教育资讯如何进行传统文化教育

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中国有五千年的光辉历史，对学校生进行传统文化的教育有着重要的意义。教育对文化进展的影响有哪些呢?这里我给大家共享一些关于如何进行传统文化教育，便利大家学习了解。

如何进行传统文化教育

一、营造浓郁氛围，让经典育人“润物细无声”

高尚的校内文化是一种精神塑造，具有无声的熏陶和感染的教育功能。学校要努力构建以传统文化为底色的学校文化，让同学时时到处接受传统文化的熏陶和洗礼。

1、环境文化

我们将“明礼、勤奋、活泼、进取”八个大字镌刻于外墙，点染出学校校内文化的主旨，并开拓传统经典文化专栏，涉及文学艺术、传统美德、传统节日、历史名人、科技创造、地方文化、名胜古迹、教育才智八个方面的内容，营造出深厚的传统经典文化氛围。闲逛校内，犹如徜徉在历史的长河中，到处都能感受到宏大祖先制造的绚烂文化。

2、班级文化

学校将圣贤的才智、经典的名著、灿烂的艺术和传统节日文化等与班级文化建设有机融合，营造了富有特色的班级文化。学习园地中，同学的剪纸、书法、绘画作品，让我们在为孩子的才智竖起大拇指的同时，真实地体会到了传统文化的魅力。

3、精神文化

在不断实践的基础上，形成具有学校特色的校风、校训，“做融汇东方才智、走向世界的中国人”和“博纳、儒雅、蓄志、创新”成为师生思想的引领，也更加深化地诠释了传统文化在现代教育中的新内涵。

二、躬身教育实践，让经典育人“潜移默化”

学校阶段是同学学习压力最小、记忆最好、心灵最清亮的时候，多背诵一些传统经典与历史上的古圣先贤对话，学习先哲的风范，习得圣贤的才智，就会将人类最珍贵的财宝存入心中，奠定自己一生融入社会、生活幸福、事业大成的基础，为中华民族的宏大复兴播下盼望的种子。

要让传统文化走进同学的心灵，首先要让传统文化走进老师的心田。学校注意引领老师了解和学习中国传统文化学问，做传承传统文化的引路人。开展老师“读书富脑工程”，传统文化书籍是必读书目。寒暑假要求老师至少读一本传统文化书籍，并写出心得，开学后组织沟通;筛选了自先秦至明清的100多篇优秀的古文，每学期组织一次测试，成果纳入老师业务考核;定期开展师生经典诗文诵读、赏析活动。在读书、沟通、测试、赏析中，传统文化的种子在每一位老师的心里扎下根。

其次，重视学科渗透，将诵读活动引入课堂。开展课前三分钟经典诵读活动。通过诵读中国优秀传统文化经典作品，孩子们感受了汉语言的魅力，培育了对文学的爱好爱好;通过重温中华文化的源远流长，吸取了民族精神的丰富养分。为终身进展奠定了基础。

三、开展实践活动，让经典育人“无处不在”

学校乐观探究学科教学与传统文化教育相结合的方法途径，要求全体老师依据学科特点，挖掘拓展学科课程中的传统文化元素，提高同学对传统文化的认同感和学习爱好。召开“传统文化教育与学科教学相结合”课例研讨会。开设了经典诵读校本课程，教学内容以校本教材的学习为主，课外拓展为辅。学校确定每周一课时的校本课程教学时间，诵读古典诗文，叙述经典故事。我们充分利用节假日时间，让同学自发组成课题小组，在经典文学和民族艺术两个领域进行深化的讨论。学校先后召开了四次小课题讨论展现、研讨会，三至六年级各个班级讨论的子课题累计达200多个。国家课程、地方课程和校本课程有机结合，课内外教学有机融合，拓展了课程资源，完善了素养教育的模式。学校以“让传统引领时尚，让经典铸就文化”为主题，开展了传统文化教育系列活动，引领同学牵手文化、感悟传统、培育同学传统文化素养。内容主要包括：玩转传统嬉戏，体验民族情趣;诵读千古美文，争做谦谦君子;秉承民族艺术，领会传统技艺;亲历传统节日，追寻文化之魂;走近历史名人，弘扬中华美德;采撷文化元素，创建班级特色。

