思想政治教育的美学探讨

思想政治教育的美学探讨

G643.1：A1672-4038(2010)10-0033-05思想政治教育作为对全体公民的政治、思想、道德的教育，无论从党的教育方针政策角度，还是从人的全面发展角度，新中国成立以来受到了一贯的重视。党的几代领导核心对思想政治教育工作都进行过深刻的论述和明确的定位。2001年中共中央下发了《公民道德建设实施纲要》；2004年又针对高校下发了《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》；特别是2005年，中共中央实施马克思主义理论研究和建设工程，决定设立马克思主义一级学科，思想政治教育成为马克思主义理论一级学科下独立的二级学科，其目的就是在新的历史条件下，培养教育社会主义新人，有效地推进思想政治教育的实施，实现思想政治教育的良好效果。但新的世纪，在经济全球化、政治多极化、文化多元化的国际大背景下，国际政治经济关系日益复杂，意识形态领域的对立还比较尖锐，中国社会正处在转型期，广大老百姓的价值观、人生观和信仰都随之发生变化，虽然主流是好的，但也存在一些问题。这就给思想政治教育工作者提出了新的课题。传统的以灌输为主的理性化思想政治教育方法已不能满足教育的需要，效果并不令人满意。在这种情况下，如何用马克思主义及其中国化最新成果武装全党、教育人民，用社会主义核心价值体系引领当代思潮，怎样让大众接受这些成果和思潮，是思想政治教育工作者应该思考的问题。为适应时代的发展，改变效果不佳的思想政治教育现状，必须勇于创新，不断探索，对传统的方法体系进行战略思考，开拓新的视角，美学的作用应该受到重视并得到进一步的研究。一、思想政治教育的美学探讨起源美学视域思想政治教育研究是一个全新的视角，但思想政治教育及美学教育的历史追溯年代久远。“思想政治教育”这个称谓虽然源自现代，但是以政治、信念、道德及政治哲学为内容的思想教育古已有之，被称为“教化”。人类最初的教化方式是以信仰、崇拜和宗教神学来完成的。其中的崇拜就是个人追求美的一种方式。西周时期，随着奴隶制的产生和宗法制度的完备，政治上开始摆脱神学的控制，崇拜和宗教被弱化。如《礼记》有“周人……事鬼神而远之。”①作为教化的思想政治教育也摆脱了宗教的束缚。西周的思想政治教育主要是通过礼乐教育实现的，这也可以被看做是思想政治教育最初的美学教育方法。春秋战国时期，是我国古代思想政治教育学说体系的形成时期。我国大教育家孔子教授弟子，主要是道德和思想教育，同时又提出了“文之以礼乐，亦可以为成人矣”，主张“六艺”，加强美育。另外，孔子将审美与政治教化紧密结合。中国传统道德的核心是“仁”，“仁者爱人”，中国的诗歌、文章、音乐等都把道德教化作为重要的审美标准和价值尺度，从而产生了“诗言志”，“文以载道”，“乐以教化”等一系列艺术命题。由此可见，中国公民以善为美的传统积淀②。道家学派在政治思想教化方面，老子提出了“道”和“无为”的思想。庄子提出了寓言的教育方法。他的语言构思巧妙，题材广泛，想象丰富，还特别运用了拟人、比喻和夸张的手法，使听者犹入无人之境。这种审美境界，使人不由自主，潜移默化地接受了教育，思想政治教育的效果十分显著，美学方法发挥了独特的作用。到了汉代，统治者和思想家总结秦二世灭亡的教训，思想政治教育被当作重要的治国理念提了出来。在思想政治教育方面董仲舒极力尊崇儒学，提出了“罢黜百家、独尊儒术”的思想。董仲舒提出了“春秋大一统，天地之常经，古今之通谊”，“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”③汉武帝同意了董仲舒的意见，使儒家礼乐教育的思想不断发扬光大。宋明时期，理学思想成为统治阶级的统治思想，理学的思想政治教育方法注重知行统一，循序渐进，涵养心性，学思结合，注重从知、情、意、行的结合进行审美教化。近代，蔡元培提出了以美育代宗教的思想。蔡元培说“美育者，应用美学之理论于教育④，”这里的教育当然包括思想政治教育。