关于胡同文化教案6篇

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关于胡同文化教案1

《胡同文化》是我参与我校青年老师教学比武活动所上的一节课，课型是争论课。现就该课从以下四个方面进行说课。

一、说大纲：

20**年高中语文教学大纲试用修订版对语文教学目的的整体要求：“在中学的基础上，进一步提高同学正确理解和运用语言文字的水平，使同学具有适应实际需要的现代文阅读技能、写作技能和口语交际技能……培育发觉、探究、解决问题的技能，为继续学习和终身进展打好基础。”大纲同时提出“进一步培育同学喜爱祖国语言文字，喜爱中华民族优秀文化的感情。”无疑这是重视“技能”的基石，重视文化的熏陶浸染，这些指导思想表达在教学大纲的详细条目中了。

大纲中又重点提出“重视同学思维方法的学习、思维品质和思维技能的进展，尤其重视制造性思维的培育”。我设计这课为争论课，先引导概括，再引发争论，就是紧扣大纲要求，以大纲为教学实践的.原则。

二、说教材和教学目标的设计：

《胡同文化》这一课是高中人教版新教材第一册第三单元的自读课文。这篇课文是老作家汪曾祺为摄影艺术集《胡同之没》所写的序言，诠释了北京居民建筑和市民文化之间的关系。语言诙谐幽默，京味十足，极具张力。同学应当具有深厚的阅读爱好。本单元教学目标是概括要点和提取精要。依据以上状况，我把学习本文的主要目标确定为：

1、概括胡同文化的内涵要义。

2、深入探究这种文化深刻的成因。

3、拓展争论建筑与文化的关系。

其中，第1点是单元教学目标，被确定为教学重点。

第2及第3点需要同学深入思索其内在联系，并结合阅历的积累及课外知识〔还有思辨技能，口头表达技能等综合要求〕，对中同学来说，有肯定难度，因此被定为教学难点。

盼望通过这节课的教学，激发同学的阅读爱好，培育同学的概括技能、阅读观赏力、思维技能和口头表达技能，加强同学的成就感和自信心。

关于胡同文化教案2

一、教学目的

1、培育同学辩证看问题的思想。

2、让同学通过本篇作品认识到事物的存在有其传统的、进展的一面，但也会有改革的、改变的一面。

二、教学基本内容

1、通过对关键语句和关键词语的理解梳理文章的中心。

2、体会序言表达方式的多样化特点，在恰当的表达方式即说明的表达方式中也能融合的思想感情。

3、感受作品语言特色，让同学认识语言恰切表达思想感情的非常效果。

4、培育同学透过表象挖掘事物本质的技能。

三、教学重点

1、理解关键词语和句子。

2、语言在本文中所表达出来的特色和效果。

四、教学难点

辩证地认识胡同和胡同文化的衰落。

五、教学重点、难点的解决步骤

重点一：理解关键词语和句子

关键词语和关键句子在文章中起着支撑文章主旨的重要作用，它们是正确理解文章的关键因素，老师要引导同学擅长从文章中筛选关键语句和关键词语，编织成理解文章中心的信息网络。

本文在文体上属于说明文，但在说明中仍旧能表达出鲜亮的思想感情，而承载这种感情的那么是那些关键语句和词语。

关键语句在表达方式上以谈论或抒情为主。

关键语句的位置一般处于一段的开发或结尾；个别处在文段中间，但它往往是以因果论证为主的文章或文段。

信息筛选也是高考在阅读技能上对同学提出的一项重要要求，每年在高考阅读.试题中都会有或多或少的表达，在日常的课文的教学中培育同学通过筛选关键语句关键词语理解文章、理解文段、理解文句很重要。

从本文看，文章基本上分为两大部分：一为介绍北京的胡同，一为介绍北京的胡同文化。对前者，我们要能够从胡同的特征角度把握，以便能顺势把握北京胡同文化的内涵。老师要引导同学分别筛选能够表达胡同和胡同文化的词语和句子：

北京胡同的特点：

前五个自然段分别从方方正正的外形、命名的方式、胡同的大小、胡同的静寂、胡同与四合院〔规规则矩〕的相关性等方面介绍，这些是形成胡同文化的基础，假如说胡同文化是上层建筑，那么胡同就是物质基础。

