论语十二章教案(多篇)

论语十二章教案(精选多篇)《论语》十二章第一课时1、导入有人说，假设不知道有孔子，不能算是有思想的；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的。“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。2、孔子简介孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人陬邑（今山东曲阜东南）人。中国春秋末期伟大的思想家和家，儒家学派的创始人。3.初读课文，扫除语言障碍。特别注意加点字的音、形、义。人不知而不愠（yùn）学而不思那么罔（wǎng）．．思而不学那么殆（dài）不亦说（yua）乎．．传（chuán）不习乎知之者不如好（hào）之者．．第二阶段：自主探究1、教师泛读课文，然后学生自主朗读。2、根据课下注释，翻译课文。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《学而》）译文：学习了，然后时常复习它，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人们不了解我，我却不生气，不也是君子吗？曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”（《学而》）译文：我每天屡次反省自己，替别人办事是不是尽心尽力呢？和朋友交往是不是老实呢？老师传授的知识是不是复习了呢？子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）译文：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能到达随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）译文：温习学过的知识就会得到新的理解和体会，可以凭借这点当老师了。子曰：“学而不思那么罔，思而不学那么殆。”（《为政》）译文：只读书却不思考就会感到迷茫而无所适从，只思考却不读书就会有害。子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”（《雍也》）译文：孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓜瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！”子曰：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）译文：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”子曰：“饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）译文：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）译文：几个人一同走路，其中一定有我的老师。选择他们的长处来学习，看到自己也有他们的短处就要改正。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）译文：孔子说：“一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。”子(一篇好范文带来更多轻松：)夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）译文：子夏说：“广泛地学习而且能坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”第三阶段：合作探究根据学生对课文的理解，小组内合作研讨，概括每一章所讲的内容。第一章：第一句讲学习方法。第二句将学习乐趣。第三句讲为人态度，属于个人修养范围。不断温习，（知识）方能牢固，学习之乐；志同道合的人远道而来，切磋促进，人生之乐；自求长进，不怨他人，提高修养。第二章：讨论思想品德修养。朱熹认为，重在为学。“传”指受之于2师，“习”那么熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。由此可见古代治学之人非常重视思德修养。第三章：讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。第四章：讨论学习方法，说明了温习旧知识的重要性。第五章：讨论正确的学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废，学习与思考想结合，方能所得。第六章：讨论思想道德修养，颜回清平乐道的高尚品质。第七章：讲正确的学习态度。随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。要虚心求教，取长补短，弥补缺乏。第八章：讲的是在平淡的生活中，应乐在其中，不羡慕、不贫图不义之财。第九章：讲的是要学习别人好的地方，借鉴别人地方，修正自己的缺点。第十章：告诉我们时光飞快流逝，我们要学会珍惜时间。第十一章：用国家的帅将与一个人的志向做比照，说明立下大的志向，对于一个人的成长，具有非常重要的意义。第十二章：一个人，要有大志，还要善于思考，才能有较大的收获。第二课时第一阶段：学情诊断1、导入：上节课我们从《<论语>十二章》学到了很多学习态度、学习方法和修身做人方面的知识。这十二章的语言都很简练，但却蕴含着非常深刻的道理，学习后，每个人都会受益匪浅。此外，《论语》是处成语最多的文化典籍，我们就更不能小视对这篇课文的挖掘。接下来，我们就继续学习它。2、准确翻译句子。（1）人不知而不愠，不亦君子乎？（2）为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?（3）六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（4）人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。3、检查课文的背诵情况。第二阶段：自主探究试按学习方法、学习态度、品德修养将课文中的句子进行分类。1、学习方法：（1）学而时习之。（2）温故而知新。（3）学而不思那么罔，思而不学那么殆。（4）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。2、学习态度：（1）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（2）三人行，必有我师焉。3、品德修养：（1）人不知而不愠，不亦君子乎？（2）吾日三省乎吾身。（3）饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（4）三人行，必有我师焉。（5）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。