十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古稀、八十耄耋

中国的先哲们喜欢用独到的视角审视人生百态喜欢用概括性的表述和富有哲理性的语言指点江山态如人从生到死的概括莫过于那句中国人都喜欢引用古训不、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古稀、八十耄耋。九十是什么？九十老童呗。你看凡年逾九十的翁妪几乎都是五官缩蹙稀疏、雌雄难辨，更常常遗东忘西、耳聋口拙、问南言北，上厕所忘拉裤子，出门不认儿女，令人忍俊不止。不是老童是老圣？十岁不愁玩儿童的天性喜玩者何愁之有包括成年人因贪玩而无所事事者多是被称为没心没肺、游戏人生。正是：玩者不愁愁者不玩。真正有愁者去玩的，那不是玩，是闹，是发泄。孩童喜玩不愁是天性过贪人则称之为顽石劣性为他们认为玩物丧志是少年若天性，成长使之然。孩子们都是塑造出来的。二十不悔中人喜欢讲自古英出少年览历史少年才俊代代辈出们或为国为民血战沙场或激扬文字指点江山成中华民族最可歌可泣的一部分无怪乎伟人感叹世界是你们的，也是我们的但归根结底是你们的。你们年轻人朝气蓬勃兴时期世寄托在你们身上。二无暇？当然不是二十之青年富于青春资雄厚学方勃顽尚存自谓热血，确有不少摇摆于正邪之间。无论跌倒或撞的头破血流，总会一言蔽之再年轻时最爱表述的爱情宣噯情ゼ跑徿套如果我爱你，么我不想我。如果而去你，那我宁愿一子讲话时一定不会想到命限人生无常壮努力老大徒伤苦。青春的赌资是有限的不是无限的些老时一事无成穷困潦倒的人几都是把有限的青春作为无限的赌资任意透支而糟蹋了。三十而立：自多年前老夫说他三十即建功立业后，三十就成了中国人特别是父辈衡量男儿（子孙）是否安身立命的度量衡。三十而立，不是指男人是否能养活自己。在孔夫子之后的漫长岁月里多的儒家学究们把它演化成考量那些世世代代上背负着祖宗牵着儿女的男人们学业有成业成的又要传承中华文化传统的标杆时的男人一定比今天的男人成家立业的早他十六岁即可婚娶二来岁即儿女绕膝不到四十不乏儿孙满堂三而立也是应当之事今青年略略有些麻烦即便二十多岁读完大学依为找工作奔波为房子蜗居。为减生活负担丁克躲人世纷争偶居。漂泊不定的事业确定了他们漂泊不定的人生。四十不惑人四十多喜欢说半子过去了的多了见的也多了对这个世界没有什么看不透的了此很有点北方谚语年中秋月过半意即这一年这一月过了中秋过了十五一眨眼剩下的岁月也就过去了大逝者如斯夫不舍昼夜的感慨有感慨一定有感悟的四十多年的岁月流逝在他的身上和心灵会留下无法磨灭的记忆之痕西方心理学家把记忆描

述成痕迹线段于这些线段记忆帮助四十年阅历的人参悟人生世百态和周遭是非有了洞悉般的明察，不会因蛊惑而沸腾，不会因诬言而颓废。四十成业稳家对大多数人已是最后的界限十业未成家未稳实乃妻儿的悲伤业家其实就是不落时代之伍不被社会缘化也是能给妻儿创造一个富足安全的生活环境惑之年不有困惑之举，母不捶胸、妻不夜泣、儿不惊厥，维斯如斯，老不桀撅。五十知天命十人一定会常感悟人生感悟中会发现自己今天走过的人生路其实既有偶然又有必然。从小到大，老天还是公正的，它尽可能公平的给与每个人平等的机会，只是有些机会我们意识到并抓住它些会从我们手中滑失过后很久我们才意识到那些机会的宝贵别是当和我们当初件相当的同伴在同样的机会面前因把握和掌控不同而走出不同的人生之路后的悟定会痛彻入腑人就走成五十岁时回头看的那条路，这里的必然和偶然常常会交织性决定命的同。五十即已知天命，就应回视自己是否已安身立命，作不在于等身，有今后躺下时可以垫枕之物。业，不在于首富，妻持家宽裕无忧，老母不叹气接济即好。业似浮萍，家徒四壁，妻母伤神，儿女拮据，孙子无教，五十的天命很冏。六十耳顺：六十岁的人还老自知黄昏晚、不待扬鞭自奋的精神的已是甚少甚少，那些有着老骥伏枥志在千里烈士暮年壮心不雄壮志的人更非常人不伟人就是努力做伟人的人。