文章本身在结构上的辩证关系为我们引导同学体味对胡同和胡同文化认识的辩证关系打下了一个很好的铺垫。在这方面，文章的内容和形式达到了很好的的统一。

胡同文化的特点：

总体上，认为“胡同文化是一种封闭的文化”。

然后分别从下面几个方面揭示〔要求同学摘录现成语句〕：

居民安土重迁；

北京人易于满意，他们对生活的物质要求不高；

北京人爱瞧喧闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观；

胡同文化的精义是“忍”。循规蹈矩，逆来顺受；

胡同与胡同文化的联结点在第五自然段，这是由表象到本质认识升华的一个关键环节，老师要引导同学查找两者的联结点，联结点也是一个关键语句：

“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。”

筛选胡同和胡同文化的特点，目的是让同学体会关键词语和关键语句的表达作用，对中心的支撑作用。

对关键词语的说明，可放在语言层面上把握、理解。

重点二：语言在本文中所表达出来的特色和效果

本文的语言很有特色，总体是平白、俭朴、口语色调浓烈，富于表现力。

体味本文的语言应从下面几个方面入手：

1、文体特点决断的`语言特点：精确

文章以说明的表达方式为主，说明以精确取胜，这篇文章也不例外，如“正南正北”、“正东正西”；在对胡同命名方式说明的时候，有的充斥确定语气，如“有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同〔存放柴炭的地方〕”；有的是猜想，如“小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大略由于这条胡同的样子有点像羊尾巴。”

2、口语化、京化的语言给人以亲切的感觉。如“你往南边去一点。”“睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的！”

3、语言平白俭朴。如“北京城像块大豆腐。”多生活化的语言！

4、短句给人以洁净利落的感觉，韵味实足。如“有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。”

5、在平白俭朴中融有古典韵味。如“西风残照，衰草离披，满目荒芜，毫无生气。”

在体味上面富有特色的语言时，可以采用老师引导同学品尝语言的方式，也可以筛选出上面词语，让同学结合语境去把握，但绝不能背离语境，让同学就句论句。

难点：辩证地认识胡同和胡同文化的衰落

这是一篇在行文和内容上都具有辩证色调的文章，结构上的前后连接，规律严密，三个部分自然天成。从内容上说，辩证性更多地表现在文章的第三部分：胡同的衰退。

认识到胡同和胡同文化的衰退需要同学从语言层面入手，通过体味语言中所寄予的感情来明确。

的感情在本文中可以说是繁复的。

1、些声音不但不显得热闹，倒显得胡同里更加宁静了。”——这是满含感情，充斥留恋的流露。

2、“北京人也很讲究处邻居”，“远亲不如近邻。——这是对胡同温馨一面的推崇。

3、“他们总是置身事外，冷眼旁观。”——这是对北京人“事不关己”的批判。

有的句子本身就很繁复，让人一时体味不出感情味儿，如“循规蹈矩，逆来顺受”，你说是一种什么立场？是确定，还是否定？这点也会给同学以更多思索。

总之，我们看到，对胡同和胡同文化的感情是繁复的，既有对它们的喜欢、留恋，又有对它们将逝去的豁达，胡同文化的没落，让看到了传统文化的令人心动的一面，也让看到了历史进展、社会进步带给旧有事物的冲击。在现代文明突飞猛进的时代，不可避开地，传统要受到冲击。

在对胡同和胡同文化没落的认识上，表现出了鲜亮的辩证思索，同样，在对北京人固有的文化形态的认识上，也含有辩证的认识。比如“循规蹈矩”，这是一种源自于更古老传统的思想意识，它对很多中国人，对本人都产生过和产生了深远影响，的达观、安贫乐道与之不无关系。相反，我们也可以看到，“循规蹈矩”也会带来不思进取，固步自封，羁滞了社会的进展和进步。

六、小结：

熟识北京生活的，熟识北京的胡同，他更从胡同的特点中揣摩出胡同文化的内涵。他推崇胡同和胡同文化，但他更知道，胡同与其它传统事物一样会随着时代和社会的进展而渐渐淡出舞台，这是理智、冷静的思索。

七、知识卡片

积累下面词语：

车水马龙：车像流水，马像游龙。形容车马或车辆许多，来往不绝。

安土重迁：在一个地方住惯了，不愿轻易迁移。

八、板书设计

板书一

胡同文化

方方正正安土重迁

命名来源是居住方式各自封闭

北京胡同胡同大小是文化形态封闭的文化易于满意“忍”

胡同静僻置身事外

循规蹈矩

逆来顺受

板书二

胡同文化

语言特色

不显热闹更加宁静静的文化

口语色调嘿——易于满意

北京人，真有你的！——擅长忍耐

古典色调西风残照，衰草离披——无可奈何

短句大腌萝卜，就不错——干

关于胡同文化教案3

一、教学目的：

1、培育同学概括要点的技能

2、让同学体会流露在字里行间的细腻感情

3、品位文化的内涵

二、教学重难点：

1、对北京胡同文化内涵的品读

2、概括要点的方法

三、课时安排：

一课时

教学过程

一、导入新课：

《论语》里面有这么一句话：仁者乐山，智者乐水。这句话的意思就是仁智的人喜爱山水。其实，不仅仅是仁智的人喜爱山水，在旅游渐渐风靡的今日，越来越多的人把山水圣地作为他们旅游的首选。我们旅游看的是什么？