四、与养成教育结合，让经典育人“生根开花”

让孩子学会知恩、感恩，在家感父母哺育之恩，在校感老师教育之恩，得到表扬感谢励奋进之恩，受到批判感鞭策进步之恩……使同学常怀感恩之心，感谢和怀想那些有恩于我们却不言回报的每一个人。如，学习品德与生活课关怀父母等内容时，我们把中国传统文化经典中有关孝的内容穿插其中，如“长者立，幼勿坐，长者坐，命乃座”等等。经典的活学活用，使经典从古代来到了今日，走到了同学的身边，走进了同学的心里，变成了同学自觉的行为习惯……体现在他们的言行举止之中……

一、如何教育孩子学唱歌

1、自然声音的诱导

幼儿时期是声音发育阶段，声带娇嫩，在平常教孩子唱时用轻声唱法，不能大喊大叫，国外闻名的音乐家建议：在孩子没有受到相当好的训练之前，不能允许他们大声唱歌，否则美的音质就会消逝。所以教孩子唱时家长先示范，一遍一遍清唱，等孩子学会了用嘴呼吸来唱。在唱的过程中，要留意孩子的声音是否跟自己唱的一样，边唱自然声音。渐渐地，孩子的歌声也会变得清楚、自然。

2、导入的倾听诱导

幼儿园音乐教育任务的完成都是由于孩子有敏锐的听觉力量，孩子的唱歌力量的培育和训练，要在幼儿倾听感受的基础上进行。孩子刚进幼儿园时，应当播放一些适合幼儿年龄特点的乐曲，稳定幼儿的心情。先听歌声欢快、跳动的歌曲，再听到低沉、缓慢的音乐，让孩子们在音乐声中熟识了环境，熟悉了同伴，喜爱上了老师。

3、形象的语言诱导

在教孩子唱歌时，先教会他们正确地唱歌姿态：身体坐自然、眼睛平视、两手下垂、放在腿上。刚入园的孩子没有长久性，时间坐久了说会摇头晃脑，任凭乱动。老师要准时订正，否则这些毛病就会渐渐形成习惯，老师可以通过语言来引导幼儿。这其中教学要领老师肯定要把握

孩子自然的声音是唱歌的灵魂，所以家长和老师要共同努力教育孩子，在训练其唱歌时要走进一个学习的误区，这样孩子从学校习时就得到准时的声音订正，对以后唱歌音乐的进展道路会更加顺畅。

二、孩子教育的留意事项

1、不要逼孩子答应“下次不敢了”

孩子犯了错误，妈妈气极地说：“好，现在你要答应我，你再也不敢这样了。”可不一会儿，老毛病又犯了，妈妈觉得自己受了骗，大怒地骂道：“你答应妈妈的，怎么又不乖啦?”

妈妈该知道，要小孩许诺是没有意义的。许诺和恐吓是一对难兄难弟，对孩子不会起乐观的作用。假使碰上敏感的孩子，逼他许诺反而会使他再度犯错而感到难受。即使孩子不太敏感，也会使孩子口是心非。

2、不要过度爱护监督孩子

过度爱护监督孩子会挫伤孩子的自己观念，减弱培育孩子的自主力量。由于当父母过分监督孩子的行为时，其实也是在告知孩子：“你不能照料自己。”

