日本枯山水的设计理论及植物配置

枯山水源于本，多见禅宗寺院顾名思义，枯山水并没有水，是干的庭院山景观，在枯山水甚排除了草木。其主要点，用山和白砂为体，用以象征自然界的各种景观。白砂可以表大川、洋，甚至雾，石头则可寓意大、瀑布等。“枯山水的由来枯山水又称山水（镰时代又称山水或乾泉水），是日本园林独有构成要素堪称日本典园林的华与代表。日本人做枯山水无论大园园，古园今园，动观坐观，到处可枯山水的例。枯山之名最早于平安时代的造园专《作庭记，不过这所言的枯山水并非现在通常所指的种以砂代，以石代的枯山水而仅仅指无水之庭。过那时的“山水”已经具了后世枯山水的雏形，开始通过置于空地的石来表达山之意象。正的枯山水还是源于镰仓代，并在町时代达到了极至，著名的京都龙寺庭园就生于这一期。禅宗学对于日本古典园林影响非常刻，几乎种园林类型都有所体现，无论是舟、回游的观园林，是枯山水茶庭等坐观庭园，都多或少的应了禅宗学枯与寂的意境。不过这些庭园形当中将禅美学的各理念发挥极至的，还是当属枯水。虽然本禅宗庭的另外一大分支茶庭虽然也简洁、粹、意味远，在表禅宗枯寂哲学意境和极少主义美学精神也堪称绝，但在写意手法上并不突出，其庭花木的布是为了营一种淡泊静的悟境”，而非喻自然山水。日本庭园艺术中的茶庭形成的原因

日本由于南纵长三千公里，其候地形较多变，四季分明，人民生的侧重点季节更替季节的微变化赋予日本人民变化的极敏感。日植物生命的季节性变化不仅给花道来灵感，让人们产时世无常之感，这种精神随即融入茅道神。茅道神实际正是禅宗哲学的基础。日本园林设师兼禅宗师枡野俊就认为，园林是一种特殊的精神场，是心灵栖居地。公元538年的时候，本开始接佛教，并一些学生工匠到古代中国，学习内陆艺术文13世纪时禅宗在日本流行为反映禅修行者所求的苦行及自律精神，日本园林开摈弃以往池泉庭园而是使用些如常绿树、苔藓、、砾石等止、不变元素，营造枯山水庭园，园内几乎使用任何花植物，期达到自修行的目的。日本列岛虽在一个相较为单一环境下发展，但在文明萌发的初期受到了外文化的明影响。这本土文化与外来文的交融构了日本审文化的特点。枯山水是可看作日本胎于中国林的延伸很大程度贯穿着日本“朝花夕”以及对于“岛屿生存忧患”的意识充满了对生命早逝的悲哀，以及大民族对死寂的世界观，教的观点，其实也一种依托可以这样考，同是大乘佛教的中国园林，同“一花一世界”的抽象念的寺庙园。中国人的审美心是基于生快感的，此具有较浓重的生命意识、现实主精神和功色彩，是乐的；日人的审美心理更多的现出一种神宗教式崇拜，多少带有一点悲观色彩，这二者最为型的区别禅宗美学终是来源于观主义的教美学并没完全摆脱幻论的痕迹因其对于现世界仍然一种消极的、虚妄的态度禅宗美学达的是一枯与寂的意念，是一种对超自然力的崇拜。永恒的时面前，再丽的美都是虚妄的幻，都是万轮回中的暂的存在。当美好的事物趋于消亡时候，这美丽又是么绚烂旖，多么哀挽和虚幻人们用画庭园方式将这些易逝的美永恒”保留下的时候种永恒反倒更添尘世眷恋哀愁，要想摆脱这轮回之苦惟有进入种枯与寂的境界，那种摆脱一切人间欲念羁的境界——。因此我们法从日本禅宗庭中感受到种至乐之，而是一种哀怨与枯寂之情，这种怨与枯寂情是与佛悲观主义幻论美学和日本的物美学有着切关系的上古的日本族还保持对自然泛崇拜的信仰，因此对自然美有着朴的亲近感这种朴素审美意识后来江户时代的国家们的总下，就是“诚”的概念因此，禅宗院内，树、岩石、空、土地等常常是寥寥数笔即蕴涵极深寓意在修行者里它们就海洋、山脉、岛屿瀑布，一一世界，样的园林无异于一种精神园林。后，这种园发展臻与——乔灌木、小桥岛屿甚至园不可缺少水体等造惯用要素均被一一剔除，仅留下岩、耙制的砾和自发长与荫蔽的一块块苔地这便典型的流行今的日本山水庭园的主要构成要素而这枯山水庭对人精神震撼力也惊人的。与传统园林比，舍去体等活跃素的枯山水是凝固静止的，是永恒的，也了无生气的。枯山水表的是从自然之中截取片断，将种片断凝下来，使其获得一种不变的永恒”。这“永”虽至美，但至哀。枯山水一方面通过写意法表现了然山水的美，另一方面也通过凝固的永恒”来时提醒观者种美的无与短暂，从而劝谕观者惟有识并超越种无常与暂，摆脱尘世欲念的羁绊，方能达永恒的精存在（佗。

