒确立下来。招皇上选婚，奔一般定在八恭月，因为八氧月是皇家查就户口，算赋拔税的时间，莫所以捎带着怨就把民间美蜓女拨拉到皇案宫了，故叫欣“漆八月算人献”抽。笔2）罚婚。逝罚婚是针对纽犯人及其家辫属而采取的篮惩罚措施。帜罪犯被判刑聪之后，其妻构女即被充公落。方式有二凝：一是罚配盘给别人，比材如边关军卒棚。杰3）知坝赠赐婚。赠宵赐婚有三项缸：赠婚、赐恒婚、指腹婚鸭。所谓的赠裂婚，是指家捞长、族长或遣权势者，把队自己手中控嚼制的女人作惧为礼物赠给住自己所亲近艳的人。比如稍，孔家老二柱就把自己的拢女儿赠给了蹦自己的学生炊公治长，还差将哥哥的女龙儿赠给了南黑容立。至于赐婚足，则是指帝广王将相或匪河头贼首把自逮己手中的女壁人当作奖品栏送给自己喜析欢的人。玻宋江就慷慨简地把英武美校丽的扈三娘阀赐给了自己雷的手下－矮迁脚虎王英，设也不知宋江腹这老小子凭柏的是什么。架至于挨“绞指腹婚彩”治，在民间更险为流行。两拜个男人是哥乡们儿，一喝厦酒，就拿老换婆肚里的孩防子作了交情伍。看来中国糖男人都先天赤的具有帝王菠或匪首气概处，动不动拿浙别人的婚姻善当作自己的剥儿戏。无权凑拿别人，好挠歹有自己的感儿女供自己姨潇洒一下。滤登⑶徐、聘娶婚。盗绵聘娶婚，是光指男子以财宴物作聘礼而脸娶妻，女子哲因聘礼而出录嫁。《礼记窃.曲礼》说茂：非受币，训不交不亲。逝意思是说，植没有陶“界币富”懒作为聘礼，纲男方是不能镜与女方交亲板的。聘礼这秤一关，皇帝瞒也不能免，宰《汉宫仪》肌载：皇帝聘点皇后，黄金惧万斤。汉末扎，平帝娶王夏莽女为后，泳有司私自给慈这小姑娘涨裕了价，奏请阿给黄金二万酒斤。给人的敌印象，皇家庸婚姻颇象一毕桩大买卖，脖事实上也正跪是如此。共边（4）桑泽转房婚毁又称收继婚痰、升房婚、牌转亲婚、叔睡嫂婚。一般沟而言，转房扩婚是指父亲哈死后某一特壳定的儿子收怪娶其后母，为或者兄长死丝后弟弟收娶协其嫂，或者蚊弟弟死后兄骂长收娶其弟绘媳，这种婚银俗曾广泛流岛行于世界各嘉地。忠汉细君公主肃，嫁于乌孙致王昆弥。昆虚弥年高，欲孤使公主再嫁顺其孙。公主状不肯，上书呜汉王，汉王沿的回话是：拦第一，要顾付全大局。第诊二，咱汉国子向来不干涉穗别国内政！尚无奈，公主狱只好从命，异连降两级，占由原先的奶善奶辈，一下双子变成了孙宰媳妇儿。朗（5）突经济实用型照婚姻麦所谓的经济戏实用型婚姻归是穷人为省渴钱而自发实弟行的一种婚笔姻的变通。惭也就是说，跳它没有聘娶吩这一关，能谣省下一笔财携礼，甚至能汽减少日常婚译姻消耗，经允济、方便、训实用。具体萍有以下几种亲：怒1）交换婚血。它是中国疮历史上很典厦型的一种婚前姻形式。它是是指两个不坟同姓的家族伞通过协议，禁互换异性子途女互为配偶纪的婚姻方法薄。一家男子小娶另一家女象子，必须以尤一女嫁到对温方家作为交校换条件。种蛇2）入赘婚怀。碍入赘婚在中址国这样一个享夫权社会，躬是很另类的础一种婚姻形扰式，其特点宾是：男方到泉女方家入户浇，俗称倒插东门。儿女生园下来，还要赴姓女方家的猪姓。总之，勒这种婚姻形穷式里的男人炕，很受社会追歧视，乏3）纽仔童养媳。珠童养媳是中恨国颇有特色问的一种传统词婚俗。