《论语》名句解读

/和庄镇中学七年级语文导学案年级七学科语文课题《论语》名句解读课型阅读主备人王晓慧审核人七语组时间班级姓名学习目标：1、摘抄《论语》名句及解读，理解名句含义.2、体会句中蕴含的生活哲理及道德要求并身体力行。学习内容:１、己所不欲,勿施于人。——《论语·颜渊》自己不喜欢的,就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心,推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害,多替别人着想,这是终生应该奉行的原则。2、子曰：“父母在，不远游,游必有方。”——《论语·里仁》.侍奉父母是子女义不容辞的责任。因此，孔子教育人们，父母在世时，子女轻易不要出门远行，以便守在父母身边，尽孝子之道。如果非要远出，首先要安顿好父母，也一定要告诉父母确切的行踪。因为“儿行千里母担忧”.子女只有对父母孝敬有加,才能报答父母的养育之恩。不要让年事已高的父母无人照顾，还要牵挂远在他乡的子女。3、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》君子成全别人的好事,不促成别人的坏事.小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。4、敏于事而慎于言。——《论语·学而》做事勤快敏捷,说话谨慎。这句话告诉我们,做人要多做实事,少说废话，不乱说话。5、当仁不让于师。——《论语·卫灵公》面临着仁义,就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”(亚里士多德语)的意思有些类似。阐发仁义,捍卫真理，伸张正义等应该做的事,要积极主动地去做，绝不能推让。6、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》君子心地平坦宽广,小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白,安贫乐业,与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失,忧心忡忡，怨天尤人,局促不安,所以常心怀戚戚。7、不迁怒，不贰过。-—《论语·雍也》不将对甲的怒气转到乙的头上,也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊！8、工欲善其事,必先利其器。——《论语·卫灵公》工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知,一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。9、躬自厚而薄责于人.——《论语·卫灵公》多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己,进步就快；宽容别人,就会远离怨恨.1０、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》见到贤人,就应该想着向他学习;看见不贤的人,便应该自己反省，（有没有同他类似的毛病.）对不如自己的人喜欢讥笑﹑轻视，因而沾沾自喜;对比自己强的人喜欢贬低，甚至嫉妒﹑畏惧退缩，害怕与他们交往：这都是不正确的态度.11、君子有三戒:少之时，血气未定,戒之在色;及其壮也，血气方刚,戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得.—-《论语·季氏》君子一生中有三件事情应该警惕戒备:年轻的时候,正在长筋骨,气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期,身强力不亏，精力旺盛,要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了,要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题.在今天看来,孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。１２、人而无信，不知其可也。-—《论语·为政》一个人不讲信用,不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来,一个企业，一个民族,一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则,讲诚信，才能在竞争中得到发展.1３、三人行，必有我师焉.-—《论语·述而》三个人同路走,其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长,有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。1４、三思而后行。——《论语·公冶长》经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。1５、食不语，寝不言。——《论语·乡党》吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多,这一条就很值得我们学习。16、士不可以不弘毅，任重而道远。—-《论语·泰伯》读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志,是缺一不可的.反思：和庄镇中学七年级语文导学案年级七学科语文课题《论语》名句解读课型阅读主备人王晓慧审核人七语组时间班级姓名学习目标：1、摘抄《论语》名句及解读,理解名句含义。2、体会句中蕴含的生活哲理及道德要求并身体力行。学习内容：1“以直报怨，以德报德"，说得是，用公正回报仇怨，用恩德回报恩德,。孔子表彰过伯夷，叔齐的不念旧恶，但不提倡设底线的泯灭是非,过于强调以德报怨，是对孔子的曲解，假使对德对怨，都同样地报之以德，无疑是对施德者的不公正。2“毋意，毋必,毋固"，说得是不主观猜测，不乱下决断，不固执己见，不自以为是.宋朝司马光阐释说主观猜测,乱下决断，固执己见,容易自大和自我封闭,反之则能获得知识,更加开明，后世学者普遍提倡这种谦虚谨慎的作风.３“父母唯其疾之忧”，孟武伯问孔子什么是孝，孔子用这句话回答，意思是，父母最担忧的是孩子身体有病，或是孩子言行有过错,也就是说做子女的不让父母为自己的健康和不良的言行而担忧,就可以算是孝顺了。４“博学笃志切问近思”，说得是,追求广博的知识，树立坚定的志向，提出针对的问题,致力现实的思考，这是孔门修德的门径，照这么去做,才能体会到“仁"的含义，后人认为更可贵的在于笃志，因为学习最忌见异思迁，半途而废。５“人而无信，不知其可”,说得是：一个人要是不讲信用，就不知道他能成什么事了，孔子还用比喻阐明诚信的重要性，缺少信用就好比“少了用来连接车子辕和驾牲口的横木的销钉”无法套住驾车的牲口,言下之意是说,人而无信,寸步难行.6“众恶之，必察焉，众好之,必察焉”,说得是，大家厌恶的，要仔细探察，大家喜爱的也要仔细探察，很多人觉得大家喜欢的就是好的,大家厌恶的就是坏的,但事实往往相反，所以，判断是非不能只以众人好恶为标准，还应独立思考.7“君子不以言举人,不以人废言"，说得是君子不会因为某人话讲得好,就认为这个人很好,也不会因为一个人有过错，就认为他讲得话完全没有道理.