六十了只想以寻常之心做寻常之事度晚年颐天年况且他又在六十年的风尘中洞悉了人生。你说，这样的人还有什么世间的凡夫俗语能让他耳红面躁，不易。故耳顺不悖，万事都应入耳心平。准确地说五六十岁的人大抵以安命为主导受居，规劝儿女，饴弄子孙中的儒家士大夫们很早就意识到在中国文化圈内这个年龄层的人是社会最稳定的基石，故倡导君君臣臣、父父子子的儒家伦理，即君为臣纲、父为子纲。你看，古时一旦哪个小子落草为寇无法擒拿时通就会把他的父母叫来喊话规劝鲜有无效者再纵观中国百有文字的文明史，真正懂得中国民情，每次社会命或革新都依靠和发动群众，爆发全民参与推翻旧体制的革命。出现妻子送郎亲儿更有自己老当益壮老扛枪上战场娘好小脚当地下通员的壮烈时就是这种连中国最稳定的阶层都热血沸腾剧烈动荡时候即自诩拥有八万军队拥当时最现代武器正在新兴政权的国民党焉有不倒之理所真正读懂中国并驾轻就熟的调动发挥这种民情的不上世纪三四十年代有人讲的两个半为？得学界一位老先生说过常能干的不能写能的不能说，能说的不能干者兼而有之的极少。其实这不是老先生自己的话，中国人自来评价周围人的能耐时就喜欢这样套用。如此说来，能干能写能说基于一身，又成功的改造中这句话没说完样的意思再换个角度讲界公认的使中国能在世界范围内影响最大的那两个人中只有一个是干写说者集大成者并成功建立新型社会由此推动人类社会发展的不一人嘛故三千年不过惟一人耳。

七十古稀杜甫诗云人活七十古稀实中国老百姓更多的则认同七十古稀是源于孔圣人仙逝，孟圣人84灯枯。故国人特别是上了年纪的人喜欢七十三八十四阎王不请自己去。想两位圣人也就活了七八十岁，我们个平头老百姓还想多高寿。这种千年传承的情愫既有安慰也有超越的好胜实古稀之年更应该想想自己年轻时是否学业有成年是否事业有成年时是否儿女成长有成到三点天于地于己安然没做到这三点，人生会有些些许许的遗憾。年逾七十夫子的遗训也是不能忘的先生说十从心所欲而不逾矩先是圣人，又到了修炼成贤的境界然是在各种法度的界定内从心所欲的做事统治中国两千多年的封建儒学正统思想竖起了历史丰碑普通老百姓就另论了七从心所欲而不逾矩似乎有点难俗说老有三宝，贪怕死瞌睡少。时代不一样了，开开心心健健康康的活着就好，力尽所能的为社会做些有公益的事。八十耄耋很佩服创造耄耋两字的先哲。这两字像幅画，形极了，即便不知读音，看看字形脑里也能浮现老者头发蓬乱的具象耋一定不是仓颉所创它是一个典型的由组合字构成的双音节词组该汉很成熟时期采用形声组字方式创造的哦在一些地方的博物馆见过宋元明清的水墨画幅仔细地端详过台湾故宫藏品的临摹画展常佩古代画家惊人的观察力和表现力们用简约的笔法聊聊数笔就勾勒出河川垂钓蕉下博弈的老翁短疏杂乱像插了几根稻草的头发好表现了翁头部的年轮特征耋的耄本意是指古稀之人白杂黑的稀发人人体的部位分得很细样的东西顶为发下为毛。头发不能称为头毛下面的就多统称为毛如眉弓腋长的再长也不能称之为发，只能叫毛比眉毛；和此耄同也是表达毛发的还有一个字是髦，它指额至眉的短发，又将短发中的长秀者又称之为髦俊引申指精英们人的才俊个大约已被遗忘了，很少见用中词汇对耄耋之年是赞誉致词了民间无德者骂老杂毛之外尊老敬贤始终是中华民族的美德。当然耄耋代代都有老英雄，比如上有姜太公，中有老黄忠、佘太君，下就更多了，远了不讲，收拾四人帮，改变中国命运，不就有位耄耋老帅坐镇。中国的老人即便闯过七十三八十四依然是负担重重些起来不错的老人在这道坎前阖然长逝看来病病怏怏老人闯过这道坎倒是一天天精神起来奔九十而去。人生很奇怪的。百岁人仙：人活百岁已和神仙无太大差异，活着是段活历史，走了是个记录。家有百老，儿孙有宝。三十立、四十不惑、五十知天命立什么？明白什么？