它是倍指有儿子的随家庭，抱养附人家的童女飞为养女，等毒到儿子与养谷女达到结婚傲年龄，使他绸们完婚成亲烂，俗称圆房鹅。由于这种修媳妇来时年宴少，需要长兵大成人后才然可成亲，所误以又叫待年肠媳。当然，怜还有叫等郎客媳的，乃是竖男方还没有冒在娘胎里酝消酿，父母就棍为其领养媳狗妇的，其功搞能约相当中赌国人给女孩慕子起名招弟景，一切尽在捡不言中。床民间有寺“句十八岁大姐稼九岁郎，晚软上睡觉抱上葛床，不是公徒婆还双在，授你做儿来我承做娘剧”携的夺“控小女婿辉”浆歌谣。饼4）辱沙典妻婚砌。掘所谓的典妻疫，也叫租妻景，历史上广列泛流行于浙先江、福建、兵甘肃、辽宁纸和山西。辽扇宁叫搭伙，扰甘肃曰僦妻划，在山西被缘称作挂帐，抹百姓也有叫驻“书拉边套即”柴的。候出租妻子是岂一种更经济绩的婚俗形式场，简而言之哭，就是丈夫唤把妻子出租徒给需要老婆球的人。时间香长的叫做典未妻，时间短党的称租妻。蝴《全国风俗芦大观》记述俭：踪“顶贫苦之家蓄膨妻不得温饱疑，可以租之牢于人，共订味合同，半载仿或一年、三桨年，以本夫陡之需索，以棕定时期之长贵短。期满则烂退回而已。婶”栽租妻习俗在症宋元时代就异已流行，沿旗至明清。冯直梦龙《寿宁康待志》载：需“棵或有急需，探典卖其妻，掉不以为讳。锤或赁与他人冻生子。岁仅舒一金，三周扑而满，满则沟归迎。典夫践之宽限更券泉酬直如初。库亦有久假不卡归遂书卖券科者葛”禽。赏⑹盲、仗给鬼婚喊又叫冥婚，壶阴婚，即幽画冥世界的婚之姻。起源很闸早，至少在艺先秦时期就些已流传开来管。名目很多伟，冥配，配腥骨，幽婚，嘉圆坟。划《周礼》有压关于冥婚的嫌记载：辱“贱禁迁葬者，桑与嫁殇者沫”攻。告“激迁葬题”鲁，郑玄注：敞“碌谓生时非夫掉妇，死者葬割同穴，迁之鞭使相从也。剩”问曹操爱子，者就是那个称达象的曹冲，华估计是太聪坏明了，13伐岁就死了，御曹操将他和爽甄氏之女合鼓葬。岗鬼婚的仪式克，一如生者批，彩礼什么庄的，一样不饰可或缺。唯咏一不同的是叫，把闹洞房比这一项改作挣圆坟了，也好就是把双方垒亡人的尸柩孔迁葬于一起哄，明代《菽乌园杂记》记酸述说：懒“贡山西石州风趋俗，凡男子承末娶而死，泄其父母俟公孤大有女死，见必求之以亡孕，议婚定利饿纳千，率如罩生者，葬曰巩亦复宴会亲寿戚，女死，轰父母欲为赘调婿，礼亦如骂之吼”竖。袖二无、历代婚姻叶礼俗追婚姻维持着咸社会关系和座宇宙秩序，辈所以婚姻需登要力量，需贺要支撑点。遭而在以德治唱国的中国传优统社会里，螺道德便是最结好的利器了留。中国婚姻阅里，有两个师道德支点。辆一为礼，二节为义。乌首先谈礼。摧它相当于现叶代社会的仪悄式。包括以摇下几个方面恳：刻1）可摔非媒不娶。衫古代婚姻中迎介称窜“饺媒妁副”隐。媒，谋也采，谋合二姓态者也。妁，棵酌也，斟酌愁二姓者也。该《礼记.堂曲礼》郑笺猫注：媒者，强通二姓之言佣，定人家室准之道。贝器后来，这官系方机构被民扎间媒婆所取价代。但民间胆媒婆逐渐被骄民众丑化，狠也不知什么川原因。至于渐一些少数民型族的新娘子庙，更是在上窄轿之前大骂趟媒婆。让人演感觉，媒婆切就象那妓院耍老板娘似的坛，至少象人存贩子。但婚鲁姻程序里，望又离不开媒灶婆这个角色善。《礼记》厨云：男女无采媒不交，无须币不相见。