第四章 注重道德传承 加强道德实践

武汉铁路职业技术学院思政课部思想道德修养与法律基础目录

绪

论

珍惜大学生活

开拓新的境界第一章追求远大理想

坚定崇高信念

第二章

弘扬中国精神

共筑精神家园第三章

领悟人生真谛

创造人生价值第四章注重道德传承

加强道德实践第五章遵守道德规范

锤炼高尚品格第六章学习宪法法律

建设法治体系第七章树立法治观念

尊重法律权威第八章行使法律权利

履行法律义务结束语做社会主义核心价值观的积极践行者第四章注重道德传承加强道德实践主要内容第一节道德及其历史发展第二节弘扬中华传统美德第三节继承和发扬中国革命道德第四节加强社会主义道德建设

教学重点：1.道德的功能和作用。2.中华传统美德的创造性转化和创新性发展。3.继承与发扬中国革命道德教学难点：1.着眼“四个全面”战略布局加强道德建设。2.社会主义道德建设的核心和原则。大家还记得这些新闻吗？2015年8月23日，焦桐高速泌阳县春水镇段，一辆大货车倾翻，20吨苹果散落，很快当地村民赶到现场哄抢苹果。2015年8月25日，山东侧翻货车小鸡遭疯抢。2015年10月19日，陕西渭南货车侧翻，满车饮料遭疯抢。2014年9月27日，河南新乡市在境内黄河湿地举行首届凤湖蝴蝶科普展，来自世界近百个品种的万只珍贵蝴蝶及标本展出，展后，现场放飞万只蝴蝶。然而，蝴蝶刚一放飞就遭到现场市民的哄抢抓捕，就连主办方在蝴蝶园里展示的蝴蝶也被抢。1.“疯抢”让大家想到了什么？2.假如我们生活的世界没有道德，我们的世界会变成怎样？3.那么什么是道德呢？第一节道德及其历史发展一、道德的起源与本质二、道德的功能与作用三、道德的历史发展一、道德的起源及本质第一节道德及其历史发展道德是天生就有的吗？（一）道德的起源1.神启论:道德是上帝意志的创造。2.天赋论：道德是人先天所具有的禀赋。3.情感欲望论：道德起源于人的某种自然的情感或欲望。4.动物本能论：道德是动物的合群感或社会本能的简单延续和复杂化。历史上道德起源理论

把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉，实验人员装了一个自动装置。一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子，这五只猴子都会淋湿。有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。之后每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如此。

于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A。这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿。结果，被其它四只猴子痛打一顿。因为其它四只猴子认为猴子A会害他们被水淋湿，所以制止他去拿香蕉。A尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉。当然，这五只猴子就没有被水喷到。

后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B。这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。当然，一如刚才所发生的情形，其它四只猴子痛打了B一顿。那只A猴子打的特别用力。B猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢。后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。但是他们都不知道为什么，只知道去动香蕉会被猴扁。猴子版的道德起源★猴子的故事给我们什么启示？

这个故事并不是告诉我们道德的起源是源于猴子，而是告诉我们道德是社会关系的产物，是在社会实践过程中发展起来的。道德的发展过程当中，在无形中成为一种社会约定俗成的规范。正如杀人偿命、欠债还钱一样，这就是我们所构成的道德。思考马克思关于道德的起源论

道德起源于生产实践.社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件.人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件.（二）道德的本质1997年，广州一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了3万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个：市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有6把。1996年，瑞士伯尔尼市政府为了方便市民，在大街上投放了800辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。材料二材料一思考★伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？归根结底就是两个城市的经济水平差异，因为“道德是社会经济关系的反映，归根到底是由经济基础决定的”。正如古人说的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。道德的本质思考★既然经济决定道德，为什么古时经济落后，人们的道德水平反而高；今天经济发展了，人们的道德水平反而下降了？社会经济关系的变化必然引起道德的变化。但是两者并不是并行一致的。二、道德的功能与作用（一）道德的功能道德是功能，是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效和能力。道德的功能集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。（二）道德的主要功能1.认识功能：指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效和能力。2.规范功能：指在正确善恶观的领导下，规范社会成员在职业领域，社会公共领域，家庭领域的行为，并规范个人品德的养成。3.调节功能：指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功效和能力。明辨是非善恶规范行为提高品德调整关系维护稳定（三）道德的社会作用1.为经济基础的形成、巩固和发展服务，是一种重要的精神力量。2.对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响。3.通过调整人们之间的关系维护社会稳定。4.是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。5.在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。★原始社会的道德◆道德原则：维护氏族和部落的共同利益。◆道德规范：热爱劳动、团结互助、平等民主，勇敢刚毅。◆道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风。三、道德的历史发展★奴隶社会的道德◆道德原则：维护奴隶对奴隶主