第三阶段：合作探究通过本文的学习，你能救本篇课文的写作特点及对后世的影响，谈一点自己的看法吗？1、写作特点：（1）语言简洁、含蓄隽永。语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比拟短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，但意思的表达却不乏一定的深度，值得推敲斟酌学习。（2）《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格。寥寥数语中，蕴含着一个为人师者的胸襟、风范，我们可以从中体会到，一个师者的拳拳育人之心。2、影响：《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制；言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。10.《论语》十二章马鞍山成功学校王香【目标】1.掌握有关《论语》和孔子的基本文学常识，体味《论语》的语言风格及其对后世文学的影响。2.掌握常用的文言实词,能用现代汉语翻译课文,理解课文思想内容并背诵课文。3.积累成语、格言、警句，体会文章所阐述的学习态度和学习方法。【教学重点】积累文言词语,疏通文意,把握全文梗概，培养学生阅读文言文能力。【教学难点】孔子的教育思想；《论语》的语言风格。【教学时数】3课时。【教学过程】第一课时教学要点：1.介绍孔子及《论语》；朗读全文，2.研读并背诵前四章。一、导入新课一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极珍贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。这些著述对中华文化曾产生过深远影响，直至今天，仍光芒四射。我们同学们进入中小学学习已经七年了，关于建立正确的学习态度和运用正确的学习方法的重要性，一定有了不少体会。我国古代的孔子是伟大思想家和教育家，在《论语》这部儒家经典中，他的弟子记录的孔子言论，有不少是谈学习态度和学习方法的，对同学们搞好学习，加强个人品德修养都有很大意义。现在我们就来共同探究学习《〈论语〉十那么》这篇课文。二、作品简介1．孔子其人孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。他是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。曾带着弟子周游列国14年，终不再仕。晚年返鲁致力于文献和继续从事教育。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，教出不少有知识有才能的学生。孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识分子。孔子高尚之品格主要包含这样几个方面：发愤忘食，安贫乐道；学而不厌，诲人不倦；与人为善，直道而行。中国各地都有孔庙对其祭祀。举世闻名的“三孔”——孔庙、孔林、孔府，位于曲阜城的中央，是在孔子故居的基础上逐步开展起来的一组具有东方建筑色彩和格调、气势雄伟壮丽的庞大古代建筑群，总占地面积约3500余亩，拥有近千间建筑。因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，而被联合国教科文组织列为世界文化遗产，于1994年12月被收入《世界遗产》。2．《论语》其书《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来主要有：语录体（也可称格言体）；对话体；叙事体，。其内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，《论语》被列为“七经”之一（七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》）。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，1成为儒家的重要经典。三、初读课文，扫除文字障碍。1.读准字音人不知而不愠()学而不思那么罔()论（）语．．．思而不学那么殆()不亦说()乎不逾矩（）（）．．．．三省()吾身传()不习乎曾（）子．．．一箪（）食曲肱（）而枕之．．2.教师导学学习文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学习文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比拟宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。先仔细读几遍课文，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。学生朗读课文并提出不理解的字词，教师帮助学生解决。四、合作探究，重点学习课文前四章。1.教师范读课文，学生齐读。第一遍读准字音；第二遍读出节奏；第三遍抑扬顿挫。2.小组合作解决字词意义和语句翻译，教师适时点拨。第一章（一）分析文义子曰：“学（学习）而（表顺承）时（按时（名词作状语））习（复习）之，不亦（也是）说（同“悦”）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知（了解）而（表转折）愠（生气）不亦君子乎？”子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”翻译：孔子说：“学了又按时复习，不也是很喜悦的吗?有朋友从远方来，不也是很快乐的吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是一个品德高尚的人吗?”（二）课文探究第1句讲：学习方法第2句讲：学习的乐趣第3句讲：个人修养第二章（一）分析文义曾子曰：“吾（我）日（每天，名词作状语）三（屡次）省（反省）吾身：为（替）人谋（出主意）而（表转折）不忠乎？与朋友交而（表转折）不信（诚信）乎？传（传授的知识，名词做状语）不习乎？”曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”曾子说：“我每天屡次反省自己——替人家谋虑是否真诚尽心？和朋友交往是否老实？传授的学业是否复习了？”（二）课文探究本章强调治学的人重视品德修养第三章（一）分析文义子曰：“吾十有（通“又”）五而（表顺承）志于学，三十而立（独立），四十而（表顺承）不惑（迷惑），五十而（表顺承）知天命（自然规律），六十而（顺承）耳顺，七十而（表顺承）从心所欲，不逾（超过）矩（规范）。”子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”翻译：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。（二）课文探究1.本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。2.