2023学年完整公开课版汉代礼仪

汉代礼仪婚丧常见礼仪概述民间习俗节日壹贰叁肆婚汉朝结婚礼仪流程着装结婚流程一、新人入喜堂在诗者和赞者的陪伴下，新婿新妇缓缓步入楚礼慢式现场。二，簧者颂辞就之天天，灼灼其华。之子于归，宜其室家负责主礼的老者身着汉代直苦，手棒卷轴，悠扬地吟诵若赍辞三、沃盟礼·—对新人在进入正婚前，清洁双手，溺征以清洁的身体和心灵进入这场神圣的仪式.四、对席礼两人对面正坐，正式进入核心仪式状态，象征今后将在一起生活五、同牢礼取之于古汉牢房里所有犯人只能同吃—锅饭。行完此礼后，新郎斩娘便成了一家人。六、合卺礼即将一个完整的葫芦切成两半，用一根红线拴着，葫芦里盛着酒，因葫芦是苦的，盛的酒必定苫酒，所以，新郎斩娘共饮合笠酒，不仅象征着夫妻从婚礼开始合二为一，永结同好，还寓意着夫妻同甘共苦。七、解缨礼新郎亲手将新娘发髻上的订婚信物红色的靳解下，高举在空中向众位来宾展示，以象征婚姻得到家族和众人的认可，表示将新娘已经娶进门，从此新娘是新郎家中人。八、结发礼两位新人分别割下一提头发，用红丝带绑在一起，象征着将两人牢牢结在一起，—生一世永不分离。九、拜堂{周制婚礼无此项)一祥夭地国亲师，二拜高堂，三足夫妻对拜，礼仪与现代相似。1.爵弁玄端服(大夫级玄端）——用于正婚礼。爵弁，玄端服袖展三尺三，收口一尺八，缁弛纑裳，白绢单衣，繻色螺，革带（用以佩），大带（素熟绢为之，宽四寸，耳及绅缘边，外玄而内黄色。），赤色舄（或履），水苍玉纯组绶，佩刀，充耳等。结婚着装2.士玄端服（士级别）——用于婚前礼和婚后礼。玄冠，袖展二尺二，收口一尺二，黄裳，白绢单衣，爵色螺，大带（白缯为之，绅部缘黑缯边。士绅长三尺）。丧俗.饰.乐汉代丧葬习俗汉代，由于统治者的极力倡导，儒家的孝道观念深入人心，对当时的丧葬习俗产生了深远而巨大的影响，厚葬风气盛行，继商周之后出现第二个厚葬高峰。当时上至皇帝，下至平民百姓，无不争先恐后，倾尽物力财力，大肆厚葬。每年天下贡赋的三分之一用来修筑皇陵，所以皇陵无不建得宏大豪华，随葬的珍宝之多令后世咋舌;诸侯王、权贵皇戚、富商大贾、中小地主等，倚仗财力，其墓葬往往"积土如山，列树成林";就是庶民百姓和边远下士，也无不仿效，以显孝心，以邀孝名。除厚葬外，汉代丧葬习俗的第二个特点是"事死如生"，反映了当时人们的灵魂不灭的观念。在墓室的型制和结构:上，尽量模仿活人住宅，有前室、中室、后室及侧室、耳室，分别安放棺椁、生活用品、用于"出行"的车马器等,有的还有厨房、厕所。在随葬品方面，也尽量做到应有尽有，几乎包括了生人所有的衣、食、住、行、用各个方面。与厚葬之风和灵魂不灭观念相适应的便是墓祭之风的流行。汉代人们认为，陵墓是"鬼神所在，祭祀之处"。所以他们在墓前(有的建于地下)建立祠堂，作为定时祭祀死者的场所。汉代墓祭时还有避讳的习俗，其中之一就是禁止刑徒参加墓祭，因为他们认为墓室是先人的阴宅，灵魂凭依之所，受过刑的人去祭墓，会有损祖先定德汉代丧葬服饰《仪礼丧服》所规定的丧服，由重至轻，有斩衰(cuT)、齐(zi)衰、大功、小功、缌(sT)麻五个等级，称为五服。五服分别适用于与死者亲疏远近不等的各种亲属，每一种服制都有特定的居丧服饰、居丧时间和行为限制。《仪礼》内容记载着周代的各种礼仪，其中以记载士大夫的礼仪为主。