的绝对屈从和人生

依附。◆道德规范：鄙视劳动和劳动者，

强调对奴隶主国家

的绝对忠诚。◆道德缺陷：信奉男尊女卑、男

主女从。★封建社会的道德◆道德原则：维护封建的宗法等

级关系，是封建社

会道德最突出的特征。◆道德规范：三纲五常是中国封建

社会最基本的规范。◆道德缺陷：道德的政治化、宗教

化、规范化、理论化

是封建地主阶级道德

的重要特征。★资本主义社会的道德◆道德原则：个人主义和利

己主义是资本

主义的道德原则。◆道德规范：自由、平等、博爱◆道德缺陷：惟利是图是占主导

地位的道德规范。★社会主义社会的道德◆道德原则：以为人民服务为核心，以集体主义为原则。◆道德规范：树立和践行社会主义荣辱观。恪守“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民基本道德规范。在形式上，道德是一种社会行为规范。从古到今，凡是有人类活动的地方，都需要有调节人与人关系的行为规范，以处理与他人、与社会的关系，直至与自然的关系。在本质上，道德是一种社会价值形态。道德作为行为规范的目的根本上是为了人类实现自己的利益。第二节弘扬中华传统美德一、中华传统美德的当代价值二、中华传统美德的基本精神三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展一、中国传统美德的当代价值社会主义现代建设的需要加强社会主义道德建设的需要大学生成长成才的需要影像资料二、中华传统美德的基本精神1.注重整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献意识。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

——范仲淹“国而忘家，公而忘私”

——贾谊《治安策》2.推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。“仁者爱人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”——《论语·雍也》“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”——《孟子·梁惠王上》3.讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”

——《荀子·劝学》4.倡导言行一致，强调恪守诚信。“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》“民无信不立。”——《论语·颜渊》“与朋友交，言而有信。”——《论语·学而》商鞅变法取信于民立木南门5.追求精神境界，推崇崇高人格。芝兰生于深林，不以无人而不芳，君子修道立德，不谓穷困而改节——《孔子家语·在厄》苏武北海牧羊二十载保持汉节6.强调道德修养，塑造理想人格。“见贤思齐，见不贤而内自省”

——《论语·学而》“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

——《论语·学而》三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展1.加强对中华传统美德的挖掘和阐发链接：中国的孝文化的是是非非身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。——《孝经》父母在，不远游，游必有方。——《论语》百善孝为先、论心不论迹，论迹贫家无孝子。——古训，出处不详你认同这些观点吗？你认同这些故事吗？在上述古语和成语故事中，大家学习了中国传统孝文化，并深深击中内心。同时，大家也看到了传统孝文化中愚孝的一面。新时期，我们应当倡导怎样的孝呢？新24孝1、经常带着爱人、子女回家2、节假日尽量与父母共度3、为父母举办生日宴会4、亲自给父母做饭5、每周给父母打个电话6、父母的零花钱不能少7、为父母建立“关爱卡”8、仔细聆听父母的往事9、教父母学会上网10、经常为父母拍照11、对父母的爱要说出口12、打开父母的心结12、打开父母的心结13、支持父母的业余爱好14、支持单身父母再婚15、定期带父母做体检16、为父母购买合适的保险17、常跟父母做交心的沟通18、带父母一起出席重要的活动19、带父母参观你工作的地方20、带父母去旅行或故地重游21、和父母一起锻炼身体22、适当参与父母的活动23、陪父母拜访他们的老朋友24、陪父母看一场老电影新24孝2.用中华传统美德滋养社会主义道德建设3.以开放的胸怀和视野吸收借鉴人类文明的有益道德成果。美国流行的“五条基本道德原则”生命价值原则善良原则公正原则诚实原则个人自由原则可否照搬？两个饥饿的中国人从主持那里得到一个面包的恩赐，二话不说，两人对半分着吃。两个饥饿的美国人从主持那里得到一个面包的恩赐，其中一个对另一个说：“反正两个人分着吃都吃不饱，不如我们打个赌，谁赢了谁就享用这个面包”。先看材料可见

中国中国人重整体中国人重义中国人重协调中国人重内省西方◆西方人重个体◆西方人重利◆西方人重进取◆西方人重外律异质文化的交流和碰撞、冲突和融合，是道德保持其生命力，实现自我更新和发展的重要机制。但不应迷信西方道德，应结合国情取其精华，弃其糟粕。所以说正确对待中华民族传统道德

历史虚无主义思潮

认为中国的传统道德从整体上讲在今天已经失去了价值和意义，不能满足现代化建设的需要，必须从整体上予以全盘否定。文化复古主义思潮认为中国之所以落后，就是因为传统文化特别是儒家传统文化的失落。寄希望于“返本开新”。反对两种错误思潮分析、鉴别、取舍、改造同理“七夕”这个“中国情人节”的脚步，在中国平静得几乎没有声响，大街上既没有铺天盖地的商家促销广告，也没有西方情人节到来时男男女女手中的玫瑰和巧克力。但在韩国，据韩国发行量最大《朝鲜日报》报道，“七夕”前夕，韩国传统饮食研究所举行了“牵牛织女节”，情侣们把韩式糕饼等传统食品送给对方做“七七情人节”礼物。韩国怎样对待孔子和儒教——呼唤传统道德观的重临2005年韩国申报的“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。一度沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争以韩国的胜利而告终。韩国怎样对待孔子和儒教——呼唤传统道德观的重临韩国端午节主要活动：假面舞江陵端午祭

