中国传统中的变形与死尸主题

变形与死尸——突兀之中旳恍若隔世板桥三娘子

（太平广记）

唐汴州西有板桥店，店娃三娘子者，不知何従来。寡居，年三十余，无男女，亦无亲属。有舍数间，以鬻餐为业。然而家甚富贵，多有驴畜，往来公私车乘，有不逮者，辄贱其估以济之。人皆谓之有道，故远近行旅多归之。元和中，许州客赵季和将诣东都，过是宿焉。客有先至者六七人，皆据便榻，季和后至，最得深处一榻。榻邻比主人房壁，既而三娘子供给诸客甚厚，夜深致酒，与诸客会饮极欢。季和素不饮酒，亦预言笑。

至二更许，诸客醉倦，各就寝。三娘子归室，闭关息烛。人皆熟睡，独季和转展不寐。隔壁闻三良子悉窣，若动物之声。偶于隙中窥之，即见三娘子向覆器下，取烛挑明之，后于巾厢中，取一副耒耜，并一木牛，一木偶人，各大六七寸，置于灶前，含水噀之。二物便行走，小人则牵牛驾耒耜，遂耕床前一席地，来去数出。又于厢中，取出一裹荞麦子，受于小人种之。须臾生，花发麦熟，令小人收割持践，可得七八升。又安顿小磨子，硙成面讫，却收木人子于厢中，即取面作烧饼数枚。有顷鸡鸣，诸客欲发。

三娘子先起点灯，置新作烧饼于食床上，与客点心。季和心动遽辞，开门而去，即潜于户外窥之。乃见诸客围床，食烧饼未尽，忽一时踣地，作驴鸣，须臾皆变驴矣。三娘子尽驱入店后，而尽没其货财。季和亦不告于人，私有慕其术者。后月余日，季和自东都回，将至板桥店，预作荞麦烧饼，大小如前。既至，复寓宿焉。三娘子欢悦如初，其夕更无他客，主人供待愈厚。夜深，殷勤问所欲。季和曰：“明晨发，请随事点心。”三娘子曰：“此事无疑，但请稳睡。”午夜后，季和窥见之，一依前所为。天明，三娘子具盘食，果实烧饼数枚于盘中讫。

更取他物，季和乘间走下，以先有者易其一枚，彼不知觉也。季和将发，就食，谓三娘子曰：“适会某自有烧饼，请撤去主人者，留待他宾。”即取己者食之。方饮次，三娘子送茶出来。季和曰：“请主人尝客一片烧饼。”乃拣所易者与啖之。才入口，三娘子据地作驴声，即立变为驴，甚壮健。季和即乘之发，兼尽收木人木牛子等。然不得其术，试之不成。季和乘策所变驴，环游他处，未尝阻失，日行百里。后四年，乘入关，至华岳庙东五六里。路傍忽见一老人，拍手大笑曰：“板桥三娘子，何得作此形骸？”因捉驴谓季和曰：“彼虽有过，然遭君亦甚矣。可怜许，请従此放之。”老人乃驴口鼻边，以两手擘开，三娘子自皮中跳出，宛复旧身。向老人拜讫，走去，更不知所之。薛伟·李复言《续玄怪录》

薛伟者，乾元驾元年任蜀州青城县主簿，与丞邹滂、尉雷济、裴寮同步。其秋，伟病七日，忽奄然若往者，连呼不应，而心头微暖，家人不忍即敛，环而伺之。经二十日，忽长吁起坐，谓其人曰：“吾不知人间几日矣？”曰：“二十日矣。”“与我觑群官，方食脍否？言吾已苏矣，甚有奇事，请诸公罢箸来听也。"仆人走视群官，实欲食脍，遂以告。皆停餐而来。伟曰：“诸公敕司户仆张弼求鱼乎？”曰：“然。”又问弼曰：“渔人赵干藏巨鲤，以小者应命。汝干苇间得藏者，携之而来。方入县也，司户吏坐门东，纠曹吏坐门西，方弈棋。