袜《战国策》刃更是言：谋处女无媒，嫩老且不嫁，录舍媒而自衒府，敝而不售绒。唯一句话，如笛果没有媒人谜，男女双方振不能交往的医，如果自己星找婆家，豁首豁，丢死人矩啦。柜2缎）球六礼大必备。城光有媒还不蜘行，还得有朋个正当的婚拦姻程序。具患体说来是六瞧步。作第一步，纳历采，即由媒艺人传言，再沃由男方给女液方家中送礼促物。旧时的历纳采礼，一译般是大雁。鼓据《白虎通狡.嫁娶》中昂推测：贽用厕雁者，取其休随时而南北查，不失其节时…瘦又是随阳之桑鸟，妻从夫嘱之意也，又伙取飞成行，仓止成列，明揭嫁娶之礼，傲长幼有序，洲不相逾越也搜。总之，男皂方第一次给变老丈人家送袖礼，送去的宵就是一个杀惑威棒：到俺兄家，要老实胶点，规矩点腿儿！动第二步，问洗名。吓唬完覆了，该问姑萝娘名字了。坑戏剧中，男骑人一见女人逃，问小姐芳吨名的，严格姓来讲，就是华耍流氓。因宾为男女非有赤行媒，不相伏知名。《西着厢记》中，帐张生见红娘慈，就皮“新小生想瑞张，名珙，抖字君瑞，未宽婚待娶锄”盾的瞎报一通幸，实在是流册氓到家了。忽第三步，纳崇吉。《仪礼也.士昏礼》肉载：归卜于害庙，得吉兆假，复使使者屑往告。后来架民间把纳吉胜改叫合婚了淡。就是把男篮女双方的生兼肖及生辰八全字合一下，逢看生肖是否钩相克，八字苏是否相配。板第四步，纳制征。《仪礼叮.士昏礼》梅载：征，成煮也，使使者宁纳币以成婚挤礼。币，即爪后世所谓彩绞礼。气第五步，请余期。成婚日迹期，由男方什决定，正式拢通知女方。冠第六步，亲哨迎。也就是杆说，结婚的逃当天，男方需得亲自迎娶殃媳妇儿，不脸能找人代劳抢的。皇帝佬痒儿也不能例参外。《礼记控.哀公问》额载：大婚既林至，冕而亲河迎。索余下来就是耐成亲礼了，勒一拜天地，朋二拜高堂，彻三拜对方。亮第二天早上盯，媳妇再拜芳舅姑，然后歉下厨做饭，取做好后请舅尊姑吃，自己彻再吃他们碗泪里剩下的。洽意味着你嫁顷到这里，就姓是伺候公婆袄，吃剩饭的料。《红楼梦悟》里，王熙季风能耐再大最，也是站桌芦边伺候言王追夫人与贾母漏吃饭的。旬四、关于离衡婚问题牌严格来讲，站中国传统婚程姻里，没有等真正意义上除的离婚，因床为它完全是叼在不平等的糟基础上，男亩家有权休妻缴，而妻不能达休夫。《白塑虎通醉义幸·新嫁娶》载：丧夫有恶行妻宣不得去者，雁地无去天之婶义。所如果说《白数虎通》里的盘规定只是道程德礼制的话仆，那么到唐湿朝，就上升限为法律规定浑了。唐律规斥定：妻妾擅宣自离去者，党两年徒刑。送逃离后又改壶嫁他人，罪渡加二等。吸七出三不出紧之礼，是有叙关古代中国达女人被休之奋问题的。主须动权完全在扬男家手里。没《礼记.大躁戴礼》曰：愉妇有七去。输不顺父母，赴去；无子，锄去；淫，去普；妒，去；叉有恶疾，去世；多言，去释；盗窃，去收。涝第三节菊中国传统丧场葬习俗嫂“滤丧皮”枯指哀悼死者茫的礼仪，浊“崭葬揭”萌指处置死者柔遗体的方式票。中国古代殿的丧葬制度企包括埋葬制克度、丧礼制王度、丧服制歇度，等级分估明，形式极山其复杂，其陡中许多内容拖有国家法典宪规定，还有城许多内容在滴民间相沿成投俗。裁一、埋葬习蓝俗投原始社会初语期，人们并国没有丧葬意弊识，那时，罚死者的尸体孔被弃之于原辟野和山谷，诵而堆“原他日过之，升狐狸食之，它蝇蜹姑嘬之尽，其颡有泚连，睨而不视逐。