三而，什？三十岁的人应能依靠自己的本领独立承起自己应承受的责任已确定自己的人生目标与发展方向简单说三十岁的人应该能坦然地面对一切了它可以用立身立业立家三个方面概括。立身，立身就是确立自己的品格和修养，我认为它应包括：思想的修养，道德的涵养，能力的培养三个方面自强是立之本别把自己的需求寄托在父母的资助上寄托在别人的帮助上，那都是软弱的表现。立身是对每个人立足于社会最起码的要求。立业立业就是确立自己所从事事业十的人应该有比较固定的职业了事项事业都要有本领，按现代话讲就是有一技之长。这是为生的必备现科技的发展，对每个人的各方面要求都会越来越高，中国劳动力过剩更加剧了这种过高的要,只是这一段特殊历史时期的特殊现象。立业不但是求生的手段，也是尽到社会责任所必备的。立家立家就是应该有了自己的庭今社会激烈竞争推了年轻人组建家庭的时间，但我还认为三十岁立家已经不早了于先立业后立家，还是先立家后立业，每个人情况不同不要分哪个为先哪个在后人必须负起社会和家庭的责任是早些好。三十而立是对年轻人的起码要求现却和我们的期望有很大的距离当和国人对孩子的溺爱及就业压力有关，这也是中国特色吧！四而惑明了么四十而不惑，到了四十岁，才不怀疑。人到了四十岁，咀嚼了事态的冷暖，感怀了岁月的无情，往事悠悠，四十年弹指一挥间，在经历了许多疑惑、彷徨、振奋、欣喜之后，是沉思，是恍然大……少了激情多了沉稳；少了冲动，多了冷静；少了烦恼，多了理智；少了放任，多了责任；少了盲从，多了自四十岁的人是十分理智和清醒的，对外，他明白了社会；对内，他明白了自己；对自己，他明白了责任。对外，他明白了社会。人是生活在社会之中，离不开社会，社会越进步，人们对社会的依赖度就会越高四十岁的人不再年轻缺了对社会那种幻想和迫切投身于社会中的激情，生活的经历多少磨去了些激情了沉稳，挫折让他明白了和会的关系就是个体和群体的关系个是群体中的分子个体左右不了群体那就必须正视它，个人的理想和愿望必须建立在现实社会的基础之上则是空想内心会有一种淡定的力量去应对外界。对内他白了自己。所以，所成长是内心在历练中的逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的能量。有理想，而不是妄想；有愿望，而不奢望；有作为，而不妄为。有理想，想是应该，但关键在打理，去实践；有愿望也可以，关键在于切合实际；有作为关键在适度四十岁的人最讲实际的年龄段的人生走过一半机会和机遇少了，不应该再犯过错而走迂回的路了。对自己他明白了责任四岁人最大特点是明白了自己的责任必须承担社会责任、家庭责任和抚养子女责任。首先，他必须做好自己的工作，这不单是生存的需要，也是为社会所做的贡献是须尽到社会责任只有每个社会成员的辛勤工作才换来整个社会的进步；其次，四十岁的人，其父母年龄都大了，做为四十岁的人，必须承担起赡养老人的家庭责任，尽心尽力尽早去尽孝；还有，四十岁的人，子女都处在学习阶段，培养教育好自己的子女，即是父母的责任，也是为社会延续和发展所应尽的社会责任。四十岁的人，是人生辉煌时期，也是为社会和家庭贡献最大的时期。五而天，道什？五十而知天。国古代哲学中把天当作神，天能决定人类命运。在孔子的学说中，还保存有天的观点。孔“五十而知天天命”是我们今天讲的因果报应，他知道了，命里有的一定有，命里没有的别强求，乐天知命，丝毫强求都没有，到五十岁明白了这

个道理，一切通达了。不管这个说法对否，也不管还有多少说法，我认为“天命很简单就是你该怎么做,一个什么样的人说白了就是人生观而已天命，上天的旨意或命令，引申开来必然性或命运生已经过去一大半了体本轮廓依稀可见论学识，还是阅历，以及自制力，都到了最高境界了，基本的方向应该不变了。到了五十岁，知道了自己的命运轨迹，不怨天；知道了自己的人生定位，不尤人；知道了自己未竟的责任，不懈怠。知道了自己的命运轨迹，不怨天。三十岁时，大多数人的人生轨迹是曲折的，是跳跃式地上升，四十岁的人生轨迹到了高峰，五十岁的人生轨迹就相对平稳了。如无特殊情况，很难再出现大的波动了。