山东省临朐实验中学2021届上学期高三年级12月阶段性学情检测语文试卷

山东省临朐实验中学2021届上学期高三年级12月阶段性学情检测语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一思维，亦作“思惟”，它是人脑所特有的一种机能。关于思维问题，原属于哲学研究的范畴，后来又成为逻辑学、心理学、美学等多门学科研究的内容。1984年以来钱学森教授倡导的思维科学，则专门把人的思维问题作为研究的对象。由于各学科研究思维的角度、方面和侧重点不同，因而人们也就往往从不同的意义上来理解和使用思维的概念。哲学上所讲的思维，一种是相对于存在（物质）而言，即指意识或精神。思维和存在的关系，构成哲学的基本问题。一种是指理性认识，即思想；或指理性认知过程，即思考。哲学讲思维时通常是指抽象思维。辩证唯物主义哲学认为，思维是反映客观现实的能动过程，既能动地反映客观世界，又能动地反作用于客观世界。逻辑学从哲学中分化出来，专门研究人的思维的形式及规律，为人们提供认识事物、论证思想的工具。逻辑学所研究的思维形式，是指抽象思维所形成的概念、判断和推理。所以逻辑学所讲的思维是指抽象思维，而且更多地是从运用概念进行判断和推理上来理解思维的意义。逻辑学包括形式逻辑和辩证逻辑。形式逻辑着重研究思维的形式结构及其规律，辩证逻辑则着重研究思维的矛盾运动及其规律。心理学是把人的思维当作心理活动的自然过程来研究的，它重在揭示思维的发生、发展及思维在人的各个不同的生理发展阶段上的活动特征和规律。心理学讲思维，通常指的也是抽象思维，并把概括性和间接性看作是思维最基本的特征。它一般不讲形象思维，但在思维之外还讲想象。随着心理学的发展，一些心理学家正在把想象和形象思维联系起来考察，认为“想象的过程在一定程度上就是形象思维的过程”，形象思维是“一种完全独立的思维活动”，它应该是思维的一个类型。美学是研究人对现实的审美关系的科学，因而也必然地要研究审美过程的思维问题。但美学中所讲的思维则不同于哲学、逻辑学和心理学所指的抽象思维或逻辑思维，而是指的形象思维或艺术思维。美学中把人的审美心理因素分为感知、想象、理解和情感，审美过程中的形象思维正是在这四种心理因素的统一中所进行的一种既是理性的，又是形象的、带有情感性的思维活动。钱学森所倡导的思维科学，将思维分为有意识思维和下意识思维。思维科学的研究对象就是人的有意识思维，即人自己能够加以控制的思维。钱学森认为，人的个体思维有抽象（逻辑）思维，形象（直感）思维和灵感（顿悟）思维三种最基本的类型。他将思维科学分为基础科学、技术科学和工程技术三个研究层次，并将基础科学称之为思维学，专门来研究有意识思维的规律。可见思维科学所讲的思维已不单指抽象思维，它是包括形象思维和灵感思维在内的人类整个的有意识思维。（摘编自《语文思维培育学》）材料二辩证唯物主义的认识论，把人对客观事物的认知过程分为感性认识阶段和理性认识阶段。感性认识是认识的初级阶段，是人们在实践的基础上由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个片面的认识。感性认识包括感觉、知觉和表象三种互相联系、依次发展的形式。这三种形式是对事物的生动的直观，属于对事物外表的、片面的感性认识。人的认识还必须由此发展到高一级的理性认识阶段，去探求事物的内在本质和规律。思维正是人在理性认知阶段由大脑对感性材料所做的一种认识加工活动。抽象思维的认识加工主要是通过分析、综合、抽象、概括等方法使感性的表象上升为理性的概念。形象思维的认知加工主要是通过形象的分析、比较、综合、概括等方法使感性的表象上升为理性的意象。概念是抽象思维的基本形式，意象则是形象思维的基本形式，二者同是对事物内在本质和规律性的反应。概括性是思维最显著的特征。思维进行理性加工的目的是要探求事物的本质，这就必须用概括的方法来把握同类事物的共同特征。知觉和表象也具有某种概括性，但它是对个别事物外在的、直观的、表面现象的一种感性的概括。而思维的概括性则是对同类事物共同特征的一种理性的本质的概括。