第一章 古代东方史

第一章古代东方史第一节古代埃及第二节古代两河流域第三节古代波斯第四节地中海东岸的古代文明第五节古代印度第一节古代埃及一、尼罗河文明的起源二、从古王国到新王国三、后期埃及四、古代埃及文化一、尼罗河文明的起源1、古代埃及历史的重新发现◎1798年拿破仑的入侵。◎埃及学的奠基：商伯良释读象形文字。马斯伯乐的考古发掘。◎马涅托（前300年）的《埃及史》

与古代埃及的历史分期：31王朝。2、自然环境◎位置利比亚沙漠、努比亚沙漠、阿拉伯沙漠、地中海。◎交往通道——西奈半岛。◎天然的屏障与交往的障碍之双重作用。◎地理位置的相对闭塞性与历史进程的相对连续性即非中断性。区别于两河流域。◎干旱的气候与特定的水源。“埃及是尼罗河的赠礼”◎河谷与沙漠。人烟稀少与人口稠密◎上埃及与下埃及。◎尼罗河：农业与纽带。3、古代居民◎北非的土著与西亚的移民之混合群体；前者属于哈姆语系，后者属于塞姆语系。◎希腊罗马统治时期，特别近代殖民主义时期，印欧语系亦融入埃及。4、史前文化◎旧石器文化

→新石器文化。史前文化遗址主要分布于上埃及。◎铜石并用文化涅伽达文化Ⅰ。分布于河谷之外的高地。前4000-3500年。农业文化。氏族社会。

5、尼罗河文明的萌芽

——涅伽达文化Ⅱ◎前3500-3100年。◎象形文字的出现。◎冶炼术的发明。◎文化遗址的分布范围扩大至上埃及与下埃及。◎国家的雏形：上埃及的涅伽达与希拉康波里。王陵与墓葬的差异。小国寡民。古埃及人称之斯帕特；古希腊人称之为为诺姆。法老时代地方行政区州的原型。

6、早王朝◎第1-2王朝，前3100-2686年。美尼斯或纳尔迈征服下埃及建立第一王朝，定都孟菲斯。◎第二王朝的哈谢海姆。统一的完成。墓葬（马斯塔巴）的变化：规模的扩大、陪葬内容的复杂，反映分化的加剧、权力的增长和政治生活的进步。二、从古王国到新王国——法老的时代与僧侣的时代1、古王国——金字塔时期◎第3-6王朝，前2686-2181年。◎都于孟菲斯。主神拉神。◎君主专制制度确立◎金字塔：

古王国时期的标志性建筑现存约80座，位于吉萨。三大金字塔:胡夫金字塔、哈夫拉金字塔、孟考拉金字塔。金字塔源于早王朝时期的陵墓马斯塔巴。首座是第三王朝法老乔赛尔之墓，阶梯状，6层，约60米，内设走廊和墓室。第四王朝均为斜面角锥体，其中胡夫金字塔高140余米，哈夫拉金字塔前的狮身人面像高22米而长57米。◎关于金字塔的建造者与古代埃及的社会形态何人建造？奴隶？民工？外星人？2、第一中间期◎第7-10王朝，前2181-2040年。◎人民起义？

特征是王权衰落，战乱频仍，经济凋敝。目前详情知之甚少，不宜妄做结论。3、中王国◎第11-12王朝，前2040-1786年。◎都于底比斯，主神阿蒙神。◎基本特征：

生产逐渐恢复，私人经济扩大；政治重心南移，贵族势力尤存；离心倾向明显，法老权力衰微。4、第二中间期◎第13-17王朝。前1786-1567年。◎希克索斯人入侵下埃及，建第15-16王朝。希克索斯人意为“外族统治者”。

5、新王国◎第18-20王朝，前1567-1085年。◎都于底比斯，进入青铜时代。◎法老的扩张：走出埃及。图特摩斯三世。拉美西斯二世。征服东北部的巴勒斯坦、叙利亚以及南部的努比亚。建立了地跨西亚、北非的奴隶制大帝国◎新王国时期的标志性建筑：底比斯的神庙。◎僧侣势力的膨胀，左右政局。◎阿蒙霍特普四世的改革：废黜诸神包括阿蒙在内，独尊阿吞神；没收诸神庙的财产；迁都阿马尔那，改御名为埃赫阿吞。目的：排斥神庙影响和僧侣势力，强化王权。实质在于宗教改革形式的政治斗争。教俗之间的力量对比决定了改革的失败结局◎新王国后期的主要内容，是19王朝法老拉美西斯二世与赫梯人之间的战争，战场位于叙利亚地区。决定性战役是卡迭什战役。结局是两败俱伤。三、后期埃及——古代尼罗河文明的衰落1、铁器时代2、外族入侵利比亚人（22-24王朝）与努比亚人（25王朝）的统治。波斯人（27、31王朝）的统治。马其顿人的征服与希腊化时代→罗马人的统治。拜占庭帝国的统治。阿拉伯人的征服与埃及的阿拉伯化。突厥人诸王朝的统治（阿尤布王朝与马木路克王朝）。奥斯曼帝国的统治。英国的殖民统治。