但蔡元培提倡的美学之理论实则为以康德哲学为基础，不过他的以陶冶感情为目的的教育，正是我们倡导的以美学为手段的思想政治教育。在我国现代教育史上，我国著名教育家陶行知以其诗化的教育思想表达了对教育的独特的审美推论。教育家杜威也认为，向美的艺术靠拢，正是教育应当努力的目标。并且，杜威希望教育能够成为美的艺术，教师能够成为艺术家，从而创造出一个充满审美意义的学校教育。建国后，关于思想政治教育的美学思考起源于20世纪80年代。首先在思想政治教育方法领域，继承了我国传统的科学有效的方法，并在总结经验基础上不断完善和创新。思想政治教育的审美艺术受到了越来越广泛的关注，在实践中受到了广泛的应用，其中就包括美学方法，但还需要挖掘和创新。思想政治教育工作者进行方法实践的同时，从理论上也给予了总结和探讨。在当时发表的《大学生思想政治教育的美育化初探》、《试论审美教育在思想政治教育中的作用》等文章，被认为是我国现代思想政治教育美学的萌芽，但当时没有引起学界的重视。之后的二十几年，零星地发表了一些这方面的文章，如1995年苏义的《论市场经济条件下如何加强大学生思想政治工作的美学观念》，2002年张纯孝的《思想政治工作要在审美取向上创新》，2007年刘勋昌的《建立思想政治美学新学科的几点构想》等。专著只有1992年出版的《美学与思想政治工作》。此外，2005年合肥工业大学汪士的硕士学位论文《论思想政治教育美的创建》，使思想政治教育美学的研究和应用倾向于明显化了。西方的苏格拉底、黑格尔、康德、马克思等都对美学在思想道德教育中的重要作用做过阐述。古罗马文艺批评家、美学家贺拉斯就主张把理念教育和情感教育相统一，提出了“寓教于乐”的美学教育观念。马克思也曾指出：“动物只是按照它所属的那个物种的尺度来进行塑造，而人则懂得按照任何物种的尺度进行生产，并且随时随地都能用内在固有的尺度衡量对象，所以人也按照美的规律来塑造物体”⑤。由此可见思想政治教育作为一种实践活动，也应按照马克思“美的规律”来塑造教育客体。并且通过社会调查来看，人对于美有普遍的追求，人的文化素养越高，对文明的要求程度越高，对审美的要求也越强烈⑥。因此，对思想政治教育进行审美维度上的反思，是开辟思想政治教育实施领域的一个尝试，也是开启思想政治教育效果之门的一把钥匙。美学应该承担这样的任务。二、美学之于思想政治教育的价值与功能实际上，美学和思想政治教育分属于不同的学科领域，但思想政治教育与美学有密切的关系。美学是美的哲学、审美心理学和艺术社会学三者的某种形式的结合，是研究人对现实审美关系的一般规律的科学。它是通过自然美、社会生活美和艺术美，塑造人们的心灵美，即培养人们正确的审美观点和审美情趣，培养人们感知美、鉴赏美、再现美和创造美的能力⑦。美学是通过感觉体验世界的方式，与理论的认知方式相对，以美的方式去思维的艺术。思想政治教育是指一定的阶级、政党、社会群体遵循人们思想品德形成发展规律，用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会、一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动⑧。思想政治教育作为一种社会实践活动，也是创造美的活动，它具有三种价值尺度，即真、善、美。思想政治教育的内容具有科学性、真理性，符合客观事物和社会发展的一般规律；思想政治教育的目的具有向善性，使受教育者成为品格高尚之人；真和善决定了思想政治教育美的规律性和目的性，同时培养受教育者具有人生之美的追求，高尚人生境界的追求，这也是思想政治教育的应有之意。用美学理论指导思想政治教育活动，可以防止思想政治教育的异化。现在的思想政治教育往往注重说教，枯燥无味，结果大部分受教育者不但没有受到教育，还产生了逆反心理和抵制情绪，走向了目的的反面。美学之于思想政治教育具有如下的价值和功用。一是从功用的角度说明美学之于思想政治教育的价值。刘勋昌、尹莅平在《建立“思想政治教育美学”新学科的几点构想》一文中阐述了“思想政治教育美化的规律”，也就是“运用美学原理、科学地实施思想政治教育的规律”⑨。