请同学回答后，明确旅游看的是当地的文化，出示幻灯片：

1、江南水乡图片

2、张家界山的图片

明确：不同的风景给人的感觉是不一样的〔所代表的文化不是同一内型〕再出示两张同样是亭子的照片〔一张是苏州园林的照片，一张是颐和园里的照片〕

明确：两座亭子给人的感觉也是不一样的，皇家园林中亭子给人的感觉是“雄”，而苏州园林给人的感觉是“秀”。将内容引进课文：

北京，大家并不生疏，请说说北京有代表性的建筑〔同学大多都会说天坛、地坛、故宫、天安门、长城〕，今日我们就随着文化老人汪曾祺一同走进北京，走进北京胡同，感受胡同文化。

打出课件主页，显示课文标题，等。本文是为摄影集《胡同之没》写的序，介绍有关序的知识。〔这部分请同学朗读〕

序是一种文体，是附加于著作或书画等并与它们有肯定关联的评述性的文字。序，在古代分为书序和赠序〔写出来送人的文章〕，多放在书后，后来一般放在书前，所以也叫前言，在专业著作里还叫导言；而把放在书后的叫做“跋”，或叫“后序”或“后记”。序和跋的体例大致相同，因而合成序跋文。

序跋文既可以由自己写，也可以请别人写。这种文体从内容上可以分为介绍式、评价式、阐发式和随感式等几种。

本文的标题为《胡同文化》，我们刚才也说了那么长时间的文化，那什么是文化呢？〔接着介绍有关文化的概念、分类〕

文化人类在社会历史进展过程中所制造的物质财宝和精神财宝的总和。他可以分为：

(1)精神型的。简单理解，我们平常所接触的小说、诗歌、散文、戏剧等精神文化产品就是。〔2〕物质型的。主要指凝集着人类文化的物质产品，。〔3〕心理型的。比如，吃文化、酒文化就较为繁复，主要指人们通过某物某事所表现出来的一种心理定式。

我们首先来看看胡同文化它属于哪一种文化：齐读课文第五段，思索什么是胡同文化？请同学回答。

胡同文化就是北京的'市民文化，因此，他就应当是一种心理型的文化。

那么它的内涵是什么，指导同学找出概括胡同文化的特点的词语——封闭。

这种封闭性的表现是什么〔老师示范朗读第6段，指导同学概括其内容，其余部分由同学自己默读概括〕板书如下：

安土重迁，不愿搬家

独门独院，过往不多

易于满意，要求不高

爱瞧喧闹，不管闲事

循规蹈矩，逆来顺受

那么，为什么会对北京的市民文化有如此深刻地理解了，我们还是来看看简介：汪曾祺〔1920——1998〕，江苏高邮人，闻名作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后，当过老师、编辑等。他长期生活在北京的胡同里，有机会常常接触北京的一般市民，了解他们的日常生活以及表现出来的文化心态。他多年从事民间文艺工作。在他笔下，那一方水土中鲜亮特色的生活，就像一幅幅立体感极强的油画，呈现在读者面前，使人难以忘却。代表作品有《受戒》、《大淖记事》等乡村风俗小说。他自称是一个中国式的柔情的人道主义者。

正因如此，在笔下的散文都具有一种浓浓的“京味”，在本文当中，在描摹北京人易于满意时有一段对话〔“有窝头……嘿”〕，以及《八月骄阳》中的对话，就极其富有京味，首先让同学酝酿，再由他们推举代表朗读，最末听有关音频朗读。

导入到对胡同特点的学习当中：一方水土哺育一方人，笔下的胡同文化之所以称之为胡同文化，而没有叫做草原文化，湖泊文化，是由于这种文化与北京的胡同有着千丝万缕的联系，接下来我们看看北京的胡同有什么特点〔阅读课文1~5自然段，概括胡同的特点〕：正、多、名称俗、静

多媒体展示胡同的图片，引导同学从直观视觉去印证胡同的特点，同时，我们还可以依据图片看出北京胡同的另一特点，那就是破旧，作为长期生活在胡同里的居民，面对着胡同的衰败，心中有何感想？听课文最末部分的朗读，说说所流露出的感情。