1952年革命与埃及的独立。四、古代埃及文化1、建筑:凝固的艺术◎孟菲斯附近的金字塔。◎底比斯附近的巨型宗教建筑卡尔纳克神庙和卢克索神庙。

新王国时期僧侣势力膨胀的浓缩或者是物质体现。2、宗教：◎崇拜对象：小国寡民与诸多神灵的并存。主神：太阳神即拉神/阿蒙神。一神崇拜的尝试：太阳神即阿吞神。◎宗教思想

灵魂不灭。木乃伊。金字塔。3、文字◎象形文字之表意、表音和部首符号。

24个表意符号→22个腓尼基字母：希腊字母与阿拉伯字母的源头。纸草。4、科学◎天文学：天文观测与星位的确定。

创制了世界上第一部太阳历。太阳历分3季12月365天：罗马朱里亚历、中世纪格里哥利历和公历的前身。

把昼和夜各分成12个等值的时间段。◎数学：

十进位。圆周率3.16。面积的计算公式。◎医学：木乃伊与外科学。第二节古代两河流域一、古代两河流域的早期文明二、古巴比伦王国三、亚述帝国四、新巴比伦王国五、古代两河流域的文化一、古代两河流域的早期文明1、自然环境◎所谓两河流域，作为历史地理概念，特指幼发拉底河与底格里斯河中下游地区，相当于现在伊拉克，不包括上游地区，后者位于现在土耳其境内。◎所谓两河流域亦称美索不达米亚：亚述与巴比伦；阿卡德与苏美尔。◎气候干旱，河流构成主要的水源；河谷，灌溉农业。尼罗河的规律性泛滥以及农业的稳定性底格里斯河/幼发拉底河的非规律性泛滥以及农业的非稳定性。◎位置

天然屏障的缺乏与交往的非障碍性(埃及的封闭性与两河流域的开放性)。农耕地区与游牧世界的并存与冲突。2、古代居民◎首先在两河流域南部创造文明的苏美尔人：苏美尔语属于非塞姆语系。◎塞姆语系的分支阿卡德人（可能来自阿拉伯半岛）、阿摩利人、亚述人、迦勒底人。3、古代历史的重新发现◎19世纪-20世纪初的考古活动：遗址的发现：亚述王宫与乌尔城。楔型文字的泥版文书。◎德国人格罗芬特译古波斯文。英国人罗林生译亚述文和巴比伦文。3、苏美尔文明（铜石并用时代）◎前4300-2371年塔庙式的神庙建筑、圆柱形印章、文字的发明、奴隶制城邦

神庙建筑的发展表明公共权力借助于宗教的形式逐渐成熟，文字符号的出现标志着诸多社会群体之间交往的扩大。城邦成为两河流域早期国家的历史形式。◎早王朝时期（前2800-2371年）在两河流域南部，苏美尔人构成据主导地位的政治势力。城邦林立。最著名的统治者是拉伽什的乌鲁卡基那。世界上最早的改革4、阿卡德王国（铜石并用时代）◎前2371年，乌鲁卡基那的统治结束，两河流域的古代历史由苏美尔城邦时期，进入阿卡德王国时期。◎前2371-2191年。◎阿卡德人是塞姆人的一支，貌似阿拉伯人。◎萨尔贡：统治两河流域南部即巴比伦尼亚地区。建立中央集权的统治5、乌尔第三王朝（青铜时代）◎前2113-2006年。◎阿卡德王国灭亡以后，经过库提人的短暂统治，苏美尔人再度成为两河流域南部的统治者，是为苏美尔人最后的复兴。◎乌尔第三王朝统治两河流域南部诸地，可谓苏美尔人的帝国。乌尔第三王朝最著名的◎统治者是乌尔纳姆，