按照汪士的观点，也就是创建思想政治教育美。从他们的观点看，这就是美学之于思想政治教育的功用。用美学理论指导开展思想政治教育活动，可以丰富人们的精神世界，开阔人们的思想境界，提高人们明辨是非、美丑的能力。追根溯源，美学相对于思想政治教育，是看好了美的这种动力性，即相对于思想政治教育的推动力，这与美学的发展和目的相得益彰。赵士林认为美学的目的是为着扩大美学的应用领域，使之成为一门全面完整的关于美的科学，并且使这门科学与人民群众的生活广泛地、更加密切地联系起来，从而更好地为社会主义、共产主义教育服务。美的起源和发展历程证明，美最初诞生于实用，并在远古相当漫长的历史时期中完全束缚和局限在狭隘直接的经济实用功利关系上⑩。我们并不反对美的功利论，而是反对美的狭隘功利论。这里，不同于认知快感和实用功利快感，而是通过思想政治教育，使人们对美的事物的倾心向往而提高受教育者的精神品质，推动和调节他们的行为，使他们乐意接受，达到施教的目的。用美学思想的路径价值和特色塑造思想政治教育的美，进而塑造完美的人，这正是思想政治教育的本质命题。思想政治教育与美学在功用上的关系定位，为进一步运用美学研究思想政治教育的方法指明了方向。二是从方法论的角度来探讨美学之于思想政治教育的价值。思想政治教育活动是人类的实践活动，是一个塑造人、教育人的过程。在这个实践和过程中，要用科学、正确的方法作指导。方法是人们达到预期目的的一种手段、工具、途径、技术和范式，作为活动主体的人与作为活动客体的具体对象，正是通过方法才得以在活动中相互联系、相互作用。这里的美学方法是指在实施思想政治教育过程中，运用美学理论，把美学理论与思想政治教育理论相结合，为增强教育的感染力和说服力，达到施教的目的和任务而采用的教育技法及技巧。马克思曾经说过，人的解剖使我们有可能去理解猴子的解剖(11)。这句话很形象地指出了方法的重要性。现代人们对思想政治教育的实施方法和手段要求很高，以美学理论作为指导，寓教于乐，用艺术的形式去陶冶情操，净化灵魂，是行之有效的。美学之于思想政治教育正是运用了美的方法探索思想政治教育的规律，探讨教育主体和教育客体的授与受的规律。思想政治教育要探讨的思想政治教育过程、内容、载体以及环境的美化；学校、家庭、社会等思想政治教育的美化；以及思想政治教育的审美评价等，都是运用了美学的方法来实施思想政治教育。从这个意义上说，美学指导下的思想政治教育是以思想政治教育活动为对象，以美学理论和规律为方法和手段，实施思想政治教育的一个科学学科。三是从美的特性来探讨美学之于思想政治教育的作用问题。美学是一门人文学科，它的研究对象是人的生活世界，是人的意义世界和价值世界(12)。这里就包含了美学的一个特性：即美学与人生之间的关系特性。美学的各个部分的研究离不开人生的意义以及人生价值，就是引导人们去追求更有价值、更有意义、更有情趣的人生，以提升人们的人生境界。席勒在《美育书简》中主张审美是人达到最高道德及思想境界的必由之路。他说“在那里，指导行为的，不是对外来习俗的愚蠢的模仿，而是自己的美的天性；在那里，人以勇敢的天真、质朴和宁静的纯洁无邪来对付及其错综复杂的关系，他既不必为了维护自己的自由就得伤害别人的自由，也不必为了显示优美就得抛弃自己的尊严。”(13)席勒还说“一切其他形式的意向都会分裂人，因为他们不是完全建立在人本质中的感性部分之上，就是完全建立在人本质中的精神部分之上，唯独美的意象使人成为整体，因为两种天性为此必须和谐一致。”(14)即是说美既包含感性的内容，又包含理性的内容，从而塑造一种人格的完满与和谐。现代社会，功利的和物质的追求占据了统治地位，人的精神压力渐渐加大，思想道德取向趋向偏离，要解决这种状况，光说教不行，要从美的教育，通过维护人的精神的和谐，达到社会的和谐。鲁迅曾说：“顾犹有不可忽者，为当防社会入于偏，日趋而之一极，精神渐失，则破灭亦随之。盖使举世惟知识之崇，人生必大归于枯寂，如是既久，则美上之感情漓，明敏之思想失，所谓科学，亦同趣于无有矣。故人群所当希冀要求者，不惟牛顿已也，亦希诗人如莎士比亚；不惟波义耳；亦希画师如拉斐尔；既有康德，亦必有乐人如贝多芬；既有达尔文，亦必有文人如卡莱尔。