舒婷《致橡树》经典课件

舒婷《致橡树》舒婷简介（1952-）福建人，1967年初中毕业，1969年到闽西一个山村插队，1972年回厦门。她在待业期间做过各种临时工，泥水匠、炉前工、浆纱工、挡车工、统计员、讲解员、焊锡工等。三年的插队生活，和在城市里的劳动生活，使她比较广泛地接触了基层社会的劳动者，特别对她同时代的青年了解更为深刻。严峻的岁月、动乱的年代，在包括舒婷在内的年轻一代青年的心灵上打下了深深烙印。

舒婷用自己敏锐的目光，用自己独特的感受，用诗的形式写当代青年的痛苦、迷惘、觉醒、追求、欢乐和奋进，因此她的诗很受青年欢迎。舒婷1971年开始写一些抒情诗，曾在知青中传抄。1977后她的诗陆续在报刊上发表，引起了诗坛的注目和争论。1980年她被调到福建省文联工作。1982年由上海文艺出版社出版的诗集《双桅船》获中国作家协会第一届全国优秀诗集一等奖。

主要著作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》、《真水无香》等。舒婷崛起于20世纪70年代末的中国诗坛，她和同代人北岛、顾城、梁小斌等以迥异于前人的诗风，在中国诗坛上掀起了一股“朦胧诗”大潮。其作品《致橡树》是朦胧诗潮的代表作之一。

朦胧诗派简介舒婷是朦胧诗派的代表人物之一。

文革结束后，七十年代末到八十年代初，体现诗歌创作实绩的主要是两个诗人群体，一是“复出诗人”，一是“朦胧诗”诗人。朦胧诗，作为一个独特的诗学概念，它指称的是以北岛、舒婷、顾城、江河、杨炼、芒克、方含、食指、多多、梁小斌等为代表的一代"文革"中成长的青年诗人的具有探索性的新诗潮。

就其发展过程而言，最早可溯源到“文革”时期60年代末知识青年“上山下乡”运动。当时许多知识青年普遍怀有一种模糊而又强烈的情绪：不解、怀疑、愤怒、无奈、对抗等交织在一起，一种被抛弃的失落感以及对幻灭了的理想的沮丧和坚执，对失去家园的牵系等，成了这一代人的主导情绪和情感基调。朦胧诗孕育于这一时期“地下文学”。最有名的是“白洋淀诗派”，是北京下放到白洋淀的学生，在那里写诗、读书、讨论诗歌问题，形成了“地下文学”（秘密、半秘密状态）。他们在"文革"中就已经开始了新的探索，他们的诗以手抄形式流传。

舒婷的诗大多是抒情短诗。她的诗情真意切，委婉动人，有独特的感受和鲜明的个性；在艺术表现手法上也有新的探索：喜欢用一些新奇的比喻构成鲜明、奇特的意象来表达人们心灵深处波动的思想情绪，并把这种难以言传的情丝化作可以感触的氛围和形象。

《致橡树》主题情感

《致橡树》是朦胧诗潮的代表作之一，创作于1977年3月，是文革后最早的爱情诗。她从女性的独特视角出发，以其细腻和深刻表达着批判与建设的双重主题：对传统爱情观念进行反思与批判，试图建立一种新型爱情观，代表着中国新时代的女性的“人”的意识的觉醒。（一）这首诗歌可以分为几层？概括各层大意。

以“不，这些都还不够”为分界线分为前后两层。第一层：宣告了自己不愿意为男性的附庸，表达了对世俗的爱情观的否定。第二层：表达了诗人新型的现代爱情价值观。鉴赏诗歌的基本方法寻找意象，体味意境；意象指诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。如：《我爱这土地》写了鸟、土地、河流、风、黎明等意象。（二）第一层诗人用了哪些意象来表情达意？

“凌霄花”、“痴情的鸟儿”、“泉源”、“险峰”、“日光”、“春雨”，这些意象有哪些特点？明确：他们均表现出依附橡树或无偿付出自己的特点。诗人通过哪些词语来表明自己对上述意象的态度？明确：“不像”“不学”“不止”，表现了诗人对旧观念旧伦理的强烈否定和坚决反叛。诗人的爱情观否定：凌霄花、鸟儿、泉源、险峰、日光、春雨凌霄花指现实生活中那种攀附他人的一种爱情模式；痴情的鸟儿是没有价值的单方依恋的爱情模式；泉源、险峰、日光、春雨都仅仅是一味地奉献，这些爱情关系中的双方不是本质上的平等，当然也缺少一种独立性。

所以诗人都持否定态度的。（三）诗中的“橡树”和“木棉”又有什么深刻的含义？

橡树——铜枝铁干：男性的阳刚木棉——红硕的花朵：女性的阴柔诗人肯定的爱情观1.我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。2.爱——不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。崇尚的爱情观：

从女性角度表现的价值观，是一种独立、平等、互依互助、既尊重对方存在又珍视自身价值的爱情观。（四）文中有几组对偶句,在文中找出来并思考这些句子表现了诗人怎样的爱情观。

1.根，紧握在地下；叶，相触在云里2.我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓3.仿佛永远分离，却又终身相依

总结爱情观：

在相知、相依、相恋、相互平等独立的基础上，共建新型的爱情。

《致橡树》热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想，比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。这组形象的树立，不仅否定了老旧的“青藤缠树”、“夫贵妻荣”式的以人身依附为根基的两性关系，同时，也超越了牺牲自我、只注重于相互给予的互爱原则，它完美地体现了富于人文精神的现代性爱品格：真诚、高尚的互爱应以不舍弃各自独立的位置与人格为前提。

借用一系列自然物进行象征类比，对攀附（“凌霄花”）和单方面奉献（“险峰”）这两种以一方的压抑、萎缩和牺牲为爱的前提的爱情观作了深刻的否定，这正是以对立的价值面对现代爱情理想构成的深刻有力的反衬。

然后正面抒写理想的爱情观：

爱情的双方在人格上完全平等，既保持各自的独立个性，