《乌尔纳姆法典》

是目前所知最早的成文法典。二、古巴比伦王国◎汉谟拉比（前1792-1750年）征服诸多城邦，首次统一包括巴比伦尼亚和亚述在内的两河流域大部地区。汉谟拉比时代，国家土地所有制广泛发展，王室经济发达，君主政治达到较高的水平，国王成为统一国家的象征。

《汉谟拉比法典》石刻现存于巴黎的卢弗宫，是研究汉谟拉比时代的重要史料。◎前1595年亡于来自北方的赫梯人。◎此后数百年间，来自扎格罗斯山的加喜特人成为两河流域南部的主要政治势力。三、亚述帝国◎美索不达米亚北部的居民是亚述人。亚述人的语言与阿卡德人的语言同属塞姆语系的分支。◎古亚述前2500-1500年，城邦时代保留原始公有制和原始民主制的浓厚色彩。◎中亚述前1400-1078年，政治生活从城邦向王国过渡，君主政治逐渐形成。◎新亚述(前935-612年)铁器时代。扩张：叙利亚、乌拉尔图、巴比伦尼亚、埃兰、埃及——统治两大文明发源地。提格拉特·帕拉沙尔三世。强制移民政策。◎亚述帝国兴衰的原因四、新巴比伦王国◎前626-539年。迦勒底人。◎疆域：巴比伦尼亚、叙利亚、巴勒斯坦、腓尼基。◎尼布甲尼撒二世：“巴比伦之囚”（前586年）。巴比伦城的建设与“悬苑”（空中花园）。◎前539年亡于波斯人。◎提问：埃及与两河流域的比较？◎小结（1）埃及：诺姆→统一国家；两河流域：城邦→统一国家。（2）埃及之统一国家古王国（前2686－2181）→中王国（前2040－1786）→新王国（前1567－1085）；两河流域之统一国家：古巴比伦王国（前1894－1595）→亚述帝国（前935－612）

→新巴比伦王国（前626－539）。（3）统一与分裂的更替。（4）大河流域与灌溉农业。（5）埃及之相对单一的人口构成与历史传统；两河流域之相对多元的人口构成与历史传统。五、古代两河流域的文化◎文字楔形文字与泥版文书。◎文学

《洪水的故事》。

《吉尔伽美什史诗》。

◎科学天文历法：世界上最早的阴历，七天一星期制数学：10进位与60进位，圆周率为3。◎艺术建材的局限：粘土。多级寺塔。悬苑。第三节古代波斯一、伊朗高原的自然环境与早期历史二、阿黑门尼德王朝三、安息王朝四、萨珊王朝一、伊朗高原的自然环境与早期历史◎自然环境西亚东部、扎格罗斯山与兴都库什山之间◎早期历史前7000年的新石器文化→前5000年的铜石并用文化→前3000年的青铜文化。◎埃兰前2700年建国。首都是苏撒，遗址出土于19世纪中叶。与两河流域之间的战争与交往。前639年亡于亚述。

◎米底前700年建国，一度臣属于亚述帝国。前612年联合迦勒底人灭亡亚述帝国。前550年亡于波斯。二、阿黑门尼德王朝◎波斯人的兴起伊朗西南部的法尔斯，属于印欧语系的分支。前7-6世纪臣服米底；10个部落，其中6个农业部落，4个游牧部落。前558年建国；前550年灭米底。◎居鲁士扩张：降服小亚的希腊诸城邦，灭新巴比伦，进攻中亚，败于马萨革泰人。◎冈比西斯扩张：征服埃及，建立第27王朝。前522年，波斯发生高墨达暴动，冈比西斯班师回国，死于途中。◎大流士平定高墨达暴动后即位。扩张：印度河、中亚、色蕾斯。大流士改革：行省制（20余）。军区制（5个）。贡赋与货币（中央发行金币，地方发行银币和铜币）、驿政制。◎阿黑门尼德王朝的衰落