入及阶，邹雷方博，裴啖一桃实。弼言干之藏巨鱼也，裴五令鞭之，既付食工王士良者喜而杀乎？”递相问，诚然。众曰：“子何以知之？”曰：“向杀之鲤，我也。”众骇曰：“愿闻其说曰：“吾初疾困，为热所逼，殆不可堪。忽闷，忘其疾，恶热求凉，策杖而去，不知其梦也，既出郭，其心欣欣然，若笼鸟槛兽之得逸，莫我知也。渐入山，山行益闷，遂下游于江畔。见江潭深净，秋色可爱；轻涟不动，镜涵远虚。忽有思治意。遂脱衣于岸，跳身便入。自幼狎水，成人已来，绝不复戏，遇此纵适，实契宿心。

且曰：“人浮不如鱼快也，安得摄鱼而健游乎？"旁有一鱼："顾足下不愿耳；正授亦易，何况求摄。当为足下图之。"决然而去。未顷，有鱼头人长数尺，骑鲵来导，从数十鱼，宣河伯诏曰："城居水游，浮沉异道，苟非其好，则昧通波。薛主簿意尚浮深，迹思闲旷；乐浩汗之域，放怀清江；厌崿之情，投簪幻世。暂从鳞化，非遽成身。可权充东潭赤鲤。呜呼！恃长波而倾舟，得罪于晦；昧纤钩而贪饵，见伤于明。无或失身，以羞其党，尔其勉之。"听而自顾，即已鱼服矣。于是，放身而游，意往斯到。波上潭底，莫不从容，三江五湖，腾跃将遍。然配留东潭，每暮必复。俄而，饥甚，求食不得，循舟而行，忽见赵干垂钓，其饵芳香，心亦知戒，不觉近口。曰：“我人也，临时为鱼，不能求食，乃吞其钩乎？”舍之而去。有顷，饥益甚。恩曰：“我是官人，戏而鱼服。纵吞其钩，赵干岂杀我？固当送我归县耳。”遂吞之。赵干收纶以出。干手之将及也，伟连呼之。干不听，而以绳贯我腮，及系于苇间。既而，张弼来曰：“裴少府买鱼，须大者。”干曰：“未得大鱼，有小者十余斤。”弼曰：“奉命取大鱼，安用小者。”乃自于苇间寻得伟而提之。又谓弼曰：“我是汝县主簿，化形为鱼游江，何得不拜我？”弼不听，提之而行，骂亦不已，弼终不顾。入县门，见县吏坐者奕棋，皆大声呼之，略无应者。唯笑曰：“可畏鱼直三四斤余。”既而入阶，邹雷方博，裴啖桃实，皆喜鱼大。促命付厨。弼言干之藏巨鱼，以小者应命。裴怒鞭之。我叫诸公曰：“我是汝同官，而今见杀，竟不相舍，促杀之，仁乎哉？”大叫而泣。三君不顾，而付脍手。王士良者，方砺刃，喜而投我于几上。我又叫曰：“王士良，汝是我之常使脍手也，因何杀我？何不执我，白于官人？’士良若不闻者。按吾颈于砧上而斩之。彼头适落，此亦醒悟。遂奉召尔。”

诸公莫不大惊，心生爱忍。然赵干之获，张弼之提，县吏之弈，三君之临阶，王士良之将杀，皆见其口动，实无闻焉。于是，三君并投脍，终身不食。伟自此平愈，后累迁华阳丞。乃卒。