思维的概括性不仅表现于抽象思维，而且表现于形象思维。文学作品的典型形象正是现实生活中同类人物的本质概括。间接性也是思维的一个明显的特征。思维的间接性是相对于感知的直接性而言的。思维不像感觉、知觉那样须某种事物直接作用于人的感官，它是以已有的知识经验为基础去反映未曾直接作用于感官的一般事物的本质和规律。思维的间接性对人的认知有着非常重要的作用，它不仅可以使人凭借着已有的知识经验去认识未曾直接感知过的事物，而且可以去认识根本无法去直接感知的事物。列宁说：“表象不能把握整个运动，例如他不能把握秒速为30万公里的运动，而思维则能够把握而且应当把握。”自然界有许多事物的发生、发展的规律是人无法感知的，但人们却可以通过思维的运算去把握它。（摘编自《语文思维培育学》）1下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A人们对思维这一概念的理解和使用往往不尽相同，因而对思维的认知角度和研究侧重点也大相径庭。B哲学与逻辑学两门学科联系紧密，它们所讲的思维都是指抽象思维，其研究内容有很多的相似点。C虽然美学研究的思维不同于心理学研究的思维，但两者都对形象思维有着一定的认知和判定。D人类所创造的一切产品都是人类思维的结晶，因此逻辑学、美学等多门学科专门研究人的思维问题。2根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A与传统学科相比，思维科学所研究的思维类型更为全面，其研究成果应有利于学校教育对学生的智力开发和思维培育。B人的认识主要是通过大脑来实现的，但是作为人的整个认识活动的一部分，感性认识却离不开眼、耳、鼻、舌等器官的参与。C电影《开国大典》中领袖“高仿”全员回归，天安门前激情澎湃，荧幕前的观众内心激动不已，这些都是思维的产物。D思维学是以形象思维为研究对象的，它是思维科学的基础科学，语文思维培育学的研须建立在思维学的基础理论之上。3根据材料内容，下列各项中不属于思维科学研究范畴的一项是（3分）A学子希望金榜题名B儿童梦中呓语的原因C人们赞美抗疫英雄D牛顿好奇于苹果落地4请结合材料，给思维下一个简要定义。（4分）5请简要梳理材料一的行文脉络。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。斯人独憔悴迟子建创作是一种自我完善的过程。每个人都有独具个性的生命存在方式，每个人都尽可能地在生活的各个领域中比较充分地去实现自己的价值。我当然也未能免俗。细细算来，从我开始小说创作至今所发表的三十万字作品，百分之九十九都是写下层人的生活的。这一回顾连我自己也略为吃惊。我出生在北极村漠河，在那里度过了我孤独寂寞的童年时光。那里有我的外婆和外祖父，他们曾经给我讲过许许多多的民间故事。我现在还常常回忆起当年讲故事的情景来。晚饭过后，农人家里忙过了该忙的事情，就要聚在一起谈天说地。生活太单调，他们疲惫的呵欠声常常同日头一起落山。而且，那里一年难得看上一场电影，那么，晚饭之后的茶水和故事就是生活中最好的消遣了。每逢这个时刻，我就带着我心爱的狗（它叫傻子，后来我把它写入第一部中篇小说《北极村童话》），和这条狗一起挤入听故事的人中，直听得心儿不知飞到哪里，仿佛魂都丢了似的。那便是我最早的启蒙文学。它不是唐诗宋词，而是怪陆离的故事。于是，我在十九岁那年坐在夕阳西下的窗前，看着天边飞涌的那一团团金色的晚霞的时候，我仿佛在绚丽的晚霞中又看到了童年生活的每一个片段，我的心难以平静，我开始断断续续地记载我的童年生活，二十岁那年把它整理成中篇小说，发表在一九八六年第二期的《人民文学》上。从此，我真正走上了文学创作的道路。这实在不是一条坦途，这实在不是一个美差。我需要读大量的书来丰富自己的心灵，我需要走南闯北去看世界，而时间和日常琐事又常常打乱我的计划。因而我的创作有它不可否认的局限性和狭隘性，它还没有达到从一个宏观领域的高度去把握和观照生活的那种让人叹服的洞察力。必须承认，我将来如果不超越自己，只是在我的童话世界里流连忘返，那么我的艺术生命也就终止了。而超越自己是多么艰难。它要养精蓄锐几时、苦苦求索几时，才能获得一个瞬间的辉煌。