河南省新乡市第五中学2021-2022学年高二语文联考试卷含解析

河南省新乡市第五中学2021-2022学年高二语文联考试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成小题。城市消失的鸟群邱红根

傻根娘眯着眼睛在阳台上晒太阳。阳台很大，挂满了香肠、猪蹄子、腌鱼等年货。按以往的经验，进入腊月，傻根娘便准备忙碌了。

还是五年前，傻根娘在儿子这里住过一段时间。那次也是在冬天。一进腊月，城里人也开始“忙年”了。傻根媳妇是个能持家的能干人。进了腊月，儿子阳台上便挂满了年货。这些东西——腌鸡鸭鱼、香肠、猪蹄子都是要在阳台上晾干的，否则就会长出霉斑。临出门儿媳妇交代，

“妈，您帮忙照看一下阳台上的年货，城里的鸟蛮狠。”

儿子的房子很大，阳台也大，占了一面墙。阳台原本是用玻璃封了的。玻璃外面又罩着一层防盗网。因为阳台上的年货需要晾干，封了的玻璃窗要打开，让阳光和风灌进来。

那时候，城市里鸟可真多。这些鸟都是被阳台上的香肠的香味吸引来的。麻雀、八哥、乌鸦、蓝鹊是傻根娘叫得出名字的，还有很多傻根娘叫不出名字。这些鸟总是趁人不注意，飞进防盗网，飞上阳台，在香肠上啄个洞就飞走了。最讨厌的是麻雀，这小东西灰头灰脑的，一来就是一群。那年的整个腊月，傻根娘就坐在阳台上赶鸟。

傻根娘不识字，看不懂电视。儿子家里的东西都是电气化，家务活插不上手，来到城里，傻根娘就觉得浑身不自在。儿子儿媳工作忙，每天都早出晚归的，孙子在外地上大学。儿子儿媳出门后，偌大的一个房子，没有一个可以说话的对象。傻根娘就觉得自己是一只关在笼子里的鸟，相当地孤单。在城市邻居之间从来不说话不来往，这点可真比不上乡下，一出门，整个村子都是熟人，这里站站那里瞅瞅，一天时间就这么过去了。在城市傻根娘总觉得自己是个多余的人。

时间一晃就是五年。这次，傻根娘是不得不随儿子来到城里的。去年傻根他爹去世后傻根娘觉得乡村再没有值得牵挂的，才答应随傻根来到城市。儿子是村里走出的第一个大学生，毕业后留到了城里，后来取了个城里媳妇，在城里安了家。傻根是一个孝顺的孩子，傻根爹没去世时，傻根多次说，“妈，你们就不种地了，到城市里来吧！儿子能养活你们。您和爸爸这么大年纪，也该享清福了。”对儿子的要求傻根娘总是不答应。傻根娘是个明白人，她不答应儿子是有自己的想法的。虽然儿媳妇很孝顺，但“媳妇和婆婆原本就是天敌”——这可是书上说的。再孝顺的媳妇和婆婆待时间长了，也会闹出矛盾。“就是牙齿和嘴唇也有打架的时候呢！”再说懒散惯了的傻根娘可受不了城市的局促。因此无论傻根怎么做工作，傻根娘就是不松口，一直和傻根爹在乡下侍弄他家的一亩三分地。

在城市的这些日子，儿媳妇什么事情都不让傻根娘干。勤劳了一辈子的傻根娘便觉得浑身不自在，就一直盼望着进入腊月。希望自己能像五年前一样，在阳台上赶鸟，体现一下自己的“存在价值”。在隐秘的内心深处，傻根娘已经把鸟当作自己的一份期待，一份渴望，一份坚守。