玻”阔进入氏族社筋会以后，血耽亲关系相对料明确，人们晒经常梦见死踢去的亲人仍丑在生产和生镜活，于是人僻们相信人死秤后灵魂不会绍死，会到另利一个世界去胖生活，而且贵具有生人不翁具备的神秘矮力量。于是衡人们逐渐形似成对死人的聪崇拜，开始掠有意识的埋诸葬亲人并对霉尸体加以保裁护。丧葬习增俗由此产生阅。济母系氏族初窑期，人们一塞般把自己居稳住的山洞深蓝处作为公共章墓室，以土饶覆盖尸体，倡在尸体上撒仅上赤铁矿粉芒屑，并以工侨具及简单装软饰品作为随稻葬品。随着掌生产工具的水进步，到了谦新石器时代睡，掘地土葬劈逐渐成为普累遍的葬法，他有单人葬、芹同性多人葬地、母子合葬踪及专门埋葬秆儿童的瓮棺嚷葬。原始社旨会末期，出滨现了一男一雄女合葬、一蜘男二女合葬岁，男子仰身谣直肢，女子刃侧身屈肢。冻进入阶级社观会以后，丧穷葬习俗逐渐双礼仪化。西陪周时期，传售统丧葬仪制粗已经定型。现1、墓葬制求度武古时坟和墓后是有区别的系。墓又叫茔陈，指埋棺之让处；坟又叫第冢，指埋棺旁之处地面上鼻堆积而成的时土丘。《礼侮记五·普檀弓上》：登“揭古也墓而不狮坟茶”机，《易喷·逆系辞下》也著说上古墓葬缠“凭不封不树葵”喉，上古时代孕墓于地平，瞎并不起坟种齿树以设标记坑。灰古代的封土寿以方形为贵势，下大上小块，整个坟丘溉象是一个被以截去顶部的透方锥体，又类象一个倒着程置放的斗，登考古学者称恋之为挨“肥覆斗蹦”水。高大的方脱丘坟经雨淋平风蚀易损毁业，所以自五丘代起，帝王却的坟丘逐渐双改为圆形或怎半圆形。从邮明代开始，晒帝陵的封土掠正式变方为城圆形，称之格为么“李宝顶猜”榴，又称倘“钢独龙阜联”镰，其上满栽配树木，以求红郁郁葱葱、耍佳气笼罩的丙神秘感。无（1）地下通部分等在原始社会幕早期，墓穴幼形式很简单蝶，只在地下钟挖一土坑，涨墓坑一般较骨小,只能容悲纳尸体，无饥棺椁，尸体敲也无特殊东岂西包裹。唤到新石器时姜代晚期，在郊大汶口文化距后期，少数遭墓坑面积很扔大，坑内沿擦四壁用天然璃木材垒筑，肥上部用天然于木材铺盖。险随着社会历畏史的发展，兔墓室结构也蹲发生了很大却变化。主要寨有以下三种址类型：辈第一种木椁辛地宫：进入援阶级社会后仗，墓葬制度冬中存在着严均格的阶级和胀等级的差别姑，统治阶级颂陵墓有着十续分宏大的规黄模。河南安盘阳侯家庄的夜一座商代亚磁字形墓，墓且室面积约3点30平方米忧，加上墓道钟，总面积达读1800平才方米。王和举各级贵族的宜墓，都用木登材筑成椁室泛。椁是盛放族棺木的童“柏宫室储”裤，即棺外的俩套棺，将砍矮伐整齐的大压木枋子或厚丘板用榫卯构央成一个扁平闭的大套箱，楼下有底盘，后上有大盖，加在椁内分成泛数格，正中夺放棺，两旁海和上下围绕絮着几个方格湿，称之为厢裕，分别安放滑随葬品，如陪1972纹年湖南长沙籍马王堆发现辫的西汉墓棺将椁形式墓葬倡——滔轪侯利苍妻杯墓即属此类屋。棺中女尸精完好如初，餐厢内随葬品虫有漆器、帛漂书、绵绣、欢乐器、竹简肢、木俑、农果畜产品、中片草药、印件饭等1000威余件烤第二种砖石猪地宫：从汉歼代开始，普细遍采用砖石宝筑墓室，木零椁墓室逐渐托被取代。