“鳖咳”指语声之低不可闻，创新诡之象，……其状则如《太平广记》记薛伟化鱼，大呼其友，而无应者，盖皆见其口动，实无闻焉。卡夫卡小说《变形记》写有人一宵睡醒，忽化为甲虫，与卧室外人应答，自觉口齿了澈，而隔户听者闻声不解，酷肖薛伟所遭。谈者或举觉得群居类聚而仍孤踪独处之象。（钱锺书《管锥编》）。来君绰·玄怪录隋炀帝征辽，十二军尽没，总管来护坐法受戮，炀帝尽欲诛其诸子。君绰忧惧连诛，因与秀才罗巡、罗逖、李万进结为奔走之友，共亡命至海州。夜黑迷路，路旁有灯火，因与共投之。扣门数下，有一苍头迎拜君绰，君绰因问：“此是谁家？”答曰：“科斗郎君，姓威，即当府秀才也。”遂启门，又自闭，敲中门，曰：“蜗儿，外有四五个客。”蜗儿即又一苍头也。遂开门，秉烛引客就馆客位，床榻茵褥甚备。俄有二小童持烛自中门出，曰：“六郎子出来。”君绰等降阶见主人。主人辞彩朗然，文辩纷错，自通姓名曰“威污蠖”。叙寒温讫，揖客由阼阶，坐曰：“污蠖忝以本州乡赋，得与足下同声，清宵良会，殊是所愿。”即命酒合坐。渐至酣畅，谈谑交至，众所不能对。君绰颇不能平，欲以理挫之，无计，因举觞曰：“君绰请起一令，以坐中姓名双声者，犯罚如律。”君绰曰：“威污蠖。”实讥其姓。众皆抚手大笑，觉得得言。及至污蠖，改令曰：“以坐中人姓为歌声，自二字至五字。”令曰：“罗李，罗来李，罗李罗来，罗李罗李来。”众皆惭其辩捷。罗巡又问：“君风雅之士，足得自比云龙，何玉名之自贬子耶？”污蠖曰：“仆久从宾贡，多为主司见屈。以仆后于群士，何异尺蠖于污池乎？”巡又问：“公华宗，氏族何为不载？”污蠖曰：“我本田氏，出于齐威王，亦犹桓丁之类，何足下之不学耶？”既而蜗儿举方丈盘至，珍羞水陆，充溢其间。君绰及仆者无不饱饫。夜阑彻烛，连榻而寝。迟明叙别，恨恨俱不自胜。君绰等行数里，犹念污蠖，复来，见昨所会之处，了无人居，唯污池，池边有大螾，长数尺。又有蜗螺丁子，皆大常者数倍，方知污蠖及二竖皆此物也。遂共恶昨宵所食，各吐出青泥及污水数升。《元无有·玄怪录》宝应中，有元无有，尝以仲春末独行维扬郊野。值日晚，风雨大至。时兵荒后，人户逃窜，入路旁空庄。须臾霁止。斜月自出。无有憩北轩，忽闻西廊有人行声，未几至堂中。有四人，衣冠皆异，相与谈谐，吟咏甚畅，乃云：“今夕如秋，风月如此，吾党岂不为文，以纪平生之事？”其文即曰标语联句也。吟咏既朗，无有听之甚悉。其一衣冠长人曰：“齐纨鲁缟如霜雪，寥亮高声为子发。”其二黑衣冠短陋人曰：“嘉宾良会清夜时，辉煌灯烛我能持。”其三故弊黄衣冠人，亦短陋，诗曰：“清冷之泉俟朝汲，桑绠相牵常出入。”其四黑衣冠，身亦短陋，诗曰：“爨cuàn薪贮水常煎熬，充他口腹我为劳。”无有亦不以四人为异，四人亦不虞无有之在堂隍也，递相褒赏，羡其自负，虽阮嗣宗《咏怀》亦不能加耳。四人迟明方归旧所，无有就寻之，堂中惟有故杵、烛台、水桶、破铛，乃知四人即此物所为也。张全·潇湘记

益州刺史张全，养一骏马，甚保惜之，唯自承跨，张全左右皆不敢轻跨，每令二人晓夕以专饲饮。忽一日，其马化为一妇人，漂亮奇艳，立于厩中，左右追白张公，张公乃亲至查视。其妇人前拜而言曰：“妾本是燕中妇人，因嗜好骏马，每睹之，必叹美其俊逸。

后数年，忽自醉倒，俄化为骏马一匹，遂奔跃出，随意南走，近将千里，被一人收之，以至于君厩中，幸君保惜，今偶自追恨为一畜，泪下入地，被地神上奏于帝，遂有命再还旧质，思往事如梦觉。”张公大惊异之，安存于家。经十余载，其妇人忽而求还乡，张公未允之间，妇人仰天，号叫自扑，身忽却化为骏马，奔突而出，不知所之。人化虎