西方很多学者将韩国称作“儒教国家的活化石”、“典型的儒教国度”。就像对待端午节“申遗”一样，大部分中国人听到这个消息会觉得不解甚至愤怒：儒家文化不是起源于中国吗，孔子孟子不都是炎黄子孙吗？

这些都没错。但不客气地说，现在中国人对孔子的印象，恐怕仅仅局限于历史课本中的一幅肖像，以及语文课本中的几段《论语》节选。而在韩国，每年2月和8月，韩国人还会按照传统到文庙祭祀孔子。人们头戴儒冠，身穿黑色古代祭服，毕恭毕敬，向孔孟行礼。另外，韩国现在还有完全按照传统儒家教学方式授课的学院，主要课程就是儒家经典《四书五经》。在中国几近消失殆尽的传统县学和书院，在韩国至今仍有300多座。韩国社会发展中非常强调社会伦理价值和儒家文化传统，通过大量的韩国电视剧，中国观众已不再陌生。事实证明，传统文化价值和道德规范，有助于维系整个社会的和谐和团结，振奋民族精神，推进民族复兴。一个典型的例子是，1997年金融危机爆发时，韩元贬值，韩国民众没有把手上的韩元换成更加保值的美元或黄金，而是相反地用黄金买韩元，支持本国经济，结果韩国最早度过危机。

韩国的经验告诉我们，传统文化与现代化并不矛盾，把传统文化中的有益因素与现代化变革中的要求结合起来，应是一个民族实现现代化的最好选择。第三节继承与发扬中国革命道德一、中国革命道德的形成与发展二、中国革命道德的主要内容三、发扬光大中国革命道德

中国革命道德萌芽于五四运动前后，发端于中国共产党成立以后蓬勃发展的伟大工人运动和农民运动，经过土地革命战争、抗日战争、解放战争以及社会主义革命、建设与改革的长期发展，逐渐形成并发扬光大。一、中国革命道德的形成与发展二、中国革命道德的主要内容1.为实现社会主义和共产主义理想而奋斗2.全心全意为人民服务3.始终把革命利益放在首位1936年12月12日，为了劝谏蒋介石改变“攘外必先安内”的既定国策，停止内战，一致抗日。国民党将领张学良、杨虎城在西安发动“兵谏”，扣留了时任国民政府军事委员会委员长和西北剿匪总司令的蒋介石，时称“西安兵谏”。在中共中央和周恩来同志的主导下，最终以蒋介石接受“停止内战，联共抗日”的主张而和平解决，促成了第二次国共合作，十年内战的局面由此结束，抗日民族统一战线初步形成，成为国内战争走向抗日民族战争的转折点。以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益。——毛泽东秀才遇到兵有理说不清军民鱼水情长官打骂士兵、克扣军饷官兵一致、军事民主以往现在4.树立社会新风，建立新型人际关系5.修身自律，保持节操三、发扬光大中国革命道德1.有利于加强和巩固社会主义和共产主义的理想与信念。2.有利于培育和践行社会主义核心价值观。3.有利于引导人们树立正确的道德观，积极投身于社会主义建设事业。4.有利于培育良好的社会道德风尚，抵制腐朽思想的侵蚀。第四节加强社会主义道德建设一、着眼“四个全面”战略布局加强道德建设二、社会主义道德建设的核心与原则三、积极投身崇德向善的道德实践一、着眼“四个全面”战略布局加强道德建设1.全面建设小康社会，需要切实加强道德建设2.全面深化改革，需要有社会主义道德的价值引领3.全面依法治国，需要法律和道德共同发挥作用4.全面从严治党，需要加强党员干部的思想道德建设二、社会主义道德建设的核心与原则1.以为人民服务为核心视频：王顺友——马班邮路的坚守者2.以集体主义原则社会主义集体主义强调国家利益、社会整体利益和个人利益的辩证统一（大河有水小河满）社会主义集体主义强调国家利益、社会整体利益和个人利益的辩证统一（大河有水小河满）社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益。（社会主义/共产主义的终极目标就是达成人的自由而全面发展）三、积极投身崇德向善的道德实践1.践行社会主义荣辱观知荣辱、明是非、辩善恶2.参加志愿服务和学雷锋活动你知道全国有哪些志愿服务集体和网站吗？你知道武汉有哪些有名的志愿服务集体吗？你参加过志愿服务吗？中国青年志愿者协会希望工程中国红十字会爱心公益协会110寻人网……武汉市的长江救援志愿队、华中农业大学“本禹志愿者服务队”、吴天祥小组志愿者联合会、百步亭社区志愿服务中心获评2015年“全国志愿服务示范团队”3.培养诚实守信的良好品质诚信主要包括两层含义：一是要以信用取信于人；二是对他人要给予信任。

诚信故事：“江家秤”江玉珍，江远斌,两人系姐弟，现均为湖北省武汉市新洲区邾城街居民