现在，傻根娘躺在阳台的宽大藤椅上，眼睛眯成一条线。阳台上的香肠，散发出好闻的香味，傻根娘爱闻这种香气，这种香气仿佛是一种诱惑，人都受不了何况鸟。今年却出乎意外，没有一只鸟飞进阳台啄食。这倒是让傻根娘很是失望。傻根娘不知道城市的鸟群都飞到哪里去了？太阳病怏怏地挂在天空，风中流动着一种发霉的味道。傻根娘瞥见阳台上的甜香肠的表面蒙上了一层淡淡的霉斑，特别是在香肠皱褶处更明显。傻根娘知道这霉斑是有毒的，需要被清除。想到这一层，傻根娘颤微微地去厨房拿块抹布，把一根根香肠表面的霉斑耐心地轻轻擦拭……

做完这项工作，傻根娘真的累了。她吃力地躺在藤椅上，她想，自己真的老了，不中用了。

跨过年，傻根娘就进八十七岁了。

（选自《天池小小说》2016年第7期）4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（

）A.小说的第四段采用了插叙的手法，通过插叙傻根娘当年在阳台上赶鸟的情景，和现在城里无鸟形成对比，反映出任务内心的孤独。B.傻根娘本来一直不愿意到城里来住的，认为自己和媳妇合不来，后来发现傻根与傻根媳妇很孝顺，于是才答应随傻根来城里居住。C.小说在塑造傻根娘这一人物时运用了外貌、动作、语言、心理等细节描写，尤其通过对她的动作描写，来体现其生活状态。D.这篇小说以一位农村老人的视角为切入点，通过老人的阳台赶鸟事件，主要表现出城市环境变化的现实，呼吁人们爱护环境，保卫家园。5.小说中“傻根娘”这一形象有哪些特点？请简要分析。6.小说结尾富有深意，请简要分析。参考答案：4.A

5.①勤劳朴实：傻根娘进入城市后“儿媳妇什么事情都不让傻根娘干”，傻根娘便觉得“浑身不自在”，“赶鸟”的任务让傻根娘“把鸟当作自己的一份期待”；②眷恋农村：最初傻根娘“受不了城市的局促”，“一直和傻根爹在乡下侍弄他家的一亩三分地”；后来来到城里，也总是会怀念着农村生活；③孤独寂寞：城里的生活让傻根娘觉得“自己是一只关在笼子里的鸟，相当地孤单”“自己是个多余的人”；④渴望老有所用：自从有了“赶鸟”的任务，傻根娘“一直盼望着进入腊月”。在阳台上赶鸟，体现一下她的“存在价值，五年后，鸟消失了，傻根娘也觉得自己“真的老了，不中用了”。

6.①突出表现了傻根娘感觉到自己真是老了不中用的心理活动。②对比前文，揭示老人虽年老但仍有体现自身价值的渴望。③表现了从乡下到城市的老人的孤寂，含蓄地表达了“年青的一代要多关注老人的精神生活”的主题。【4题详解】试题分析：本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。B项第6段，傻根娘不愿来城里居住的主要原因是对农村有牵挂，她答应来城里居住主要是因为“傻根他爹去世”“觉得乡村再没有值得牵挂的”；C项没有外貌描写，并且文章主要是通过心理描写体现来傻根娘的生活状态；D项“主要表现出城市环境变化的现实，呼吁人们要爱护环境，保卫家园”对主题理解片面，文章表现的主要是从乡村到城市的老人的孤独，呼吁青年一代多关注老人的精神生活。【5题详解】试题分析：本题考查分析人物形象的能力。要针对具体内容分析人物特点，注意从外在的肖像特点到内在的心里想法，再到精神品质。要分析全面，具体，不可泛泛而谈。比如：傻根娘进入城市后“儿媳妇什么事情都不让傻根娘干”，傻根娘便觉得“浑身不自在”，“赶鸟”的任务让傻根娘“把鸟当作自己的一份期待”，可见其勤劳朴实。最初傻根娘“受不了城市的局促”，“一直和傻根爹在乡下侍弄他家的一亩三分地”；后来来到城里，也总是会怀念着农村生活，可见其眷恋农村。城里的生活让傻根娘觉得“自己是一只关在笼子里的鸟，相当地孤单”“自己是个多余的人”，可见其孤独寂寞。自从有了“赶鸟”的任务，傻根娘“一直盼望着进入腊月”。在阳台上赶鸟，体现一下她的“存在价值，五年后，鸟消失了，傻根娘也觉得自己“真的老了，不中用了”，可见其渴望老有所用。