但我仍要孜孜以求那辉煌。不管它最终实现与否。今年五月，在泉州附近的静峰寺山上，我看见了弘一法师的手书遗言：“悲欣交集”四个字。据说，他的出家一直是个谜，他出家后他的妻子曾跪在寺门外三天三夜，眼泪哭干了他也不动一丝恻隐之情。我以为他伟大。而他临终的遗言却使我对他的伟大产生了怀疑。因为真正的出家人，无所谓悲，无所谓喜，而他生命之终极之时，仍能感受到“悲欣交集”，可见凡心难泯，他未能来一个彻底的超脱留与后人传说。但我左思右想，仍然认为他是伟大的。他的伟大便在于他把自己难以超拔的心态毫不保留地馈予人间，还给人间一个真实。他便是不朽的了。我又想起了一个故事，是法国著名作家巴尔扎克写作的故事。巴尔扎克作为现实主义艺术大师，留给人间的十部不朽的作品，早已闻名世界。他一生中唯独喜欢咖啡。每逢写作之时，他总要把咖啡壶放在写字桌旁，一杯一杯地饮下去。他创作的欲望和情绪在膨胀，而他的身体却在一天天地垮下去。丰富的精神生活把他推到一个波涛汹涌的极致的境界，可渐渐衰竭的体力却把一个血肉之躯慢慢地推向上帝的虎口。创作是一种自我完善的过程，也是一种自我销蚀的过程。我们要完善自己，因而不怕销蚀。（选自《姹紫嫣红开遍》）6下列对文本相关内容的概括与分析，不正确的一项是（3分）A作者说每个人都有独具个性的生命存在方式，都尽可能地在生活的领域中比较充分地去实现自己的价值。B作者的外婆和外祖父曾经给她讲过许多民间故事，这些内容在后来作者写作的书里或多或少有所表现。C农人晚饭之后的茶水和故事就是生活中最好的消遣，其故事能超越所有创作者编写的童话。D“他的伟大便在于他把自己难以超拔的心态毫不保留地馈予人间”是赞颂弘一法师的话，用它来评价这篇散文也是恰当的。7下列对文本艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是（3分）A“它要养精蓄锐几时、苦苦求索几时，才能获得一个瞬间的辉煌”运用了反复、夸张的手法表现艺术积累的艰辛。B文中插叙作者童年时听故事“直听得心儿不知飞到哪里，仿佛魂都丢了似的”，生动地写了质朴的民间故事动人心魄的艺术感染力。C插叙弘一法师的故事，他能把自己难以超拔的心态毫不保留地馈予人间是伟大的，增添了文章的文学色彩。D本文回顾了自己文学创作的经历，认为文学创作是一种自我完善与销蚀的过程，行文看似闲散，实则紧凑有序。8文中写道：“丰富的精神生活把他推到一个波涛汹涌的极致的境界，可渐渐衰竭的体力却把一个血肉之躯慢慢地推向上帝的虎口。”请解释这句话的含意。（4分）9文章为什么以“斯人独憔悴”为题目请结合文本加以探析。（6分）二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面文言文，完成10～14题。秦灭周祀，并海内兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。秦王怀贪鄙之心行自奋之智不信功臣不亲士民废王道而立私爱焚文书而酷刑法先诈力而后仁义以暴虐为天下始夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣。二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。故先王者，见终始不变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。（节选自《新书·过秦论》）10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A秦王怀贪鄙之心/行自奋之智/不信功臣/不亲士民/废王道/而立私爱焚文书/而酷刑法/先诈力而后仁义/以暴虐为天下始/B秦王怀贪鄙之心/行自奋之智/不信功臣/不亲士民/废王道而立私爱/焚文书而酷刑法/先诈力而后仁义/以暴虐为天下始/C秦王怀贪鄙之心/行自奋之智/不信功臣/不亲士民/废王道而立私爱/焚文书而酷刑法/先诈力/而后仁义以暴虐/为天下始/D秦王怀贪鄙之心/行自奋之智/不信功臣/不亲士民/废王道/而立私爱焚文书/而酷刑法先诈力/而后仁义以暴虐为天下始/11下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A海内，指国境之内，全国。