因此评价一个人不但要看他说了什么，做了什么，还不能忽视持不同意见的人的看法。8“知者不失人亦不失言”，说得是,有智慧的人不会错失人才，也不会说错话，遇到可以交流、可能促进自己的人,却不和他交谈，就会错失人才，说话不看场合,就会失言，因此，在最适当的时候讲适当的话，才能发挥语言的最大功能。9“君子不器",说得是君子不把自己当作器物、工具。因为教育的目的是帮助人们理解生活，享受生活中高尚的乐趣，单纯为谋生而学会某种技能,只是成器的低标准。古今教育家推崇的是，教会人们如何生活，而非训练人们如何获利。１0“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”，说得是,对于学问，懂得它的人不如爱好它的人,爱好它的人比不上以它为乐的人，这是求学过程中由浅入深的三个阶段,只有把获取知识当作一种乐趣，才能真正掌握这门学问，从而使自己受益。1１“成事不说，遂事不谏，既往不咎”,意思是，已经做过的事不要再解释,已经完成的事不要再劝说和阻止，已经过去的事就不要再追究了，孔子用这句话教育他的学生，话到嘴边留三分，不能无所顾忌随便乱说,谨防造成不良后果。12“逝者如斯”子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。,意思是孔子在岸上看到浩浩荡荡，汹涌向前的河水,不禁感叹，时间就像这样奔腾的激流啊，无论白天黑夜不停的流逝，寓意年华似水，一去不返,因而要倍加珍惜。1３“信则人任,敏则有功，惠则足以使人”诚恳、诚实、无有欺瞒，自然能得到别人的信任,做事勤快，不拖延,自然能有显著的绩效，有了利益,不私自吞享，而是分润给大家，自然能让人感恩怀德,在做事时愿意出力相助,这是广施恩德的道理。14“巧言乱德"“巧言”不只是聪明巧妙的话而是表面上冠冕堂皇，悦耳动听，背后却充满权谋私利的话，它往往和发乎道德良知的话无法区分,巧言说多了会养成取巧弥缝的习气凡事不从下面正面去做,道德良知就会被逐渐败坏。１5“不在其位，不谋其政“是说不在那个官位，就不谋那个官位的政务。孔子强调,在位的人必须善尽本分,把自己的角色发挥到极致。因此每个人必须对自己的角色负责。不能敷衍塞责，当然也不可越俎代庖，随意干涉另人的事情.16“四海之内皆兄弟也"孔子的两位学生在交谈。司马牛忧伤地说，“别人都有兄弟，惟独我没有”，子夏说：我听说“生死由命,富贵在天”。君子只要做事认真，不出差错,对别人恭敬有礼,那么普天之下都是兄弟,君子何必担忧没有兄弟呢?１7［以文会友，以友辅仁］。说得是，君子以文章学问结交朋友,，依靠朋友帮助自己培养仁德。荀子曾用“蓬生麻中，不扶自直"比喻即使是言行不正的人，如果周围的人都是行善，仁义之人，也会使其变好,所以，交朋友要选择能互相促进的。反思：和庄镇中学七年级语文导学案年级七学科语文课题《论语》名句解读课型阅读主备人王晓慧审核人七语组时间班级姓名学习目标：1、摘抄《论语》名句及解读，理解名句含义。2、体会句中蕴含的生活哲理及道德要求并身体力行。学习内容:1．当仁，不让于师.-—《论语·卫灵公》面临着仁义，就是老师，也不必对他谦让。这句话与“我爱我的老师,我更爱真理”（亚里士多德）有些类似。阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做,决不推让。２.见贤思齐焉，见不贤而内自省也.—-《论语·里仁》见到贤人,就应该想着向他学习；看见不贤的人，便应该自己反省（有没有同他类似的毛病)。思齐：想着要追上，看齐.内自省：自己在内心里省察、检查。3。人而无信，不知其可也。—-《论语·为政》一个人不讲信用，不知道他该怎么办了.孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业,一个民族,一个国家也是如此，只有守规则，讲诚信，才能在竞争中取胜.4．己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》自己不喜欢的,就不要强加给别人。从自己的利与害想到别人的利与害,多替他人着想,这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿（wù）：不要。施:加，给。5。敏于事而慎于言。-—《论语·学而》做事勤勉，说话诚实。敏：勤奋，努力.慎：诚实.６。岁寒,然后知松柏之后彫也。——《论语·子罕》天寒地冻，才晓得松树、柏树是最后落叶的。在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格，在艰苦的环境里才能真正考验人。彫:同“凋”,凋零,零落。7.温、良、恭、俭、让。-—《论语·学而》温和、善良、恭顺、严于律己、将利益等推让给别人。孔子每到一个国家，总是能参与讨论该国的重大政事，就是靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的。这也是我们求知、做人应具备的品格和态度。8。欲速则不达。-—《论语·子路》急于求成反而不能实现长远目标。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性,学习上也要循序渐进,不打好基础就想攻克尖端科学，是绝对办不到的。9。知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语·为政》知道的就说知道，不知道的就说不知道,这样做才是聪明的。自作聪明的人总是没有勇气承认自己的无知。最后一个“知”读“zｈì”,作“聪明”解。18［恭则不悔,宽则得众］.一个人若能以恭敬之心修己待人，自然谨慎有礼，言行有度，不会招致侮慢，这是敬慎的美德。待人之际要能宽厚而包容，凡事设身处地为别人着想，多留余地自能获得众人的爱戴和拥护，这是宽容的气象.19［小不忍则乱大谋］孔子戒人不要巧言,还说要小处能忍。刘邦曾天天派人辱骂曹咎,曹咎忍受不了于是出兵，结果大败，相反，诸葛亮六出祈山，对司马懿百般羞辱,但司马懿能忍,导致诸葛亮无功而返.可见“忍"对成就大事的重要。17、岁寒然后知松柏之后彫也.——《论语·子罕》天寒地冻，才晓得松柏树是最后落叶的。在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格。在艰苦的环境里才能真正考验人。18、温、良、恭、俭、让。——《论语·学而》温和、善良、严肃、节俭、谦逊.孔子每到一个国家，必然听得到那个国家的政事，他就是靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的。这也是我们求知、做人应具备的品格和态度.1９、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。——《论语·公冶长》朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷.比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉,孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的.因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步.２０、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解;只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学"与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。21、言必信，行必果。——《论语·子路》说出的话一定要算数，行动起来一定要坚决。一诺千金,敢作敢为,受人尊重;出尔反尔，优柔寡断，遭人鄙弃.22、欲速则不达。—-《论语·子路》想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性,学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的.反思：和庄镇中学七年级语文导学案年级七学科语文课题《论语》名句解读课型阅读主备人王晓慧审核人七语组时间班级姓名学习目标:1、摘抄《论语》名句及解读，理解名句含义。2、体会句中蕴含的生活哲理及道德要求并身体力行。学习内容：1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎【译】孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗？远方来了朋友，不也很快乐吗？人家不了解我,我也不怨恨，不也是君子吗?"２．巧言令色，鲜矣仁【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人,很少有仁爱之心。”3。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？【译】曾子说:“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力,和朋友交往有没有不真诚,教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交"推之,当谓“己之传于人"。4.与朋友交，言而有信【原】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”【译】子夏说:“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王,能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人,即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育.”5．君子食无求饱，居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已【译】孔子说:“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己,可以说是好学的了。”6.贫而无谄，富而无骄7．如切如磋，如琢如磨【原】子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰：“可也.未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋，如琢如磨'，其斯之谓与？”子曰:“赐也，始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”【译】子贡说:“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大,怎么样?”孔子说：“可以了。（但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说:“完善自身的修养，既像雕刻骨器,又像雕刻象牙;既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧?”孔子说：“子贡啊,现在可以与你谈诗了。提起学过的知识,你就知道将要学的知识，并有所发挥."8．不患人之不己知，患不知人也【译】孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人.”9。诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪【译】孔子说：“《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：‘思想纯洁，没有邪恶的东西'。”10.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑，五十而知天命,六十而耳顺，七十而从心所欲,不逾矩【译】孔子说：“我十五岁立志于学习,三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲,想怎么做就怎么做,也不会超出规矩。”11.温故而知新，可以为师矣【译】孔子说：“时时温习已经学过的知识,由此就能获取新的更深的知识,这样就可以做老师了。”12．君子周而不比,小人比而不周【译】孔子说:“君子团结群众但不相互勾结,小人拉帮结派而不团结群众。”13．知之为知之，不知为不知，是知也【原】子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”【译】孔子说:“子路啊,我告诉你的知识,你都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。"14。是可忍也,孰不可忍也【译】孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈,这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢?”1５．关雎，乐而不淫，哀而不伤【译】孔子说：“《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛.”1６.朝闻道，夕死可矣【译】孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。”1７．士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也【译】孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。”1８.君子喻于义，小人喻于利孔子说:“君子通晓道义，小人通晓私利."19．见贤思齐焉,见不贤而内自省也【译】孔子说：“见到贤人,就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。"20．