《大学之道》《人皆有不忍人之心》课件55张统编版高中语文选择性必修上册

选择性必修上册

|第二单元第5课(2)大学之道人皆有不忍人之心初读课文，疏通文意，了解文本内容。1积累文言知识，培养阅读理解文言文的能力。2深入理解文章的思想内容。3品评文章的艺术特色。4对比鉴赏文章的言说方式、风格特色。5导入东南大学香港大学厦门大学河南大学活动一知人论世大学之道戴圣，字次君，生卒年不详，祖籍梁国甾县(今河南省兰考县、民权县)。西汉时期官员、学者、礼学家，汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。著作有《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典“五经”之一。作者简介《礼记》的产生《礼》据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，但是文古义奥，不易通读，因而多作解读以辅助理解。六经中的“《礼》”，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，七十二弟子在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”。西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称“大戴礼记”；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称“小戴礼记”。《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而畅行于世，故后人径称为《礼记》。了解背景1.古之君子，举大事，必慎其终始。2.玉不琢，不成器，人不学，不知道。3.一家仁，一国兴仁。一家让，一国兴让。4.是故君子不自大其事，不自尚其功，以求处情。5.人一能之己百之，人十能之己千之，果能此道矣。虽愚必明，虽柔必强。6.是故恶言不出于口，忿言不反于身。7.记问之学，不足以为人师。8.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。9.教也者，长善而救其失者也。10.师也者，教之以事而喻诸德者也。11.是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。《礼记》中的名言警句活动二知识链接《大学》简介曾子（前505年－前435年），名参，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》《孝经》《曾子十篇》等作品，被后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。曾子简介《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一、“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，以及社会主义和谐社会建设有重要影响。《礼记》简介活动一知人论世人皆有不忍人之心孟子(约前372—前289)，姬姓孟氏，名轲，字子舆，邹国(今山东济宁邹城)人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”。《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，倡导“以仁为本”。书中包括《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于国也》《生于忧患，死于安乐》《富贵不能淫》等名篇。作者简介战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《孟子·离娄上》)的惨烈局面，致使广大人民过着苦难的生活。孟子作为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，最早提出了“民贵君轻”的思想，倡导施行“仁政”。本文就是孟子和弟子公孙丑的谈话节选，集中体现了孟子“仁义”思想中的“性善论”观点。了解背景活动二知识链接人性方面：主张性善论。孟子认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人们可以通过内省去保持和扩充它们，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。社会政治观点方面：孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对人民“省刑罚，薄税敛”。他从历史经验总结出“暴其民甚，则以身弑国亡”，又说三代得天下都因为仁，由于不仁而失天下。因而他强调发展农业，体恤民众，关注民生。价值观方面：他强调舍生取义，“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。强调要以“礼义”来约束自己的言行，不能为优越的物质条件而放弃礼义，“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”孟子的主要思想1六艺古代指礼（礼仪）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（识字）、数（计算）等六种科目。2六经古代指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种儒家经书。文化常识3经传原指经典和古人解释经文的传。泛指比较重要的古书。4大学“大学”二字在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面“穷理正心，修己治人”的治国安邦的大学问。（治国、理政）大学之道：大学的宗旨，大学的最终目的。文化常识5文化常识活动三初读文本解释加下划线的词语(1)大学之道(

)，在明明(

)德，在亲民(

)，在止(

)于至善。知止(

)而后有定(

)，定而后能静，静(

)而后能安(

)，安而后能虑，虑(

)而后能得(

)。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。(选自《大学之道》)根本原则彰明/美好的亲近爱抚民众达到知道要达到的“至善”境界坚定不移心不妄动性情安和思虑精详处事合宜诵读文本，疏通文意(2)致知在格物(

)。物格而后知至(

)，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人(

)，壹是(

)皆以修身为本。(选自《大学之道》)(3)今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕(

)恻隐(

)之心；非所以(

)内交(

)于孺子之父母也，非所以要(

)誉于乡党朋友也，非恶(

)其声而然(

)也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。(选自《人皆有不忍人之心》)推究事物的原理对外物之理认识充分平民一概，一律惊骇，恐惧哀痛，怜悯(别人的不幸)……的原因结交求取厌恶这样(4)恻隐之心，仁之端(

)也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓(

)不能者，自贼(

)者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然(

)，泉之始达(

)。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事(

)父母。(选自《人皆有不忍人之心》)萌发，开端认为伤害同“燃”，燃烧流通，指泉水涌出侍奉解释下列各组句子中加下划线词的含义，从中体悟形容词活用的规律特点。知至而后意诚：