前492－449年，波斯希腊的战争；由盛而衰的转折点前431－404年，伯罗奔尼撒战争期间，波斯利用雅典与斯巴达之间的矛盾，而进行干预，直至恢复控制小亚细亚；前334年马其顿人的东征使波斯帝国阿黑门尼德王朝的灭亡。◎琐罗亚斯德教：创始人琐罗亚斯德经典《阿维斯塔》。教义是二元论思想，即阿胡拉·马茲达与阿里曼的对立；世界末日前夕救世主的降临；末日来临之际，阿胡拉·马兹达战胜阿里曼，并将阿里曼投入火狱；此后是灵魂复活与末日审判。由于琐罗亚斯德教的主要仪式是火的崇拜，故亦称拜火教或祆教。◎波斯帝国阿黑门尼德王朝的主要历史遗产一是政府抑或统治制度，即君主制、中央集权制、行省制和驿政制。二是琐罗亚斯德教的宗教思想，流行于西亚诸多地区，延续至今。第三节地中海东岸的古代文明一、腓尼基二、巴勒斯坦一、腓尼基◎位置：黎巴嫩。◎属于塞姆语系的分支。诸多城市国家，无统一政权。经常遭到邻近大国的入侵和统治◎经商、航海和殖民是腓尼基人的三大事业。◎腓尼基文字

22个字母，辅音文字，腓尼基文字是希腊/拉丁文字和阿拉伯/希伯来文字的共同来源。希腊人加入元音。二、巴勒斯坦◎巴勒斯坦：地理概念。希伯来：语言文化概念。以色列：政治概念。犹太：宗教概念。希伯来人在亚伯拉罕时代生活在阿拉伯半岛，后因饥荒而暂避于埃及，至摩西时代由于不堪于法老的奴役，而从埃及移入巴勒斯坦，征服迦南人。耶和华的信仰始于摩西时代，而共同崇拜耶和华构成联系希伯来人各部落，进而形成联盟的纽带。◎1200-1020年士师（即军事首领）时代

12个部落，传说源于希伯来人的祖先雅各的12个儿子，北称以色列，南称犹太。◎以色列人扫罗称王（前1020-1000年）

→犹太人大卫称王（前1000-960年）并定都耶路撒冷

→大卫之子所罗门称王（前960-930年）。◎所罗门之后，希伯来人发生分裂，北方称以色列国，南方称犹太国。以色列国于前721年亡于亚述，希伯来人10个部落被强制移往各地，直至消失于同化之中。犹太国于前586年亡于新巴比伦，居民被囚禁于巴比伦，为“巴比伦之囚”。此后巴勒斯坦先后处于波斯帝国、希腊人和罗马人统治之下，至7世纪中叶被阿拉伯穆斯林征服。◎犹太教——世界上最古老的一神教巴比伦之囚期间，希伯来人逐渐形成独尊耶和华的宗教思想，将自身的拯救寄希望于耶和华，信奉灵魂复活、末日审判、天堂地狱，信耶和华为唯一的神灵。犹太教经典是《塔纳赫》，包括“摩西五经”（亦称律法书）以及“先知书”，后收录于《圣经》的旧约之中。另一经典称《塔木德》，即犹太教法典。犹太教尊奉摩西为先知，其宗教信仰源于摩西传布的启示。教义包括一神崇拜和上帝选民等内容宗教习俗之一是禁食猪肉。◎希伯来人的主要历史遗产是一神崇拜的宗教思想，犹太教构成基督教的神学渊源。第五节古代印度一、自然环境二、印度河流域的早期文明三、雅利安人国家的兴起四、孔雀王朝与贵霜帝国五、种姓制度六、婆罗门教七、佛教八、古代印度文化一、自然环境◎位置与范围◎孤立性东、西、南三面环海，北面高山纵横，只有西北部的开博尔山口和博朗山口几处通道与外界相连；◎北部大河流域包括印度河、朱木拿河、恒河，地势低平。南部德干高原，气候干燥南部与北部的差异及历史进程的非同步性。二、印度河流域的早期文明

——哈拉巴文明◎哈拉巴文明的发现印度河流域。◎时间前2300-1750年。印度文明史因此提前1000余年。◎性质城市文明：城墙、塔楼、街道、浴室和房宅。农业文明：谷仓、农作物、农具。定居性。◎哈拉巴文字