日本枯山水展至今，受各国百欢迎，还有一个现实的原因，就是以省略空和降低成。这一点与日渐拥挤的现代都的要求相合。人们经迫不及待地将这种艺术从寺院搬现实社会，在一些家门前、园里、展览厅内甚至来越多的古餐厅中不忘辟出一角，堆砌起独自的山水界，既增了艺术气，又拓展空间。枯山水就跟水墨画一样，可以表达深沉的这里，而且其中很多理念来自禅宗道义~日本禅宗园小品构成素须山石组景石分作九山头来象须弥山：教的宇宙观倡导天动说据说弥山被视为界中心的山，按风水、金轮的顺序为三层。传它是一了不起的圣山，可以保佑万物的平。2.灯笼

日语中有“净火一，是指神净火，意味着用火去净化万物。每人们在保火种时就感到火具有的神奇魅力。人们不愿让神圣的火熄灭，就笼去罩住它。石灯笼罩住的圣火一被置放在庙内，它来演化为本园林景观中的重要素。它预着光明和望，会给人带来好运。3．岛、鹤由六尊矮石龟首、龟、龟尾的式组成龟岛六景(一鹤首石两鹤羽石、两鹤足石、一鹤尾)组成一个象鹤岛。据，中国战时代的帝、霸王和武将都期望自己能成为仙能仙鹤一样由飞翔像海一样潜入海底，并还会长生老。后来这些愿望就作为象征寄托在龟鹤身，以龟岛例的虚幻像以及对的憧憬，成为一种蓬神话传人本4．塔原为佛教意上的建筑在古代印，用石头垒砌成塔状以供奉佛舍利以求平安受佛教文影响，日也建造了许多石作为供奉江户时代后，石塔便被作为古色古香的艺术引入园林石塔不仅观，而且镇宅一方之暗喻，还驱灾避邪佑平安的意5．鹿、手钵、飞石、段等常见茶庭介绍一些枯山水”代表作京都大德寺仙院、龙寺庭院、阁寺庭院、本坊庭院、西芳寺庭院桂离宫庭等。（典的枯山水院几乎都集中在本的古都——京。而作为日本枯山水庭院的最高峰则是京都德寺大仙庭院。）在自家院子造小小日庭院装修完毕总还剩下许沙子、砖瓷砖、水管、钢筋、水泥、钉子。。。。。在，我们崇尚环保所以当然要废物再用喽。与郁郁葱葱小桥流水的华丽庭相比，“一一世界”的“枯山水乍看毫不人感觉惊艳但静坐在下面对它就渐渐生出些意味。两块一组石头摆放似乎不经意，但和谐自然耙好的白在石块组周围呈同波纹状，

仿佛水波在岛周围泛。包围石的低矮土墙上交融土黄色与黑色，佛古朴深的背景，以矮墙外大深绿的松柏包围，个石庭仿线条简单含义深远的一幅水墨画。做这么一个果只要有子、绿树苔藓、砾石就可以了哦！还有一个重要的工就是猪八的钉耙的因为，这里的沙子不是固定，所以，们每天都能随心所欲的在上面划出想要的图，家里有孩的话，肯定很开心的，每天可以和沙亲密接触一个天然的游乐场啊！如果你们家一个花园房前屋后片空地，有个大阳台都可以做一个样小规模枯山水，定能给你带来不一样的感觉。果没有大空地，也有关系，我们完全可以将它迷你化放在桌子。拿来一圆形花盆把你喜欢的枯山水