古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。B缟素，多指丧服，白色，穿戴于丧礼之中，多用粗布棉麻制成。文中指穿丧服守孝。C收孥，亦作“收帑”。古时，一人犯法，家中的奴隶也要连坐，没籍成为官奴婢。D公侯，公爵与侯爵的简称，或者泛指有爵位的贵族和官高位显的人。周代有五等爵位。12下列对原文内容概括和分析，不正确的一项是（3分）A作者看来，秦统一天下，吞并诸侯，临朝称帝，士人们顺风响应的原因就是近古以来已经很久了没有统一天下的帝王。B作者认为，秦王如果选择和商周帝王一样的治国理政的道路，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。C作者看来，秦二世刚登上王位之时，老百姓对他的新政是有所期待的，天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝执政的资本。D作者认为，天下容易发生动乱的原因，是上至君卿下至百姓，人人心中自危，身处穷苦之境，到处都不得安静。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。（4分）（2）是以牧民之道，务在安之而已矣。（4分）14贾谊认为秦二世为政失败的主要表现有哪些请结合这篇文本简要说明。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。送蜀客游维扬杜荀鹤见说西川景物繁，维扬景物胜西川。青春花柳树临水，白日绮罗人上船。夹岸画楼难惜醉，数桥明月不教眠。送君懒问君回日，才子风流正少年。15下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A这首诗起笔写西川风景繁盛，既交代了送客的地点，又衬托出游人目的地的风光。B颔联诗人想象自己在春和日暖的江南，欣赏花柳照水，尽享江南富庶的生活。C诗歌使用了“桥”“明月”等意象，让人想起杜牧的“二十四桥明月夜”的意境。D尾联“送君懒问君回日”，与诗人韦庄所说“游人只合江南老”有异曲同工之妙。16诗歌的颔联和颈联写了维扬一带的风光，对“送别”的主题有何作用请简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）孔子在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的提出自己的治国主张并对子路的表现进行点评的两句是“__________，___________”。（2）《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树经验时说为了保持树木天性，种树人要做到“______________，______________”，比喻贴切，耐人寻味。（3）《马援诫兄子严敦书》中，告诫侄子的两个比喻“”“”，警拔有力，是流传千古的名句。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成18～20题。世界上的万事万物都不是一成不变的，而是在发展变化。这种变动不居的特性正是谋事要“生于虑”的深刻背景。正所谓□“人无远虑，必有近忧”。充满了先人智慧的这句谚语，告诫人们不要忘却了远景期待，而只盯着眼前的事物。孔子一再警醒世人，“虑之不远，其忧即至”。荀子说得也很通俗：“先事虑事，先患虑患□先事虑事谓之接，接则事犹成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生□虽然今天的时空环境同先贤们所处的时代大不相同，但是和“凡事预则立，不预则废”的道理并无二致。在瞬息万变的当今时代，要想掌握推动事物发展的主动权，就必须未雨绸缪。对于改革开放来讲，更是如此。