以约失之者鲜矣【译】孔子说:“经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。”21.德不孤，必有邻【译】孔子说：“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。”反思：和庄镇中学七年级语文导学案年级七学科语文课题《论语》名句解读课型阅读主备人王晓慧审核人七语组时间班级姓名学习目标：1、摘抄《论语》名句及解读，理解名句含义。2、体会句中蕴含的生活哲理及道德要求并身体力行.学习内容：２2。朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也【原】宰予昼寝.子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？"【译】宰予白天睡觉。孔子说:“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢?”孔子又说：“开始时我对于人,是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人,是听了他的话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。"２3。听其言而观其行子曰：“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”24.敏而好学，不耻下问【原】子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学,不耻下问，是以谓之‘文’也."【译】子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的谥号?"孔子说:“他聪敏又好学,向比自己学问差的人请教时,不觉得没面子,所以称为‘文'。”25.三思而后行【原】季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣.”【译】季文子遇事总要思考三次，然后才行动.孔子听说后,说:“思考两次就可以了。”２６。老者安之，朋友信之，少者怀之【原】颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣裘,与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,少者怀之，朋友信之。”【译】颜渊、季路在孔子身边侍立.孔子说:“为什么不说说各人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾.”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。”子路说：“愿意听听老师您的志向.”孔子说：“但愿使老人能享受安乐，使少儿能得到关怀,使朋友能够信任我。”27.力不足者,中道而废【原】冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰:“力不足者，中道而废，今汝划。”【译】冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话,是走到中途才废弃而停止,但现在你还没开始,就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。”2８．质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子【译】孔子说：“一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当,然后才能成为君子。”29.知之者不如好之者，好之者不如乐之者【译】孔子说:“（对任何事业)知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。”30。务民之义，敬鬼神而远之,可谓知矣【原】樊迟问知，子曰：“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.”问仁，曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。”【译】樊迟问怎样才是“智",孔子说:“专心致力于(倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神,但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又问仁，答:“吃苦在前、享受在后,就算仁了。”31.知者乐水，仁者乐山【译】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水,有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重;聪明智慧的人快乐,有仁德的人长寿。”32.夫仁者,己欲立而立人，己欲达而达人【原】子贡曰：“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎!尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”【译】子贡说：“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠,又能扶贫济困,怎样?可以算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！那必定是圣人！尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢!所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达,先要帮别人通达.凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。”33。述而不作,信而好古【译】只传述（旧的文化典籍)而不创作(新的)，相信而且喜爱古代的文化典籍。３4。默而识之,学而不厌，诲人不倦,何有于我哉【译】孔子说:“将知识默记在心,学习时，不感到满足,教人时，不感到倦怠,这三方面我做到了哪些呢？”35。不愤不启，不悱不发.举一隅不以三隅反，则不复也【译】孔子说：“(教学生)不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他;不到他想说而又说不出来时,不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了."反思：和庄镇中学七年级语文导学案年级七学科语文课题《论语》名句解读课型阅读主备人王晓慧审核人七语组时间班级姓名学习目标：1、摘抄《论语》名句及解读,理解名句含义.2、体会句中蕴含的生活哲理及道德要求并身体力行。学习内容：36。不义而富且贵，于我如浮云【原】子曰:“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。"