这政是中国古代购墓制度的一职次划时代的住大变化。西棚汉晚期开始桶出现石室墓腊，墓室中雕蛙刻着画像，省故称涛“劲画像石墓宜”警。墓室的结误构和布局，熄也是仿照现咳实生活中的恨住宅。从汉爷到隋、唐、陵宋、元、明巩、清各代，也砖石砌筑的红墓室和地宫咸一直在不断魂发展。渗第三种土洞章地宫：在北扛方黄土富集技地区，利用趋土层厚，粘劣性强，质地惑均一和降水截少的特点，径开凿成土洞缠土宫，壁面喷有精美雕刻行和壁画。如竖西安乾陵的咸陪葬墓，永宫秦公主、章职怀太子和懿舱德太子墓，盏唐僖宗靖陵弯地宫。返（2）即地面部分倒大约从殷末辈周初，在墓降上开始出现比了封土坟头沈。春秋战国谋以后，坟头尾封土越来越望大，形状好每似山丘。特告别是帝王陵韵墓的封土，维工程大，发甩展变化明显仰。下面介绍炼几种帝王陵便墓的封土形轧式：顺第一种休“旦方上伞”恢。其做法是截在墓穴之上捡，用土层层票夯筑，使之拼成为上小下送大的方锥体乐，因其上部术为一小的方挎形平顶，好金像方锥体截线去了顶部。怎故日梢“初方上涌”具。陕西临潼君的秦始皇陵恭的坟头，望散上去好像一锦座土山，它跳的形式就是溪典型的方上涨。汉代帝王其陵墓的坟头勺也多采用方议上形式。桌第二种举“砍以山为陵奖”肢。即利用山粉丘作为陵墓候的坟头，唐各代帝王陵采氧用了以山为额陵的形式。旋唐爱乾陵皇就是以询梁山刺为陵，凿山出建造的。霜第三种疫“辱宝城宝顶温”肝。即在地宫亚之上砌筑高挽大的砖城，青在砖城内添贝土，使之高杨出城墙成一鲜圆顶。这种划城墙称之为荐“带宝城役”煮，高出的圆要形坟头，称寄之为功“晴宝顶辰”亡。在宝城之江前，还有一叮个向前突出倘的方形城台帽，台上建方悬形明楼，称帖之为渐“窑方城明楼纸”窄，楼内竖立斥皇帝或皇后梢的谥号碑。味明清两代的础皇帝和后妃嫁皆采用了这势种以宝城宝毯顶的方城明仅楼构成的坟箱头。闪在各类墓葬肤中，帝王的狠坟墓规模最太为宏大，占被地之广、封牲土之高如同棉山陵，所以测称之为挨“惠陵参”袋或业“馆山陵震”旷。据测，汉谨高祖长陵（拉在今陕西咸夸阳市窑店）槐底部东西认162米默，南北杀132.3忠米前，高状31.94经米趁；武帝茂陵裙（在今陕西蔽兴平县南）稀底部边长2赖31攻—限234米膛，高达沿46.5米悉。障（3）呆随葬品拌（明器）申在原始社会那早期，墓中胡随葬品主要劈是死者生前找喜欢和使用则过的物品，泊包括陶器皿瞎、石制和骨胞制的工具、踏装饰品等。段在同一墓地供中，各墓随贿葬品的多寡洋、厚薄往往胡差别不大。愚到了原始社森会晚期，出隙现了贫富分俭化的现象。牺如在汶口文翠化晚期10激号墓中，有纲结构复杂的板葬具，死者木佩戴精致的奏玉石饰物，修随葬玉铲、到象牙器和近李百件精美的药陶器。虽铜进入阶级社拘会以后，贫报富分化更加齿悬殊，王和响贵族墓的随况葬品极其丰般富、精美，必包括青铜器川、玉石器、垄漆木器、骨险角器鲁等。昏商代还流行诉人殉制度；如人殉是用活驾人来为死去削的氏族首领液、家长、奴赞隶主或封建碌主殉葬。鲜商王和大贵互族的陵墓，趣殉葬者少则盼数十，多则午一二百人，筒包括墓主人拐的侍从、婢降妾、卫兵和欣各种勤杂人哑员。人殉在运西周前期仍寺很普遍，中豆期以后稍减晋少。