人化虎旳故事一直都广为流传，《搜神记》、《拾遗记》、《列异传》中都有记载。刘宋东阳无疑《齐谐记》云：晋义熙四年，江夏郡太末县吴道宗，少失父，单与母居，未有妇儿。道宗赁不在家，邻人闻其屋中碰磕之声，窥不见其母，但有乌斑虎在其屋中。乡里惊但，恐虎入其家食其母，便鸣鼓会认，共往救之。围宅突进，不见有虎，但见其母，语如日常。不解其意。儿还，母语之曰:“宿罪见遣，当有变化事。”后一月日，便失其母。县界内，虎灾屡起，皆云母乌斑虎，百姓患之。发人格击之，杀数人后，人射虎中膺，并戟刺中其腹，然不能即得。经数后来，虎还其家故床上，不能复人形，伏床上而死。其儿号泣，如葬其母法，朝暝哭临之。陈继儒《虎荟》卷五载：宁波陈十三老人者，会病疟，经年不疾。有人教以置虎皮镇之，乃坐卧一虎皮上十载，而病如故。后忽蒙虎皮夜出，每衔畜系至家，家人利其全部，不问也。一日自外负一人股至，其姥惧曰：“老贼作怪矣。”操桔(棒)伏门外侯焉。见其蒙虎皮欲化，即出击之，时一手还未变，遂越去。竟不复返。自后山行者往往见一虎，前一足尚是人手。有知之者则呼曰:“陈十三老人!吾汝邻也，莫作恶。”虎闻之，弹耳垂尾而去。其不识者乃食之。如是者数年。一夕暴雷，山中震死一虎，众视之，即人手虎也。

亦有《太平广记》卷四百四十二《王正县村人》，出自《广异记》：唐永泰末，绛州正平县有村间老翁患疾数月，后不食十余日，至夜辄失所在，人莫知其所由。他夕，村人有诣田采桑者，为牡狠所逐，追追上树，树不甚高，狠乃立衔其衣据，村人危急，以桑斧所之，正中其额，狠顿卧，久之始去。村人平曙方得下树，因寻狠迹，至老翁家，入堂中，遂呼其子，说始末，子省父额上斧痕，恐更伤人，因扼杀之，成一老狠，诣县自理，县不之罪。猪化人与狗化人篇

《太平广记》卷四百三十九《元估》，引自《广古今五行记》云：唐长安中豫州人元桔居汝阳县，养一札猪经十余年，一朝失之。乃向汝阳变为妇人，年二十二三许，甚有资质。造一大家门云:“新妇不知所适，闻此须人养蚕，故来求作。”主人悦之，遂延与女同居。其妇人甚能梳妆结束，得钱辄沽酒，并买脂粉而已。后与少年饮过，因入林醉卧，复是札猪形耳，两颊犹有脂泽在焉。《太平广记》卷四百三十九《吴郡士人》，引自《搜神记》也记载了类似猪变人旳故事：晋有一士人姓王，家在吴郡，还至曲阿。日暮，引船上，当大康，见塘上有一女子，年十七八，便呼之留宿，至晓，解金铃繁其铃，使人送至家，都无女人，因过猪栏，见母猪臂有金铃也。《太平广记》卷四百三十八《温敬林》篇，引自《幽明录》：晋秘书监太原温敬林亡一年，妇桓氏，忽见林还，共寝处，不愿见子弟，兄子来见林，林小开窗，出面见之，后酒醉形露，是邻家老黄狗，乃打死之。《庆氏》篇也写到相近旳故事：太叔王氏后娶庚氏女，年少美色，王年六十，常宿外，妇深无忻，后忽一夕间王还，燕婉异常，昼坐，因共食，奴从外来，见之大惊，以白王，王追入，伪者亦出，二人交会中庭，俱著白帢，衣服形貌如一。真者便先举杖打伪者，伪者亦报打之，二人各救子弟，令与手，王儿乃突前痛打，遂成黄狗。王时为会稽府佐，门士云，恒见一老黄狗，自东而来，其妇大耻，发病死。《搜神记·女化蚕》