【译】孔子说:“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的)浮云。”37.三人行，必有我师焉：择其善者而从之,其不善者而改之【译】孔子说:“（如果）三个人在一起走路，其中一定有可以作为我老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点,就反省自己加以改正。"３8。君子坦荡荡，小人长戚戚【译】孔子说：“君子总是心胸平坦宽广,小人经常忧愁悲伤.”3９。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰【原】曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫!小子."【译】曾子得了重病，召集他的弟子们说：“（掀开被子)看看我的脚!看看我的手（有没有毁伤之处）!《诗经》中说：‘小心翼翼，就像站在深渊之旁，就像踩在薄冰之上。’从今以后，我知道(我的身体）再也不会受伤了.弟子们！”40。士不可以不弘毅,任重而道远【原】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎？”【译】曾子说:“有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，（因为）担子沉重而且道路遥远。41.不在其位,不谋其政【译】孔子说:“不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。”42.仰之弥高,钻之弥坚【原】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文，约我以礼,欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已."【译】颜渊感叹地说：“(老师的道德和学问）抬头仰望，越仰望越觉得高耸,努力钻研，越钻研越觉得深厚；看着好象就在前面,忽然又像是在后面。老师步步引导,用知识丰富我，用礼法约束我，想停止前进都不能.我竭尽全力,仍然像有座高山矗立眼前,虽然我想攀上去,却没有途径。"43.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜【译】孔子在河边说：“消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停地留去。"44。三军可夺师也,匹夫不可夺志也【译】孔子说：“三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。”45。岁寒，然后知松柏之后凋也【译】孔子说:“到了一年最寒冷的时节,才知道松柏树是最后凋谢的。”４６.己所不欲，勿施于人【原】仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏，请事斯语矣。”【译】仲弓问(怎样是）仁。孔子说:“出门(工作、办事）时要像会见贵宾一样庄重，使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃.自己不愿做的,不要强加于人。为国家办事没有怨恨,处理家事也没有怨恨。”仲弓说:“我虽不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”47.死生有命，富贵在天48。四海之内，皆兄弟也【原】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:‘死生有命,富贵在天’。君子敬而无失,与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也.君子何患乎无兄弟也?”【译】司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过:‘死生命中注定,富贵由天安排。’君子（只要)敬业而不犯错误,对人恭敬而有礼貌.四海之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢？”49。君子成人之美,不成人之恶【原】子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。"【译】孔子说：“君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。"5０.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从【译】孔子说：“自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；自身品行不端正,即使下达了命令，群众也不会服从。"５1．近者说，远者来【原】叶公问政。子曰：“近者说,远者来。"【译】叶公问怎样为政。孔子说:“使近处的人民感到喜悦幸福,使远处的人民来投奔归附。”５２。欲速则不达；见小利则大事不成【原】子夏为莒父宰，问政.子曰:“无欲速，无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”【译】子夏到莒父做地方长官，问怎样为政.孔子说：“不要只求速成，不要贪图小利.想求速成,反而达不到目的;贪图小利,就做不成大事.”５３．君子和而不同,小人同而不和【译】孔子说：“君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。”反思:和庄镇中学七年级语文导学案年级七学科语文课题《论语》名句解读课型阅读主备人王晓慧审核人七语组时间班级姓名学习目标：１、摘抄《论语》名句及解读，理解名句含义.2、体会句中蕴含的生活哲理及道德要求并身体力行。学习内容：5４．贫而无怨,难;富而无骄,易【译】孔子说：“贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。”5５．见利思义，见危授命【原】子路问成人,子曰:“若臧武仲之智,公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺；文之以礼乐，亦可以为成人矣.”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命,久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。”【译】子路问怎样才是一个完美的人,孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲,卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺;再用礼乐增加文采,就可以算完人了。”又说：“现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命;长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言,也就可以算做完人了。"56.古之学者为己，今之学者为人【译】孔子说：“古人学习的