大多数家长对孩子照料自己的力量不很自信。我们应当把“只要孩子自己能做，决不包办代替”当作座右铭。这样才能逐步培育孩子自己照料自己的力量。

教育对文化进展的作用

第一、传递功能。

人类文化有一个极其重要的特征，那就是它只能学而知之，而不能通过遗传的方式获得。这就打算了人类文化从它产生的那天起就与人类教育有着不行分割的关系。在人类早期先民那里，与人类的和生活融合在一起的教育，通过口头和行为传授的形式，传递着原始的文化。随着人类社会的进展，人类文化的丰富，特殊是由于文字的消失，人类文化单纯靠口头和行为传播的形式已不能胜任，人类社会有了特地传授文化的机构的需要。这时，学校教育便产生了。教育传递着文化，使得新生一代能较为快速、经济、高效地占有人类制造的文化财宝。使一个人从毫无文化内容的“自然人”变成一个具有摄娶鉴赏、制造文化力量的“文化人”。假如人类文化不从上一代传递给下一代，那么，人类文化的保存、积累与进展就将成为不行能。新的一代假如去重复他们的前辈所经受的事，人类就不行能进化，就永久只能停留在、钻木取火的蒙昧时代。就的整个人类而言，人类是文化的制造者，也是文化的承继者。就其每一代人而言，人们首先是文化的承继者，然后才是文化的制造者。“人们制造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地制造，而是在直接遇到的、既定的，从过去承接下来的条件下制造。”只有先占有文化，然后才能制造文化。

其次、选择功能。

教育是有目的、有方案、有系统地培育人的过程。这一过程离不开确定的教育内容。而确定教育内容的过程，实际上就是选择文化的过程。教育内容之所以需要“确定”，一是由于，随着时代的进展，任何文化都包涵着先进与落后、崇高与卑下、文静与粗野的成份。而学校教育，作为一种有目的文化价值的引导工作，它需要撷取文化的精华编成教材，供应给受教育者适应社会生活进展变化需要的观念、态度、价值、行为方式以及学问与技能;二是由于，作为教育对象的青少年其身心进展是有肯定规律的，人们的熟悉力量、道德实践力量的进展都有一个过程，教育内容的确定必需考虑这一点;另外，人脑容量的有限性与人类文化学问的无限宽阔性构成了一对冲突，教育不行能把人类的全部文化学问在肯定的时间内都传给受教育者，这也就需要确定教育内容。学校教育对文化的选择还可以通过对老师的选择得以实现。由于“学校的真正性质和方向并不是由地方组织和良好愿望打算，不由同学委员会的决议打算。也不由‘教育大纲’等打算。而是由教学人员打算的”。先生任校长时，实行“”、“兼容并包”的办学方针。因而，在当时的，既有讲授马克思主义的，也有宣扬资产阶级学说的，还有鼓吹中国传统的。这实质上就是老师在利用教育对文化进行选择。教育对文化的选择，在多种文化观念相冲突的历史时期表现得尤为明显和重要。如在我们今日的社会文化观念中，除了占统治地位的社会主义、共产主义文化观念外，还有的文化观念，西方的文化观念，半殖民地、半封建的文化观念。资本主义的文化观念。传播、传递什么样的文化观念，我们教育的选择功能的意义就更加重要和突出。

第三、创新功能。

教育不仅仅是传递固有的文化，而且要随着时代的进展和社会的变迁，在人类已有的旧文化中力求更新与创新。使之适应新的社会环境。人类为了自身的生存与进展也必需不断地制造与更新文化。而人类正是通过教育，把已有的文化财宝内化为受教育者个体的精神财宝，培育、造就他们与文化进展相关的共性和制造力，从而使文化得以进展和更新。新的一代，通过教育，迅捷而有效地共享、占有人类文化的精华，然后即可站在前人的肩膀上进行新的制造。因此，教育作为传递人类文化的手段。不仅具有保存文化的功能。同时也具有“文化繁殖”、进展——更新文化的功能。换言之，教育传递文化，实质上是一个“文化移植”、“文化增殖”、文化再生产的过程。而这个再生产过程。是一个，且具有经济、高效、仿照和接受，而是一个不断重组和建构的过程。人类学家格里库里·贝特森在《思想生态学的步骤》一书中，强调了这样一个观点：“文化本身是简单的，学习文化的过程也是简单的，从某种意义上看，每一代人对他们自己的文化，而且重新结构自己的文化。”