秦代以前篇且不详，汉代初期高堂生传仪礼十七篇，另有古文仪礼五十六篇，已经遗失。1.斩衰这是最重的丧服，适用于子为父、未嫁之女为父、嫁后因故复从父居之女为父，嗣子为所嗣之父、承重孙为祖父，妻妾为夫，父为长子。在这种情况下，长子先死，父为之服重丧，一则表示为自己的宗族失去可以传为宗庙主的重要人物而极度悲痛，二则表示对祖宗的尊敬。持斩衰之服的男子全套丧服是:斩衰裳，苴经(jadie)、杖、绞带、冠绳缨、菅屦。衰亦作缳，是麻质丧服上衣，裳为下衣。斩衰裳并非贴身穿着，内衬白色的孝衣，后来更用麻布片披在身上代替，所以有披麻戴孝的说法。如持丧者是女子，经、杖、绞带、菅屦与男子相同，但不用丧冠，而是用一寸宽的麻布条从额上交叉绕过，再束发成髻，这种丧髻叫做髫(zhua)。壟用一尺长的小竹为笄，叫做箭笄。另外还要用粗布包住头发，叫做布总。女子的外衣原先都是连裳于衣，斩衰裳也无上下之分，连为一体。东汉以后，服斩衰之丧者如是现任官员，必须离职成服，归家守制(守丧)，叫做丁艰或丁忧。父丧称丁外艰或丁外忧，母丧称丁内艰或丁内忧。至丧期结束，才能重新复职。在特殊情况下，皇帝以处理军国大事的需要为理由,不让高级官员离职守制，称为夺情，但遵旨依旧任职视事者往往被攻击为有悖人伦，要承受极大的舆论压力。在科举时代，士子遇斩衰之丧，在丧期内也不得应考。如得到父母亡故消息故意隐瞒，不离职奔丧，叫做匿丧,被发现后，会受到严厉处分，而且为人们所不齿。2.齐衰这是次于斩衰的第二等丧服，本身又分四个等级:齐衰三年，齐衰杖期(ji)，齐衰不杖期，齐衰三月。齐衰三年的全套丧服是:疏衰裳、齐，牡麻经，冠布缨、削杖、布带、疏屦。齐衰三年丧期也是名为三年，实际上二十五月(一说或二十七月)而毕。齐衰三月丧期很短，仅为三月。齐衰三年，齐衰杖期(ji)，齐衰不杖期的丧服基本-致，而齐衰三月的丧服与齐衰不杖期基本-致，只是改用麻布制作的麻屦为用细麻绳编成的绳屦。3.大功又次于齐衰一等，适用于为从父兄弟等。此外，已嫁之女为兄弟及兄弟之子(侄)等，也都是大功之服。大功的丧期为九个月，丧服为布衰裳,牡麻经，冠布缨，布带，绳屦。这里的布是指稍经锻治的熟麻布，较齐衰用的生麻布细密。妇女不梳壟，布总亦用熟麻布。居大功之丧者初丧三餐不食，葬前居于垩室，疏食水饮,不食菜果，三月既葬，可食肉饮酒，复居正寝。4.小功又次于大功一等，适用于为从祖父母(父亲的伯叔父母)等。此外，妻为娣姒(妯娌)、夫之姑母、姊妹，出嗣之子为同父姊妹之已嫁者,也服小功。小功丧期为五个月，其服饰是布衰裳，澡麻带，经、冠布缨，吉屦无绚(qu)。小功所用的麻布较大功更细。所谓澡麻，是指经过洗涤的较白的麻。吉屦即日常所穿的鞋，绚是鞋鼻上的装饰，用以系带，小功是轻丧，不必专备服丧用的鞋，吉屦去绚即可。.5.缌麻这是最轻-等的丧服。适用于为族曾祖父母(祖父的伯叔父母)等。此外，妻为夫之曾祖父母、伯叔祖父母、从祖父母、从父兄弟之妻,也都有缌麻之服。缌麻丧期仅为三个月。当时用来制作朝服的最细的麻布每幅十五升，如抽去一半麻缕，就成为缌。因为其细如丝,正适宜用作最轻-等的丧服。小功及缌麻在五服之中属于轻丧，要求居丧者初丧之时两餐不食或一餐不食，丧期内不饮酒食肉，但不作晋格规定叁.常见礼仪概述立容坐容行礼迎宾宴请内容礼仪包括1.立容