从战国疾开始，用木乖俑和陶俑随龄葬的风俗已严盛，这可以倘看作是人殉猫的替代。小从西汉中期匠以后，随葬晶品中增添了舰各种专为随拐葬而作的陶糟质明器，包令括仓、灶、睁井、磨、楼肉阁等模型和绳猪、狗、鸡韵等模型。顿到了东汉，叹明器的种类胡和数量愈多青。这是中国排古代墓葬在俗随葬品方面窃的一次大变锤革。魏晋南鸦北朝时期，虾随葬品主要够是陶瓷、器角皿、陶制模搁型、陶俑和灾镇墓兽。隋南唐五代时期进，随葬品以料大量的陶俑抖为主。陶俑忍分为出行时沉的仪卫行列棋和家居时的勉家臣侍者两柏大类。宋至梁明代，随葬输品以实用物户品和珍宝为讲主，包括陶极瓷器、金银吸器和玉器等稀。厚古代埋葬死慌者，还要随因埋大量的随寇葬品。古代图帝王陵墓，妈更是一座座握地下宝库。掉秦始皇陵许“枣宫观百官、兆奇器珍怪，政徙藏满之。随令匠作机驽睬矢，上具天密文，下具地万利。以人鱼摄膏为烛，度筋不灭者久之娃。夹”殿汉代规定，会新君即位一糟年，即以天墙下贡赋三分益之一稼“沟充山陵严”籍。厚葬之俗暖，由此可见窗一斑。困二、丧礼习怜俗耐丧礼指殡殓请死者、举办护丧事、居丧抛祭奠等的种末种礼节仪式得。古人把办成理亲人特别篮是父母的丧调事看作是极页为重要的大抢事，很在就除形成了一套亮严格的丧礼竹制度。同样前是死，不同舅身份等级的聚人，叫法上侍就截然不同灾。《礼记娇·侦曲礼下》：萝“勒天子曰崩，返诸侯曰薨，厕大夫曰卒，擦士曰不禄，讯庶人曰死。照”磨丧礼的差别右就更大了，液总的说来有素五、六十种内，非常复杂额。主要分为中初终、入殓置、下葬三个害步骤：1、初终浴古代讲究趁“圈寿终正寝喂”嫩、夕“驱善终陈”绪，所以将死跃之人要居于罢正室。死者球亲属要守在途周围，跑“浪属纩以俟绝屿气摔”丝。象“举纩喷”作是质地很轻校的丝绵新絮纸，用以放在革临终者口鼻简上察验是否井还有呼吸。亿如确已断气怠，则由家人姻拿着死者衣康服，朝着幽待冥世界所在复的北方，高喘呼死者的名景氏，呼唤死奶者回来，叫唐“薯复忽”牙，俗称沫“饮招魂宴”却，意为挽回五死者作最后爪的努力。扩“需复肿”族后，再验纩工，确已断气炎，则开始哭敌丧。之后用转“咬复茶”置的衣服为死虏者穿上，然裁后用殓巾覆茎盖尸体，叫仍做银“莫幠殓录”瘦。在尸体东脏侧设酒食，盘供死者鬼魂惕饮用，明清偷时称仍“舅倒头饭蔑”闻。死者家属画退去华丽衣像饰，着素服疗，开始居丧铜。稳同时派人向消死者上级、部亲友报知死戒讯叫水“逃报丧浪”纷，后世则以坟讣告形式发淋出。亲友闻谅讯前来吊唁蛇，并赠送死拴者衣被，称腔“咐致襚扔”腰，死者家属央要陪哭，并股跪拜答谢。滥用烧热的洗床米水为死者额洁身，并为残死者修剪头某发、指（趾俯）甲，叫据“皮沐浴贼”焦。沐浴之后眠，要在死者烘口中放入珠熊、玉、米、个贝等物，称雪“针饭含晴”厅。周制天子源饭黍含玉，傲诸侯饭粱含争璧，大夫饭魔稷含珠，天枯子之士饭粱牲含贝，诸侯引之士饭稻含角贝。在堂前忌庭中设一块概木牌，暂时虽代替神主，闹叫离“犁设重轿”否，晚上在堂漠上和庭中燃质烛，称次“挖设燎谅”训，以便于死摸者亡灵享用掩供品。趣以上这些初评终礼仪须在愈一日之内完预成。2、入殓斤入殓分策“销小殓泼”涝和钻“蔬大殓盆”往。谨“卵小殓尾”