从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？十五岁到四十岁：学习领会五十、六十岁：安心立命，不受外界左右七十：主观意识和做人规那么融合为一3.道德修养的最高境界是怎样的？思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。4.我们从这一章中可以得到什么启示？道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。第四章（一）分析文义子曰：“温（复习）故（就的知识，形容词做，名词）而（表顺承）知新（新的领悟），可（可以）以（凭借）为（成为）师矣。”子曰：“温故/而知新，可|以为师矣。”翻译：孔子说：复习旧的知识，并从中获得新的领悟，做到这样的程度，可以成为老师了。（二）课文探究本章谈学习方法五、课堂小结这几章强调了学习态度要谦虚，学习方法上要独立思考和复习。六、布置作业1．背诵并默写前四章。2.熟读课文五至十二章。第二课时教学要点：1.朗读课文,背诵前四章;2.继续研读课文五至十二章。一、朗读课文,检查背诵前四章，考查句子的翻译及重点词语的解释。二、继续研读课文五至十二章第五章（一）分析文义子曰：“学而（表转折）不思那么罔（迷惑），思而（表转折）不学那么殆（有害）。划分句子停顿：子曰：“学而不思/那么罔，思而不学/那么殆。”翻译：孔子说：“只学习不思考，便会迷惑而无所得。只空想而不学习，就会有害。”（二）课文探究本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。第六章（一）分析文义子曰：“贤（品德高尚）哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪（忍受）其忧，回也不改其乐（乐于学）。贤哉，回也！”句子划分停顿：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”翻译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”（二）课文探究本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。第七章（一）分析文义子曰：“知之（代词，指代学问）者（……的人）不如好（喜欢，爱好）之者，好之者不如乐（以……为乐趣，名词意动用法）之者。”划分句子停顿：子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”翻译：孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”（二）课文探究本章阐述了学习态度：以学习为快乐这一段运用了什么修辞？：顶真讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。第八章（一）分析文义子曰：“饭（吃饭，名词作动词）疏（粗粮）食饮水（冷水），曲肱（弯着胳膊）而（表顺承）枕之，乐（乐趣）亦在其中矣。不义（正当手段）而富且贵，于（对于）我如浮云。”划分句子停顿：子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”（二）课文探究本章讲人的道德修养第九章（一）分析文义子曰：“三（几个）人行，必有我师焉（在其中）。择其善者而（表顺承）从（跟从）之（代词，学习），其不善者而改之。”句子划分停顿：子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”翻译：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点向他学习，看到他地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”（二）课文探究本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。第十章子在川（河）上曰：“逝（流逝）者如斯（这）夫，不舍（舍弃）昼夜。”翻译：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”（二）课文探究本章讲时光易逝，应珍惜时间。本章运用了什么修辞？：比喻用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的珍贵。第十一章（一）分析文义子曰：“三军（军队）可夺帅也，匹夫（普通人）不可夺志也。”划分句子停顿：子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”翻译：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”（二）课文探究本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。第十二章（一）分析文义子夏曰：“博（广泛）学而（表并列）笃志，切（恳切）问而（表并列）近思，仁（仁德）在其中矣”句子划分停顿：子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣”翻译：子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在其中了。”（二）课文探究本章讲坚定信念、广泛学习。三、学生齐读，鼓励当堂背诵。第三课时教学要点：1.积累成语、名言、警句；2.文言词语用法、意义及特殊文言句式总结；3.《论语》的语言特点与文学色彩。一、积累成语、名言、警句1.找出你喜欢的名言警句并说说理由。2.学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获最大?谈谈感想。(让学生自由谈)3.与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺?应怎样改进?二、文言词语用法、意义（通假字、古今异义、词类活用）及文言特殊句式总结（一）通假字：1.不亦说乎。（说：同悦，喜悦、愉快）2.吾十有五而志于学。（有：同又，放在整数与零数之间）（二）古今异义1..不亦君子乎古：道德上有修养的人今：泛指品德高尚的人2.可以为师矣古：可以、凭借今：可能、许可3.饭疏食饮水古：粗劣今：疏通、疏散4.饭疏食饮水古：冷水今：无色无味无臭的液体5.匹夫不可夺志也古：普通人今：无学识、无智谋的人6.吾日三省吾身古：屡次今：数词，三（三）词类活用1.学而时习之时：名词-状语，按时2.吾日三省吾身日：名词-状语，每日3.温故而知新故、新：形容词-名词，旧的知识、新的体会4.传不习乎传：动词-名词，传授的知识5.饭疏食饮水饭：名词-动词，吃饭6.好之者不如乐之者乐：名词-意动。以??为乐（四）一词多义为：可以为师矣（当，做）为人谋而不忠乎（替）知人不知而不愠（了解）温故而知新（懂得）而人不知而不愠（表转折）温故而知新（表顺承）博学而笃志（表并列）其仁在其中矣（它的）其不善者而改之（他人）（四）特殊句式省略句：1.可以为师矣。“以”后面省略代词“之”2.其不善者而改之。