先诚其意：

(1)(2)意诚而后心正：

先正其心：

(3)家齐而后国治：

先齐其家：

(4)大学之道，在明明德：

古之欲明明德于天下者：

真诚使……真诚端正使……端正整齐有序使……整齐有序美好的使……彰明语言梳理与探究规律特点：____________________________________________________________________________________________________________

形容词放在主语或名词后面，充当谓语与修饰成分，其后一旦带了宾语(或名词)，该词可能活用为使动用法(或意动用法)。1.《大学之道》围绕“三纲”和“八目”谈儒家成人进修的基本原理。请根据“三纲”“八目”具体所指，思考其联系，用原文语句补写下面的结构导图。明明德亲民止于至善外治整体感知，梳理概括2.《人皆有不忍人之心》层层分析，表达了人性本善的观点。请结合课文内容把下面的结构导图补充完整。人皆有不忍人之心孺子入井足以保四海不足以事父母施仁政活动四基础积累1.通假字词语例句解析①内非所以内交于孺子之父母也

②然若火之始然

同“纳”，“内交”即“结交”同“燃”，燃烧2.古今异义词词语例句解析(古今义)贼自贼者也古义：_____今义：偷东西的人伤害3.一词多义词语例句意义(1)所以所以谓人皆有不忍人之心者

非所以内交于孺子之父母也

所以传道受业解惑也

(2)是人之有是四端也

斯是陋室

(3)事不足以事父母

今日之事何如

(4)忍人皆有不忍人之心

所以动心忍性，曾益其所不能

因此，表示因果关系……的原因，表示因果关系用来……的此判断动词，是侍奉事情狠心，残忍使……坚忍，使动用法(5)之人皆有不忍人之心

人之有是四端也

苟能充之

句读之不知，惑之不解

结构助词，的用在主谓之间，取消句子独立性，不译指示代词，指四种发端宾语前置的标志4.词类活用例句活用类型及释义①欲治其国者，先齐其家

②古之欲明明德于天下者

③欲正其心者，先诚其意

形容词的使动用法，使……整齐有序形容词的使动用法，使……彰明形容词的使动用法，使……端正/使……真诚5.特殊句式例句句式特点(请指出标志词)①古之欲明明德于天下者

②无恻隐之心，非人也

③恻隐之心，仁之端也

④非所以内交于孺子之父母也

⑤非所以要誉于乡党朋友也

状语后置句标志词：于判断句标志词：非……也判断句标志词：也状语后置句兼判断句标志词：于/非……也状语后置句兼判断句标志词：于/非……也活动五预学检测1.下列对《大学之道》这篇课文相关内容的解说，不正确的一项是A.课文着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。

中心思想可以概括为“修己以安百姓”。B.课文提出的人生观要求注重个人修养，怀抱积极的奋斗目标，这一修养和要求与儒

家关于“入世与出世”的观点是相悖的。C.朱熹把“明明德、亲民、止于至善”称为“大学之纲领”，把“格物、致知、诚意、

正心、修身、齐家、治国、平天下”称为“大学之条目”，简称“三纲八目”。D.本文虽然充满主观唯心主义的哲学思想，却有重要的朴素唯物主义哲学思想的论述，

如提出的“物有本末，事有终始”，就认知到事物发展的先和后。√“相悖的”错。课文中提出的人生观与儒家思想有千丝万缕的联系，基本上是儒家人生观的进一步扩展，且这一修养和要求是以儒家的道德观为主要内涵的。√“与《大学》《诗经》《孟子》合称‘四书’”错，《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。3.补写出下列句子中的空缺部分。(1)《大学之道》中，“____________________，_________”两句从“三纲”出发，表明要想彰明美德于天下，应该先治理好自己的国家。(2)《大学之道》中，作者认为德行修养离不开对事物的正确认知，“___________，________。___________”几句道出了认识事物的智慧。(3)《大学之道》中，阐明修身、齐家、治国、平天下四者之间的关系的句子是“____________，