旧说，太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一女。牡马一匹，女亲养之。穷居幽处，怀念其父，乃戏马曰：“尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。”马既承此言，乃绝缰而去，径至父所。父见马惊喜，因取而乘之。马望所自来，悲鸣不已。父曰：“此马无事如此，我家得无有故乎？”亟乘以归。为畜生有非常之情，故厚加刍养。马不愿食。每见女出入，辄喜怒奋击。如此非一，父怪之，密以问女，女具以告父，必为是故。父曰：”勿言，恐辱家门。且莫出入。”于是伏弩射杀之，暴皮于庭。父行，女与邻女于皮所戏，以足蹙之曰：“汝是畜生，而欲娶人为妇耶？”招此屠剥，怎样自苦？”言未及竟，马皮厥然而起，卷女以行。邻女忙怕，不敢救之。走告其父。父还，求索，已出失之。后经数日，得于大树枝间，女及马皮，尽化为蚕，而织于树上。其蚕纶理厚大，异于常蚕。邻妇取而养之，其收数倍。因名其树曰“桑”。桑者，丧也。由斯百姓竟种之，今世所养是也。言桑蚕者，是古蚕之余类也。按“天官”，辰为马星。《蚕书》曰：“月当大火，则浴其种。”是蚕与马同气也。阳羡书生

（梁·吴均《续齐谐记》）

阳羡许彦于绥安山行，遇一书生，年十七八，卧路侧，云脚痛，求寄鹅笼中。彦觉得戏言，书生便入笼，笼亦不更广，书生亦不更小。宛然与双鹅并坐，鹅亦不惊。彦笼而去，都不觉重。前行息树下，书生乃出笼谓彦曰：“欲为君薄设。”彦曰：“善。”乃口中吐出一铜奁子，奁子中具诸肴馔。酒数行，谓彦曰：“向将一妇人自随。今欲暂邀之。”彦曰：“善。”彦曰：“善。”又于口中吐一女子，年可十五六，衣服绮丽，容貌殊绝，共坐宴。俄而书生醉卧，此女谓彦曰：“虽与书生结妻，而实怀怨，向亦窃得一男子同行，书生既眠，暂唤之，君幸勿言。”彦曰：“善。”女子于口中吐出一男子，年可二十三四，亦颖悟可爱，乃与彦叙寒温。书生卧欲觉，女子口吐一锦行障遮书生，书生乃留女子共卧。男子谓彦曰：“此女虽有情，心亦不尽，向复窃得一女人同行，今欲暂见之，愿君勿泄。”彦曰：“善。”男子又于口中吐一妇人，年可二十许，共酌戏谈甚久，闻书生动声，男子曰：“二人眠已觉。”因取所吐女人还纳口中，须臾，书生处女乃出，谓彦曰：“书生欲起。”乃吞向男子，独对彦坐。然后书生起谓彦曰：“暂眠遂久，君独坐，当悒悒耶？日又晚，当与君别。”遂吞其女子，诸器皿悉纳口中，留大铜盘可二尺广，与彦别曰：“无以藉君，与君相忆也。”彦大元中为兰台令史，以盘饷侍中张散；散看其铭题，云是永平三年作。尸变阳信某翁者，邑之蔡店人。村去城五六里，父子设临路店，宿行商。有车夫数人，往来负贩，辄寓其家。一日昏暮，四人偕来，望门投止。则翁家客宿邸满。四人计无复之，坚请容纳。翁沈吟思得一所，似恐不当客意。客言：“但求一席厦宇，更不敢有所择。”时翁有子妇新死，停尸室中，子出购材木未归。翁以灵所室寂，遂穿衢导客往。

入其庐，灯昏案上；案后有搭帐衣，纸衾覆逝者。又观寝所，则复室中有连榻。四客奔走颇困，甫就枕，鼻息渐粗。惟一客尚蒙眬。忽闻灵床上察察有声。急开目，则灵前灯火，照视甚了：女尸已揭衾起；俄而下，渐入卧室。面淡金色，生绢抹额。俯近榻前，遍吹卧客者三。客大惧，恐将及己，潜引被覆首，闭息忍咽以听之。未几，女果来，吹之如诸客。觉出房去，即闻纸衾声。出首微窥，见僵卧犹初矣。

客惧甚，不敢作声，阴以足踏诸客；而诸客绝无少动。顾念无计，不如着衣以窜。裁起振衣，而察察之声又作。客惧，复伏，缩首衾中。觉女复来，连续吹数数始