存在于一个相当长的历史时期的北京胡同，将要离我们而去了。告辞之际，的情感相当繁复：有对胡同往日辉煌的怀念，有对胡同衰败的无可奈何，有对胡同文化总有一天会消逝的伤感，有对冲击胡同文化的商品经济大潮不可抗拒之势的赞美，有对胡同及胡同文化将归入虾蟆陵、乌衣巷之列的怅惘低徊……但是总的来说，显得还是比较潇洒的，正如他在《日子就这么过来了》中所说的“过去的总归要过去，这是无可奈何的事”“在无可奈何中，便有新的盼望在增长”

我们也要说，再见吧，胡同文化！

课后作业〔讨论性学习内容〕

读下面一段文字，请你概括苏州吴文化的特点，并谈谈你对吴文化的看法。

苏州缺少金陵王气。这里没有森然殿阙，只有园林。这里摆不开战场，徒造了几座城门。这里的曲巷通不过堂皇的官轿，这里的民风不崇拜肃杀的禁令。这里的流水太清，这里的桃花太艳，这里的弹唱有点撩人。这里的小食太甜，这里的女人太俏，这里的茶馆太多，这里的书肆太密，这里的书法过于流丽，这里的绘画不够苍凉遒劲，这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。

——余秋雨《文化苦旅·白发苏州》

关于胡同文化教案4

教学目标

[知识目标]

1、走近：了解及其散文的特点

2、了解胡同及胡同文化的特点，掌控的行文脉络

3、学习用平实俭朴的语言叙事抒情的方法

[技能目标]

初步培育同学对“文化”的感悟技能，提高同学的文化品尝

[德育目标]

1、读懂在字里行间流露出来的那种怀旧与超脱的情感

2、培育同学一种全新思维方式，即擅长透过现象看到事物隐含的文化现象，《胡同文化》...。

[教学重点]

1、整体把握文章的行文思路，用简要的语言概括胡同及胡同文化的特点。

2、理解胡同与胡同文化之间的联系

[教学难点]

通过语言的品尝，体会对北京胡同文化的感情

[教学方法]

朗读法争论法

[教具预备]

多媒体课件

[课时安排]

1课时

[教学过程]

一，导入新课

同学们，假如在繁忙的学习之余，突然有这么一个机会，可以让大家到外面去旅游一次的话，不知你们最想去的地方是哪里？下面哪位同学能告知老师呢？

生答。〔答案各式各样。但同学的回答会涌现两条思路：一是答到了去北京，另一是答了一些其它地方，这时侯老师需要擅长把握时机，抓住切入点，把话题引向正题——北京，进一步导入课题并出示〔幻灯片1、2、3〕

老师进一步明确：俗话说：“不到长城非好汉”，但是还有这样一句话，不知大家是否听到过，那就是“假如你去北京，有一个地方你不到的话，就等于没去过北京，同学们知道这时哪里吗？

生答。

明确：胡同。〔幻灯片4〕

那么，今日我们就跟随汪曾祺一起去北京的胡同走一走，看一看。〔出示幻灯——配有背景的课题《胡同文化》〕

二、简介，了解。〔出示幻灯片5〕

汪曾祺〔1920-1997〕，江苏高邮人，当代闻名作家。1939年考入西南联大中国文学系，高中三班级语文教案《《胡同文化》...》。此后，当过老师，编辑等。不平凡的生活经受，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的'熟识，经他的描述，那一方水土中鲜亮特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，呈现在读者面前，使人难以忘却。其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》、《大卓记事》等。

汪曾祺的散文似“水”，他的散文是“水”孕育出来的，具有鲜亮的“水性”。归于胡同，又具有浓郁的“胡同”味。这种“胡同”味，是其散文显示的一种综合的北京胡同的地方特色，它既表现在取材、构思和抒情习惯上的平民性，同时杂语言上也具有北京胡同的京腔京调的韵味。

三、研习课文

〔一〕请全体同学朗读课文第1-4段，思索：北京的胡同有什么特点？出示〔幻灯片6〕

朗读完毕，给同学2分钟的时间，圈划每一段的关键句，然后请同学回答，老师出示〔幻灯片7〕

北京城像一块大豆腐——————————四方四正

胡胡同的取名有各种来源—————————各具特色的胡同名

同出名的胡同三千六，没名的胡同数不清——数量之多

胡同是贯穿大街的网络—————————环境宁静

〔二〕〔出示幻灯片8〕老师进行小结并进而过渡到下文。那么，长期生活在这样正而宁静的胡同里的居民又形成了怎样的一种生活习惯和精神状态呢？他们是怎样表现的呢？为什么会这样？请同学们速读课文6-12段，找出关键词句，并进行概括。