贾子曰：固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓。足闲二寸，端面摄缨。端股整足，体不摇肘，曰经立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肃立；因以垂佩曰卑立。[1]

参考文物，经立时正身、平视，两手相合，掩在袖子里。手从胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持着、拄着东西也行。注意：中国人注重自然，而不是笔挺，所以手臂要柔软，切忌僵直——这样汉服才会顺势铺成柔和的曲线，展示出华夏之美。

我们常见夫子行叉手礼的像——但这个动作应当是配合磬折来表达敬意的——也就是说，腰应当同时弯曲大概三十度。当然，处于艺术上的考虑，画家还是画成了直身。

应用：窃以为经立是汉服同道必须注意的，对师长应当共立。鉴于人不行大礼，我们可以根据情况增减躬身的程度——但至少，低头示敬是必须的。

2.坐容

贾子曰：坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。

参考文物，汉代的经坐（这在古人就叫坐，为了区分，专称雅坐）是膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手放在膝盖上，目视前方。对于胡坐，道理一样，端正，两腿不得叉开，双手放在膝盖上。双手可以握拳，冲前方；也可收拢抱在腹部。

应用：随着汉文化的复兴，会有越来越多的场合需要雅坐。若在这种正规场合，您只能通过稍稍上下膝盖的方式解除一下疲劳。当然，对于友人聚会等生活场景，大家箕距（臀部着地，两腿叉开）或者趺坐（佛教式的盘腿）都行。

3.行礼

1、正规揖礼：女子右手压左手，男子左手压右手，手藏在袖子里，举手加额，鞠躬九十度，然后起身，同时手随着再次齐眉，然后手放下。

2、一般揖礼：直立，两臂合拢向前伸直，右手微曲，左手附其上，两臂自额头下移至胸，同时上身鞠躬四十五度。正规场合，对朋友。

3、拱手：类揖手，只是身子和胳膊不用动。

4、颔首致意。

5、正规拜礼：直立，举手加额如揖礼，鞠躬九十度，然后直身（这段叫鞠躬），同时手随着再次齐眉。然后双膝同时着地，缓缓下拜，手掌着地，额头贴手掌上（这叫拜），然后直起上身，同时手随着齐眉（这叫兴）——然后根据礼节，平身或再拜……平身时，两手齐眉，起身，直立后手放下。

6、一般拜礼（用于雅坐时）：抬起臀部，直起上身，膝盖支撑身体，然后拜手（手至地，头贴手）或叩头（头扣地）或稽首（时间长）或顿首（时间短）。

7、女子行礼：本着平等的精神，不要求女子特殊行礼。但处于忍让的风度——女子行礼两手合拢放胸前，微屈膝，微低头即可；若拜礼，上身直，膝着地，拢手下垂，头微低，即可。

应用：5用于一般用于祭祀，或非常敬重的场合。6用于雅坐时。1到4，应当作为汉服时的日常行礼，依据具体情况——对方受尊敬的程度，和具体场合容许你表现礼节的程度……人缺少礼仪观念，不必过分要求，但拱手应当能做到。如果在与人交谈的时候又有人来，当注意问候时要根据身边人的情况，决定行礼的程度。

4.迎宾

古人迎宾讲究衣冠严整，所以如果主客在门口不期而遇，那么主人会装作不认识，不理不睬地把门关上，等换上衣服再开门迎宾。迎宾时，主人立在门右（其实就是主人在东，客人在西——如果在外面迎接客人就更是如此），客人走门左。迎客进门以后，为客人指路，每到拐角，要说“请”，客人答“请”，要为客人开门、掀帘子……主人请客人上座（就是做到右边的椅子上），客人请辞——最终看情况决定坐次。

今天这一切都不必要了。由于建筑布局多样，所以不可能主位客位分清楚，但主人引路，客人后主人行，是应当把握的精神。

5.宴请

东道先说“请”，客人辞让，东道固请，同时拿筷子就可以了，不必过分谦让。

喝茶、饮酒时，用左手的大袖挡住杯子，以求雅观。

总之，原则是：心安则行之，可以行则行之——其他不强求。

第肆章节民间习俗*冬至节。/

冬至过节源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉录》

甚至有“冬至大如年”之说。这表明古人对冬至十分重视。人们认为冬至是阴阳二气的自然转化，是上天赐予的福气，。汉朝以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”，例行放假。《后汉书》中有这样的记载:“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”所以这天朝庭上下要放假休息，军队待命，边塞闭关，商旅停业，亲朋各以美食相赠，相互拜访，欢乐地过一个“安身静体"的节日。

上已节祓禊

泼水仪式三月上已日，汉朝人认为这一天能驱邪避灾，他们在水边或在水中用水沐浴，还带着亲朋好友喝酒、吃饭等等。祭灶神风俗。

/在冬腊月(农历十二月)举行，意在祈请灶神上天言好事降吉祥。有以神荼、郁垒驱鬼邪的风俗。张衡《东京赋》云:“守以郁垒，神荼副焉，对操索苇。"薛综注曰:“东海中度朔山有二神，一曰神荼，一曰郁垒，领众鬼之恶害者，执以苇索而用食虎。”

1.冬至节习俗

《后汉书礼仪志》记载，“在冬至节举行宫宴和大傩(nui)驱邪仪式”，“傩"是古代图腾崇拜时期的民俗仪式，用以腊月驱除。举行这种仪式时，选十一二岁的少年120人，在方相氏的带领下呼叫打鬼，最后把捉来的“鬼"扔到水中淹死。

*春节盛行

汉代之前，由于历法等原因，春节的日期并不统一。--直到汉武帝太初元年，才开始把农历(即夏历)正月定为岁首，年节的日期由此固定下来。辛亥革命以后，开始采用公历纪年，于是把公历1月1日定为“元旦”,把农历正月初-称为“春节”。

除夕。在古代是一年的最后最后一天，这当然是中国自己的历法，也就是人们常说的夏历。有除旧迎新之意，也是为了庆祝一年的丰收。除夕还欧一-种任务，就是要防疫疠(li(即疠气.又称疫疠之气