凡此者，皆所以致人性于全，不使之偏倚，因以见今日之文明者也。”在这段话里，鲁迅指出了人类社会需要审美活动，需要“致人性于全，不使之偏倚”，如果没有“美”，人的精神得不到慰藉，社会也不会文明，人也就不是完全意义上的人了。这就很好地说明了美的特性，及美的特性之于思想政治教育的作用问题。蔡元培主张的以美育代宗教的思想也反映了美学的这种特性。三、思想政治教育的美学探讨发展趋势虽然运用美学理论进行思想政治教育古已有之，但现代思想政治教育的美学方法研究从其发展来看，速度缓慢，情况不容乐观。一是存在重视程度不够的原因，尤其各级各类学校，思想政治教育还是以抽象理论的灌输为主，缺乏美学艺术方法和手段的创新；二是研究和应用的力度存在问题。值得欣慰的是，学者们关于思想政治教育的美学方法的科学性、实用性以及可能性的观点趋于一致，对应用的前景趋于乐观，也有部分文章陆续问世。当然，在研究和应用的道路上还有很多问题需要解决。恰逢马克思主义一级学科建立，思想政治教育独立为二级学科，无疑对思想政治教育的美学出路搭建了一个可供研究的平台。此学科能否建立，并取得较快的发展，从根本上来说取决于教育的支持程度。问题意识也是学科发展的重要条件。据统计，马克思主义一级学科博士点、硕士点共计173个，思想政治教育二级学科博士、硕士点也达到近200个。由此可见，研究队伍越来越壮大，素质越来越高，为思想政治教育的美学研究和发展提供了政策和人力保障。思想政治教育的美学研究与发展，体现了科学知识的创新，把握住了时代教育的步伐。然而，这种创新不是建造空中楼阁，必须体现出它的实践性和创造性，并服务于社会和教育实践。过去的思想政治教育方法过分强调了它的工具价值作用，过分运用了以“灌输”为主导的过程和形式，导致了教育对象的心理逆反，使教育效果难以奏效。美学视域思想政治教育要紧贴思想政治教育实际，力求思想政治教育的美学创新。主要包括：把握思想政治教育中主客体关系的美学规律的运用，具体表现为思想政治教育的主体美、客体美、内容美、过程美、方式方法艺术美的创造；家庭、学校、社会等载体思想政治教育环境的美化；注重培养教育对象对美的欣赏能力，对思想政治教育的自觉需要和期待，增强对思想政治教育美的接受能力，使思想政治教育以美启真、以美储善、以美移情、以美求效，开辟思想政治教育的新视角。因此，美学之于思想政治教育的研究和应用，不仅可以增强思想政治教育的效果，也可深化美育功能，使其上升到更高的境界，真正实现思想政治教育的美学价值关怀，以应对思想政治教育“人学空场”的窘境。美学之于思想政治教育虽然是实践应用问题，实践应用是其重点，但是还要注重基础理论的积淀，用基础理论作指导，达到应用的科学性、系统性。重点是用马克思主义的美学观点和人学思想作指导，与思想政治教育的基本理论相结合。马克思指出：“批判的武器不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁，但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”(15)马克思对人本身的理解，是既不能从感性，也不能从理性去理解，必须从人特殊的生命方式去理解，尊重人的自由自觉的生命方式。那么思想政治教育就应该按照人的方式与人发生关系，按照美的方式赋予思想政治教育以价值关怀和思想疏通。马克思对于美学没有作系统的论述，但关于美学的理论散见于多篇文章中，在《1844年经济学哲学手稿》一文中关于美的根源、美的本质、美的规律等观点，对思想政治教育的实施具有很大的借鉴作用。如主张美的规律就是人的生产规律，与人的内在尺度有着密切的关系。思想政治教育是塑造人的规律，作为人的内在尺度的人的本质力量是多方面的，它包含真、善、美的统一，思想政治教育应该按美的规律培养人、塑造人。江泽民曾在中央思想政治工作会议上强调，加强和改进思想政治工作“要力求做到生动活泼，群众喜闻乐见……思想工作必须讲求春风化雨，润物无声，耐心细致，潜移默化”(16