〔给同学4分钟的时间速读并概括，然后回答，出示幻灯片9〕

封闭——————————舍不得挪窝破家值万贯

文喜爱独门独院——————各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜

有窝头，就知足了

大腌萝卜，就不错

易于满意，要求不高——小酱萝卜，那还有什么说的

化臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶

虾米皮熬白菜，嘿

爱瞧喧闹，不爱管闲事——置身事外，冷眼旁观

精义——————————忍〔循规蹈矩，逆来顺受〕

〔三〕生活在胡同里的居民长期以来形成的这种生活习惯，精神状态，称之为“胡同文化”。那么，胡同与胡同文化之间的联系点是什么呢？〔出示幻灯片10〕

生答〔略〕

老师明确：胡同的总特点是“方正”，这种方正影响了北京市民的生活，也影响了北京市民的思想，并形成了封闭的胡同文化。北京胡同的建筑特点，在肯定程度上决断了其文化特点。由于胡同的宁静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识；而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严峻，不思抵抗，循规蹈矩，逆来顺受，甘做顺民。

〔四〕听录音13——15段，思索并争论：胡同与胡同文化的前景如何？〔先同学分小组争论，然后推举代表发言〕

老师明确：随着旧城的改造，胡

关于胡同文化教案5

一、教学目的

1、培育同学概括要点的技能

2、让同学体会流露在字里行间的细腻感情

二、教学重难点

1、对北京胡同文化内涵的品读

2、概括要点方法的概括

三、教学设想

实施发觉引导式教学；运用形象直观的多媒体教学，让同学更加真实感受文章的内容，也有助于同学感性理解基础上的理性思索；

本文的教学时数为一课时。

四、教学步骤

1、导入

有人说过：建筑是凝固的音乐。今日我们所学课文涉及到的是一种相对古老的建筑胡同。这是一篇一位大器晚成的，在文坛默寞了四十

年之久的作家汪曾祺给摄影艺术集《胡同之没》写的序文《胡同文化》。让我们渐渐品读课文，就象观赏美好的音乐一样去感受它内在的文

化气息吧！

2、解题

读题，要求同学调动已有阅历，充分发挥想象，说说题目告知了你些什么内容？

明确：胡同：小弄(long)堂

(点出了写作对象)

北京胡同多出名胡同三千六，无名胡同赛牛毛

文化：比较下面两个句子中文化的含义

现在这社会，没文化是不行的。(知识)

北京高校有很浓的文化氛围。(人类在社会进展过程中所制造的物质财宝和精神财宝，特指精神财宝，如文学艺术、科学等)

屏示胡同与文化的关系：

当一种非常的生活方式被时代淘汰、消逝了，它的精神便转移到曾经共存的物品和环境中。过一段时间人们就从这器物和环境中了解感受与认识往日生活形态和精神了。这样，器物与环境更发生了质变。

冯骥才《文化眼光》

3、速读课文，概括段落要点

圈点每段要点〔运用跳读方法，找到所需信息即可〕

师生总结概况要点方法〔见板书〕

依据要点理总体思路〔运用已学过的第二单元阅读方法

理清思路〕

〔第5段〕过渡段

〔15〕北京胡同的.一些特点

〔612〕北京胡同文化的内涵

前后两部分符合由详细到抽象的认识过程，胡同文化在胡同这种特定环境中形成的。

概括北京胡同及胡同文化的特点〔方正封闭〕

对文中几个极富表现力的词进行揣摩：

写北京人易于满意的六句话，尤其一个嘿字

睡不着眯着

师生概括语言特点〔见板书〕

4、思索：

依据课文倒数第二段的在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消逝的这句话，思索对胡同文化的立场。

明确：

立场很繁复既喜爱又否定，结合文章第二部分内容分析。究竟在北京胡同里生活了很长一段时间，对胡同及胡同文化有着深厚的感情，但也认识到了这是历史的必定。

屏示对胡同文化的立场

过去的总归要过去，这是无可奈何的事。

在无可奈何之中，总有新的盼望在生长。

汪曾祺《日子就这么过来了》

5、推举好书：

为扩高校生阅读量，了解中国的居住文化，了解汪曾祺，了解其俭朴语言里包含的丰富内涵，介绍以下好书。

屏示：

《中国居住文化》〔丁俊清著同济高校出版社〕

《汪曾祺文集散文卷》〔江苏文艺出版社〕

《老头汪曾祺》〔江彬等著人民高校出版社〕

《悠然的生活艺术》〔汪曾祺等著贵州人民出版社〕