2000余件文物，

500余文字符号，尚未解读。◎创造者土著达罗毗荼人？◎消失自然灾害？外族入侵？◎社会性质的无从确定。三、雅利安人国家的兴起◎雅利安人的到来南俄草原→中亚→印度，属于印欧语系。◎早期吠陀时代——“梨俱吠陀”。前1400-900年。军事民主制时代印度河流域。◎后期吠陀时代前900－600年。印度河→恒河流域。国家雏形。◎列国时代前600-400年。亦称早期佛教时代。中心东移恒河流域，可能与波斯帝国入侵印度河流域而形成的压力有关。诸国并立，佛经之所谓16国，类似于春秋战国时代。四、孔雀王朝与贵霜帝国1、孔雀王朝◎列国时代之后，印度经历了摩揭陀在恒河流域的霸权时期。马其顿东征入侵印度河流域之后，印度进入孔雀王朝时期。◎前324-187年，相当于中国的战国后期-西汉初年。◎阿育王（前269-232年）南征德干高原，统治庞大的帝国。改奉佛教，宣扬容忍和非暴力原则，其实质在于统治者奉行暴力与被统治者遵循非暴力原则的双重标准。阿育王死后，孔雀王朝陷入分裂。2、贵霜帝国◎公元1-5世纪。◎匈奴人的西迁。大月氏人的迁徙：河西走廊→中亚，由游牧转入定居，分5个部落。◎一世纪初，大月氏人的贵霜部落立国，是为贵霜王朝，领有中亚的巴克特里亚。◎一世纪中叶，贵霜王朝自中亚经阿富汗南下印度河流域。一世纪末领有中亚、阿富汗及印度西北部，都于富楼沙（今巴基斯坦的白沙瓦）。◎四大帝国：东汉、罗马、安息、贵霜。◎5世纪亡于白匈奴人。五、种姓制度◎起源征服与种族的对立。早期吠陀时代。◎演变雅利安人种姓/达萨种姓。（早期吠陀时代肤色的差异）

→婆罗门/刹帝利/吠舍/首陀罗。（后期吠陀时代的诸多差异）

→亚种姓（阇提）与贱民（旃荼罗）。（孔雀王朝）◎种姓的差异：居住/婚姻/职业。高级种姓为保持纯洁而不接受低级种姓的“不洁”的食物。对于四种姓而言，贱民则是极度污秽的“不可接触者”。据《佛本生经》，婆罗门种姓一人在旅行时因饥饿难忍而接受贱民的食物，后悔恨而死。◎相关问题：种族差异。经济地位。宗教生活。法律身份。◎人的贵贱尊卑之分是传统社会的普遍现象；如中国古代的士/农/工/商。印度种姓制度的特点在于借助宗教的形式予以神化。◎妇女地位的低下亦普遍存在于传统社会，在印度由于种姓制度而达到极端的程度。妇女必须绝对服从父亲和丈夫；所谓童婚的目的在于保证避免妇女在婚前可能出现的不贞；丈夫先于妻子死去被视作妻子罪孽所致，故不可再婚而只能选择自焚。六、婆罗门教◎雅利安人最初信仰多神教，但无偶像和庙宇，主要表现为献祭。（早期的宗教大都如此）。神灵包括后来婆罗门教中的梵天、毗湿奴、因陀罗。◎开端：萌生于早期吠陀时代，确立于后期吠陀时代。◎经典：《吠陀》。◎多神崇拜梵天：世界灵魂的化身。湿婆：毁灭之神；典型化身是“五面四臂”的舞蹈形象。毗湿奴：太阳神；善良与欢乐的象征；只接受花环作为祭品。◎作为《吠陀》中最深奥的内容，所谓的“吠檀多”亦称“奥义书”，即古代婆罗门教仙人的教诲，主要涉及世界的本原与人生的终极目的。“吠檀多”包括如下的宗教观念：梵天是世界的绝对灵魂；物质世界的虚幻性；灵魂的轮回转世；梵我同一与摆脱轮回；苦难存在于物质层面，灵魂的升华是摆脱苦难的途径；个人的灵魂来源于梵天，最终将回归梵天，是为涅槃的境界。◎婆罗门教没有系统的宗教思想、完整的教义和划一的教堂，亦无正统信条与非正统信条的区分。◎婆罗门教的基本信仰是摆脱轮回，直至与梵天同在，达到不生不灭的境界。宗教活动的核心内容是祭祀/苦行/布施的三位一体。宗教习俗包括遵守种姓的划分和不杀牛。◎业力轮回：造业（行为）

→轮回（升迁）

→达摩（规范）

→梵我一致（终极境界）。◎种姓制度的神化：梵天之口造婆罗门、手造刹帝利、腿造吠舍、脚造首陀罗。七、佛教◎背景：前6世纪社会成员的分化与新旧势力的消长，导致意识形态的相应变化，进而形成诸多思想流派抑或思潮，其共同倾向是挑战婆罗门种姓的特权和婆罗门教在意识形态领域的神圣地位。◎创始人：乔达摩·悉达多（约前563-486年），尼泊尔，刹帝利种姓，

29岁出家，36岁得道成佛，80岁进入涅磐。◎教义四谛：苦、集、灭、道。◎