句首省略动词“择”判断句：1.贤哉，回也！2.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三、《论语》的语言特点与文学色彩1．语录体散文语录体散文是《论语》文体的基本特征。它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比拟短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。但文字隽永，言近旨远，辞约意丰。《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理散文以及后世《世说新语》之类的轶事小说，乃至禅宗和宋明理学的《语录》。2．文学色彩《论语》的文学色彩在于刻画了孔子及其弟子的形象、性格以及言简意赅、含蓄隽永的语言。四、布置作业1.完成全解练习。2.联系自己的实际，结合学习《〈论语〉十那么》，写一篇短文，谈谈自己的生活感受和受到的启发。[板书设计]1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”论语十二章2.曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子说：“我每天都要屡次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”3．子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”4．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”5．子曰：“学而不思那么罔，思而不学那么殆。”孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。”6.子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。“孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”8.子曰：“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。“孔子说：吃简陋的食物，和凉水，弯曲手肘当做枕头，也乐在其中啊，用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般。9、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。”10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。“孔子在河边说：“时光像河水一样流逝，日夜不停。“11．子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”孔子说：“三军的主帅可以被俘虏，匹夫的志向是不可以被改变的。”三军：古时军队作战分左军、中军、右军，合称三军。在此代指全军。夺志：改变志向。12.子夏曰："博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。"子夏说：“博览群书广泛学习，坚定自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。“10.《〈论语〉十二那么》教学设计一、教学目标1.了解《论语》一书和孔子及其思想。2．理解文章的思想，并用以指导自己的言行。3.积累成语、格言、警句等。重点：课文思想内容的理解。二、孔子及《论语》简介（1）《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇，儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，涵盖哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，比拟完整地表达了孔子及其弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。《论语》在中国的地位就相当于西方社会的《圣经》一书，所以也有人把《论语》誉为的《圣经》。（2）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“圣人”。他对我国古代文化的、研究和传播，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大文化名人之一。三、课文内容提要及问题设计（一）内容提要本课所选内容主要涉及这么几个方面：一是关于读书做学问的，二是修身养性的，三是关于立志与自我人格完善的。（二）问题设计1.为什么每一那么前面都有“子曰”呢？第1页共1页提示：子，指先生，因为是孔子的弟子和再传弟子所记，用“子”是表示对老师的尊敬。因为《论语》是一部记录孔子言行的书。所以《论语》中的“子曰”就是指孔子说的话。2.《论语》篇名的由来提示：《论语》这本书形式上的一个特点：分章记述孔子的言行。这种形式有一个专门的名称，叫做语录体，假设干章为一篇，其篇名大多是选取每一篇文章开头第一句话的头两三个字来命名的，如《学而》、《为政》等，都是篇名。《论语》一共20篇，篇名有些是孔子弟子的名字，有些并没有什么实际的含义。3.“三省吾身”真的是反省三次吗？提示：古代人对“三”、“六”、“九”有一种数字崇拜，“三”一般是泛指多数，而不是一个确切的数字。4.孔子关于读书的论述对我们有何启发？提示：关于读书，孔子提出了“温故而知新”、“学而不思那么罔，思而不学那么殆”的独到见解，并以“吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益；不如学也”来进行论证。这些对于我们科学的求知和事半功倍地学习都具有很大的指导意义。5.孔子心目中的“君子”是什么样的人？提示：“君子”是孔子心目中理想的人格标准，“君子”一词在《论语》中的“出镜”率最高，约一百屡次。孔子认为君子除了是一个善良的人、一个高尚的人、一个与人和睦相处的人，还有一个重要的说话和做事的标准，他应该是“择其善者而从之，其不善者而改之”、“敏于事而慎于言”、“君子喻于义”。（三）本课中出现的成语、格言和警句等。成语：温故知新三人行必有我师见贤思齐择善而从格言警句1．谈学习态度的：三人行，必有我师知之为知之，不知为不知见贤思齐焉，见不贤而内自省也2.谈学习方法的：学而不思那么罔，思而不学那么殆温故而知新3.谈修身做人的：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（四）正确认识和《论语》一个时期以来，孔子及其《论语》似乎被人神化，其实《论语》是一部内容很平实、很富于人情味儿的充满了人生智慧的书，一部可以用审美鉴赏的眼光去读的书。只要善于读，我们不仅可以从中得到一种美的愉悦，而且可以得到很多的人生智慧的启迪和人格的感染。因而，在诸子百家中，以孔子为第一人，诸子之书以《论语》为第一部。但这并不等于说，《论语》就是中国文化，孔子就是真正的圣人。《论语