教育对文化进展的影响

一、体验性，艺术即情感的表现。

由于艺术表现的东西(作品)是演示一种感受或情感过程的形象化的反射，是内心直接体现出的东西的一种发挥，它不受人类理性的束缚。孩子们在利用某种艺术形式表现时，是通过感知、体验、想象再由实践操作而表现，他们往往是反映或传达披露自己看某一事物时对它的独特感受。由于人与人之间的差异性，所以在对同一事物进行感知体验时，体现的准度、程度也是不相同的，在表现时是呈现出的是富有共性特点的结果。在艺术实践中，老师们重视幼儿情感体验的过程，当进行正式的教学活动时，老师通过设置各种情景，给孩子以真实、真实、精确、剧烈的情感体验，并让幼儿回忆已有的阅历，引起幼儿情感的共鸣，使幼儿由感而发有情可发。当进行非正式活动时，老师为幼儿供应了丰富的材料、足够的空间，营造一个自由、宽松的氛围，让幼儿大胆独立自如的表现。在过程中，老师们通过使幼儿多听、多看、多感受，让幼儿逐步积累多种社会阅历、生活阅历、情感阅历，这些阅历也是由感受体验而获得诸多的亲身体验、阅历，久而久之成为了幼儿制造表现的主要源泉。

二、互动性，通过互动，即相互学习，相互推动。

在幼儿艺术教育中互动是和整个活动过程紧密相连的，可以说互动无所不在。师生互动。也就是老师的主导和幼儿主体间的相互影响。老师对幼儿提问、启发、引导有助于幼儿的理解和学习，而幼儿的每个回答或每点稚拙的制造，又会激发、触动老师的灵感，推动老师的教学。生生互动。指幼儿同伴间的相互学习，以达到沟通互学的效果。一个幼儿的点滴创新就会使其他幼儿点燃制造的火花，使得制造的火花不断的闪耀。儿童与集体、儿童与环境的互动。良好、宽松、自由的心理环境和教学内容相匹配的物质环境能推动、影响幼儿的制造。在活动过程中，老师、幼儿、环境这三者是活动过程中的要素。要在活动中做到互动，老师就必需学会站到幼儿的视点去看待问题，多观看、多了解、多反思，注意随机教育，准时调动，鼓舞幼儿，随时调控，把握关键，促成多种互动作用的发挥。

三、融合性，即是交融、整合。

作为一个老师，一个成年人，他的思想感情已与儿童的思想感情有着质的不同。假如老师强行把自己成年人的“世界观”(或世界形象，对世界的理解)强加到儿童身上，这无疑对儿童是一种压制和打击，甚至给他们造成苦痛的阅历。正如西方美学家罗恩菲尔德所说：“艺术对儿童来说与成年人太不一样，它对儿童来说纯粹是表现自己的手段。由于儿童的思维不同于成人的思维，他的表现就与成人不同。由于成年人同儿童在趣味方面和表达方式方面的不全都，就造成艺术教育中的困难和干扰……”意识到成人和儿童间的差异，我认为只有让老师向儿童靠拢，老师主动和儿童去融合。不能如以往的艺术教育那样总是由老师带着学科(艺术教学内容)走向儿童，而应当带着儿童走向艺术教育进行探究。包括情感的融合。老师注意在情感上亲近幼儿，增进师生亲热感，缩短彼此间的距离。这样，就简单使师生间产生共鸣，并对幼儿形成剧烈的感染力。视点的融合。老师要学会站到幼儿的视点看世界，不要以成人的标准去考察事物和衡量评价幼儿的表现。这样，可以使老师更能发觉幼儿作品中的闪光点，共同发觉。言语的融合。老师向幼儿学习，学习他们诠释事物的语言，并用这些儿童化的语言来设计活动，指导幼儿，演示作品。这样可以是幼儿更感亲切，易于理解产生“共同语言”。

四、赏拙性，赏拙就是观赏，拙就是稚拙，也就是要求老师能用观赏的眼光来看待幼儿稚拙的表现。

由于幼儿思维方式与理解事物的视角跟成人不同，他们经常用自己的思维和理解