它本身就是一项空前绝后的创新性探索，其间难免会遇到诸多不确定性因素，遭遇诸多意外情况。特别是当前我们所处的，“是一个船到中流浪更急、人到半山路更陡的时候，是一个愈进愈难、愈进愈险而又不进则退、非进不可的时候”。在这种关键时刻，更应有超强的远见意识，能对未来的发展态势洞若观火，而不能“临时抱佛脚”，更不能寅吃卯粮。唯有怀以深谋远虑的洞察，才能在纷繁复杂的世事万物中站稳脚跟□求得先机。18下列在文中方框内所填的标点符号，最恰当的一项是（3分）A：，。”、B，，”。，C，。。”，D：。”。、19比喻具有相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。（4分）20有人把文中画波浪线的句子改写成：“这句谚语充满了先人的智慧，告诫人们不要只盯着眼前的事物，而忘却了远景期待。”从表达上看，修改后的句子与原句相比，哪一个更好，为什么（4分）21下面文段有四处语言表达的问题，请指出句子序号并做修改，使语言表达准确流畅。（4分）①流行语的变迁与时代发展休戚相关。②从“互联网”到“区块链”，③日新月异的革新不断增加着生产生活的疆域。④从“港珠澳大桥”到“两弹一星”，⑤中国科技的跨越式发展，成为新中国70年辉煌历程的生动注脚。⑥流行语持续更新，归根结底是因为时代在变化、国家在发展的因素。⑦流行语选择愈多样、变化愈快速，③越说明我们这个时代充满了进步的多样性，⑨越说明中国具有发展的无限可能。22请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过75个字。（5分）新华社昆明2020年9月30日电，云南省勐腊至勐满口岸高速公路30日19时正式通车运营。这是中国云南省通往老挝的第二条高速公路。腊满高速公路与老挝3号公路、亚洲公路网AH3号公路共同构成中老边境地区跨国环形高等级公路260公里交通通道，对促进中国----东盟经济贸易往来和滇南地区经济发展具有重要意义。四、写作60分23．阅读下面的材料，根据要求写作。60分乐羊是战国时魏国的将军，魏文侯命他率兵攻打中山国。乐羊的儿子在中山国，中山国君就把他杀死，煮成肉羹，派人送给乐羊。乐羊为了表示自己忠于魏国，就吃了一杯儿子的肉羹。魏文侯重赏了他的军功，但是怀疑他心地残忍，因而并不重用他。秦西巴是中山国君的侍卫。中山君盂孙到野外去打猎，得到一只小鹿，就交给秦西巴带回去。老母鹿一路跟着，悲鸣不止。秦西巴心中不忍，就把小鹿放走了。中山君以为秦西巴是个忠厚慈善的人，以后就任用他做太傅，教育太子。班级计划举行读书报告会，围绕上述材料展开讨论，请结合你阅读材料后的感受和思考，写一篇发言稿。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

高三语文参考答案1C【解析】A项颠倒原文因果关系，且无中生有，“认知上大相径庭"在原文中并未体现。B项"其研究内容有很多的相似点"，原文无依据。D项"逻辑学、美学等多门学科专门研究人的思维问题"错误，原文理解错误且不合常理，只有思维科学"专门把人的思维问题作为研究的对象"。2D【解析】D项"思维学是以形象思维为研究对象的"错误，文中表明思维学专门来研究有意识思维的规律。3B【解析】梦中吃语源于人类不能控制的意识，属于下意识思维。4思维是大脑在对客观事物反映过程中所进行的一种具有概括性和间接性特征的理性认识加工活动。或者，思维是大脑将感性的表象上升为理性认识的具有概括性和间接性特征的理性认识加工活动。大脑1分，客观事物反映或者表象上升为理性1分，概括性和间接性1分，理性认识加工活动1分5①开篇直接说明人的思维问题应被研究，但由于逻辑学等各学科研究思维的角度、方面和侧重点不同，因而对思维概念的理解也不尽相同。2分②分别介绍逻辑学、心理学、美学等学科所理解的思维具体是什么。2分③指出钱学森所倡导的思维科学所研究的思维最为全面，它研究的是人类整个的有意识思维。2分6C【解析】C项，"能超越所有创作者编写的童话"无中生有。7A【解析】A项，"夸张"分析错误，没有运用这种修辞手法。