____________，_______________”。古之欲明明德于天下者先治其国欲诚其意者先致其知

致知在格物身修而后家齐

家齐而后国治

国治而后天下平活动六理解思想内容1.结合《大学之道》的相关论述，如何理解“三纲”与“八目”的关系及其各自的内部关联？这一学说的提出有何意义？答案(1)“三纲”指“明明德”“亲民”“止于至善”，“八目”指“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。“三纲”“八目”是一个不可分割的整体，“八目”是实现“三纲”的具体步骤，“三纲”是“八目”的指导思想。“八目”是对“三纲”的补充和发挥，“八目”的目的是实现“三纲”。在“三纲”之中，“明明德”是大学教育的起点，也是儒家修身的基点，“止于至善”是“明明德”“亲民”的最高阶段。在“八目”之中，“格物”“致知”是知识修养，“诚意”“正心”是思想修养，是“修身”的全部内容；“修身”又是后三者的前提和基础，后三者是“修身”的表现和结构。(2)总体上说，“三纲八目”学说体现了儒家学派对人的教育的根本思想，充分肯定了人的社会属性，强调人在社会中的作用和后天教育的重要性，并且对一个人要成就什么样的事业，走什么样的路提供了崇高的指导。正是这种思想造就了后世中国知识分子“穷则独善其身，达则兼济天下”的光辉思想。2.《人皆有不忍人之心》的主要观点是什么，体现了什么思想？论证思路是怎样的？答案(1)主要观点是“人皆有不忍人之心”，体现了“性善论”思想。(2)全文可以分为三层，第一层：从开头至“治天下可以运之掌上”，提出“人皆有不忍人之心”的见解，认为以“不忍人之心”而行“不忍人之政”，天下就会大治。第二层：从“所以谓人皆有不忍人之心者”至“非恶其声而然也”，举“乍见孺子将入于井”之例以证明“人皆有不忍人之心”的见解。第三层：从“由是观之”至文末，阐述“四端”是指“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”这四种善心，并将之与“仁义礼智”相配论述，指出有此“四端”而“充之”，可以保家卫国，若不“充之”，就连赡养父母的事也做不到。3.孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又要求“知皆扩而充之”，你认为是否矛盾？为什么？答案不矛盾。因为在孟子看来，即使人的本性是善的，但是人们的社会活动存在私欲膨胀，会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“善心”。因此，“仁政”主张具有实践意义。活动七品评艺术特色1.《大学之道》中大量运用了顶真的修辞手法，这样有什么好处？请结合文本说明。答案顶真手法的运用不但能使句子结构整齐，语气贯通，而且能突出事物之间环环相扣的有机联系，使论述层层深入，逻辑严密。如“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”等语句，一气贯注，气势强盛，具有无可辩驳的力量。2.《人皆有不忍人之心》在写法方面有哪些特色？答案(1)论证手法多样，论述充分有力。①举例论证，如文中通过列举人们在面对“孺子将入于井”时的态度的事例，论证了恻隐之心出于本能，让人信服。②比喻论证，如文中将人的“四端”比作“火之始然，泉之始达”，论证了后天的学习培养对扩充人的善良本性的重要作用。③对比论证，如对比“苟能充之”和“苟不充之”两种做法的不同结果，强调了“充之”的必要性。(2)大量运用排比句、叠句，增强了文章的气势。如“非所以内交于孺子之父母也，非所以……，非……”，这组排比句强调了人的“不忍人之心”完全出于本性，并非有功利目的；再如“无恻隐之心，非人也；无……，非人也；无……，非人也；无……，非人也”，这组排比句和叠句，突出强调了“不忍人之心”是人的本性。活动八对比鉴赏分析《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》三篇文章在语言方面有什么相同点和不同点，感受中华文化的根源魅力，欣赏中华文化的语言美。答案(1)相同点：三篇文章的语言都简练平实，内涵深刻。(2)不同点：《〈论语〉十二章》语言简练，用意深远。在简单的对话和行动中展示人物形象，语言接近口语，浅近易懂。《大学之道》语言平实浅近，不事雕琢，明白晓畅，干净利落，给人以朴素自然的美感。文辞简约，但内涵深刻。《人皆有不忍人之心》语言掷地有声，论证缜密，长于修辞，气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力。活动九研学巩固1.下列对《大学之道》这篇课文的理解与分析，不正确的一项是A.“大学”的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到道

德修养的最高境界。B.要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究

万事万物。C.上自国家元首，下至平民百姓，只要人人都以修养品性为根本，那么就一定能有

好的治理。D.“格物”“致知”等于今天所说的追求知识和真理，也是修身必须具备的基本文

化素养。√C项说法过于绝对。2.下列对《人皆有不忍人之心》这篇课文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.孟子认为，每个人都有同情心。古代圣贤之君正因为具有同情心，所以才会施行

仁政。而一旦施行仁政，天下就可以轻