五十岁的人过人生的大半，他们正处于人生最清醒的阶段决不会埋怨上天不公而默默接已有的现实而且还十分清醒地预测到自己的未来十分平静地工作和生活。知道了自己的人生定位，不尤人。经过二十多年的打拼事业，无论他从事的职业是什么，经过二十多年的努力，在专业水平、技术水平、还是经验、决策能力以及个人修养等诸方面都达到自己人生中的相当高的水准以说具有了一定的实力在经济上经二十几年的积累，也具有一定的财力；再者，经过二十几年的磨练、有了丰富的阅历，提高了自己各方面的能力。尽管每个人的实力、财力、能力有差异，对社会的影响力不尽相同，但就每个人自己和自己纵向比较十岁时这方面应当说是处于高水平状态了十的人，决不会再埋怨别人，他清楚自己的人生定位，也习惯了自己应扮的角色。知道了自己未竟的责任，不懈怠。五十岁的人，还没到退休年龄，但也不是遥不可及，这时，都会想到要继续工作十年，还要尽到社会责任；五十岁的人，其父母都年迈了，时常为老人繁杂、琐碎的生活杂事去奔波，因为他们还要尽到家庭责任；五十岁的人处于读书和就业的关键时候孩子的前途往是他们最关心和事情们必须尽到当好父母的责任。五十岁的人，每想到自己未竟的责任，都油然产生一种时不我待的感觉任何懈怠，坚持不懈地去努力，去完成自己应尽的责任。五十岁的人了生最成熟阶功辉煌带来快乐的同时时伴有一些压力，但他们都能很坦然地面对，因为他们了解了社会，可他们更知道自己！六耳，透什？到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听得进去而毫不动心、生气，心里依然平静。胡适说：耳顺是能容“逆”言，“言不觉“逆耳。我觉得更重要的是，人到了这个岁数，不管听到什么言论，遇到什么坎坷曲折，都能做到不激冷静地进行思考，使自己的情绪顺应客观环境，顺应事物规律，学会不暴躁，不气馁，不悲伤，不退缩，达到宠辱不惊始如一的境地我为人养的最高境界是能控制和把握自己十，可以说到或者说是接近了种境界岁的人看透了人生十岁的人看透了生命；六十岁的人看透了名利。六十岁的人，看透了人生生是三个时期：从出生到走向社会之前，是学习各种知识，学习本领，学会做人，这大约到二十岁左右为一个阶段，我称之为生长期；二十岁左右工作到退休，这四十年左右是工作阶段，为社会做贡献，为家庭做贡献，赡养老人，抚养子女，我称之为贡献期；从退休起，从以社会角色为主转到以家庭角色为主，享受养老金，享受子女的抚养，我称之为收获期。六十岁的人，明白了这些，就乐于接受这个现实，他们清楚知道，每个年龄段的人就应该有那个年龄段的人应有的生活。六十岁的人看透了生命。生命命是有生才有命生定和影响着生命，所以六十岁的人好生活是最重要的，健快乐地生活，不但可以减轻子女的负担对会一种贡献起码可以减少医药资源的耗命的意义就在于自己对社会和他人的贡献大于向社会和他人的索取，你做到了，也就没有什么遗憾了。

六十岁的人看透了名利。在工作时从事业中的角色，决定了自己的社会地位；退休了，相应的角色也变化了，从以社会角色为主，转变成以家庭角色为主,相应地把原有的角色还给了社会，例如，你工作时是什么处长、科长、主任、工程师、教师、医休了，就一个称呼：退休人员。至于利，你退休后的养老金必然少于在岗位时的薪酬，根据自己的收入安排好自己的生活就是了，再多的财产，当你离开人世时留子女了。唯有身体是自己的，你生病了，别人替不了，你健康快乐，别人也左右不了。六十岁的人，经历了岁月的打磨，经历了曲折和挫折，留下的只是人生足迹却是自己丰富的阅历、涵养、修养。六十岁的人，是人生中的晚秋，他的生活脚步慢了，却可以细细品味人生人旅途中各种景色于向社会提供自己辛勤劳动后的成就感中，享受于无忧无虑的轻松生活中受品味酸甜苦辣的回忆所带来一番别致感觉中十的人，是人生的晚秋，但只有晚秋才有它与众不同的风采！七从所，该样做七十从心所欲很单，就是顺自己的想法，想做什么就做什么。但很重要的是后面的三个字：不逾矩，得不