8①作者以"波涛汹涌的极致的境界"表现"精神生活"的富足与丰盈，以"一个血肉之躯慢慢地推向上帝的虎口"表现体力的"渐渐衰竭"，②表明巴尔扎克在创作中获得精神富足的同时也失去了健康的身体;突出了创作是一种自我完善和自我销蚀的过程。每点2分9①内容上：以此为题统领全文。"斯人"指文学创作者，“憔悴”是指文学创作的艰辛，自我超越的艰难，文学创作不只是自我完善也是自我销蚀。标题凸显了文章主旨。②形式上:引杜甫诗句为题，更具文采，更有文化意蕴。每点3分10B【解析】A项废王道而立私爱，焚文书而酷刑法中间不可断，A项D项错误。C项先诈力而后仁义不可断，故C项错误。11C【解析】收事是指犯法时妻子连坐。12B【解析】文章的意思是根据古代贤德帝王的治国之道，制定自己的政策，并没有说采取一样的治国理政道路。131他秦二世的路线没有改变，他的政令没有变化，这是它用来夺天下和保天下的方法没有不同。【解析】"易"翻译成改变或者更改等意思1分。"是"翻译成这1分。"所以"翻译成用来1分。句意1分。2因此统治人民的方法，就是要专心致力于使他们安定罢了。【解析】"是以"翻译成因此1分。"牧"翻译成管理统治等意思1分。"务"翻译成致力于1分。句意1分。14①大兴土木，"坏宗庙与民，更始作阿房之宫"。②严峻刑法，"繁刑严诛，吏治刻深"。③横征暴敛，"赏罚不当，赋敛元度"。④官吏治理不了繁杂事务，百姓困苦，没有救济。每点1分，答出3点得满分参考译文：秦统一天下，吞并诸侯，临朝称帝，供养四海，天下的士人顺服的慕风向往，为什么会像这样呢回答是:近古以来已经很久没有统一天下的帝王了。周王室力量微弱，五霸相继死去以后，天子的命令不能通行天下，因此诸侯凭着武力相征伐，强大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，战事止，军民疲惫。如今秦皇南面称帝统治了天下，这就是在上有了天子啊。这样一来，那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上，在这个时候，应该保住威权，稳定功业，是安定，是危败，关键就在于此了。秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并，要重视诡诈和实力;安定国家，要重视顺时权变:这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。秦经历了战国到统一天下，它的路线没有改，他的政令没有变，这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王孤身无辅却拥有天下，所以他的灭亡很快就来到了。假使秦王能够考虑古代的情况，顺着商、周的道路，来制定实行自己的政策，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周文王和周武王建立国家，名号卓著，功业长久。当今秦二世登上王位，普天之下没有人不伸长脖子盼着看一看他的政策。受冻的人穿上粗布短袄就觉得很好，挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝执政才能的表现。这就是说劳苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，用忠贞贤能的人，君臣一心，为天下的苦难而忧心，服丧期间就改正先帝的过失，割地分民，封赏功臣的后代，封国立君，对天下的贤士以礼相待，把牢狱里的犯人放出来，免去刑戮，废除没收犯罪者妻子儿女为官家奴婢之类的杂乱刑罚，让被判刑的人各自返回家乡。打开仓库，散发钱财，以赈济孤独穷困的士人;减轻赋税，减少劳役，帮助百姓解除急困;简化法律，减少刑罚，给犯罪人以把握以后的机会，使天下的人都能自新，改变节操，修养品行，各自谨慎对待自身;满足万民的愿望，以威信仁德对待天下人，天下人就归附了。如果天下到处都欢欢喜喜安居乐业，唯恐发生变乱，那么即使有奸诈不轨的人，而民众没有背叛主上之心，图谋不轨的臣子也就无法掩饰他的奸诈，暴乱的阴谋就可以被阻止了。二世不实行这种办法，破坏宗庙，残害百姓