【6题详解】试题分析：本题考查理解句子的深刻含义。解答时可以从内容和结构两个层面思考。内容:写了什么，选材有什么独特之处，形式（写作方法，语言特色，修辞），感情（文章的社会价值、意义作用等）；其中结构上的作用有：结合段落位置及在文章中所起作用作答。小说结尾部分富有深意，应该和表现主旨有关系。文章用了很多笔墨描写了傻根娘进入城市后的心理活动，“儿媳妇什么事情都不让傻根娘干”，傻根娘便觉得“浑身不自在”，城里的生活让傻根娘觉得“自己是一只关在笼子里的鸟，相当地孤单”“自己是个多余的人”，可见其不适应城市里的生活，以及孤独。等到有了“赶鸟”的任务，让傻根娘“把鸟当作自己的一份期待”，可后来，五年后，傻根娘再来城里，鸟消失了，没有“赶鸟”的任务了，傻根娘觉得自己“真的老了，不中用了”，可见其渴望老有所用。所以“跨过年，傻根娘就进八十七岁了”这句话在内容上主要是突出表现了傻根娘真的年龄大了，以及感觉到自己真是老了不中用的心理活动。同时对比前文，揭示老人虽年老但仍有体现自身价值的渴望。以及表现了从乡下到城市的老人的孤寂，含蓄地表达了“年青的一代要多关注老人的精神生活”的主题。2.阅读下面的文字，完成下面小题。中国龙文化源起在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，是原始人朴素宗教意识的反映。其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象。其功能意识来源于人们认为氏族的精神偶像存在于人们的生活之中的信念。在考古文物和丧葬习俗中，则反映在希望来世幸福的追求之中，如西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，就是很好的例证。龙文化伴随着中华民族的起源和发展有一个漫长的演化过程。主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。原龙即图腾龙，主要作为氏族的感生神而存在。主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾，既是氏族之根，同时具有超常的能力。在西安仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。陶壶龙纹为人面、长鱼身、有鳍、曲身、似龙似蛇，应为原龙形象的一种。在仰韶文化彩陶纹饰中，鱼的形象占了绝大多数，联想到商周铜器上习见的族徽动物，可以初步认定这些鱼纹具有族徽的性质。大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。所以说鱼纹可能是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则是一种变形纹，有趋向神化的痕迹。那么，鱼这种水中精灵怎么会成为半坡人的图腾物呢？这不能不让人联想到一万年以前的第四纪冰川洪水期。当时洪水滔天，世界一片汪洋，长达数千年，人类的生存受到了严重的挑战。所以，半坡人在回答“人从哪里来”的时候，很自然地把鱼作为自己的感生神，即祖先，来加以崇拜。只有作为鱼的子孙，才可能具有鱼类在水中遨游的本领，氏族才能在洪水世界里得到延续。而半坡氏族大量的长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态。这种起源在后世的典籍中也可得到印证。在我国夏代，还常常面临着洪水灾害，所以夏人仍把龙鱼作为感生图腾①，仍希望人类像龙鱼那样在水中生活。战国时代，人们把龙当做“鳞虫之长”，还保留了把龙作为鱼类的传统观念。在商周铜器和汉代画像石中的龙，口中是常常衔鱼的。所以说，原始龙是水物的观念是始终不变的。在东北红山文化中出土的“玉猪龙”，头部似猪首，身体呈“C”形。所以，有学者认为：猪是龙的起源，因为在人类最早驯化的六畜之中，只有猪的繁殖能力最强，而强大的繁殖能力，可以使氏族生生不息，在任何灾害面前代代延续下去。这和半坡人以鱼龙为图腾出于同一理想：希望氏族代代繁衍，生生不息。只不过半坡人希望拥有超自然力，而红山人希望增强自身的生存能力而已。以上两种原始的龙之起源中，随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合，玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中。这从中原地区分布广大的仰韶文化遗址和与仰韶文化有直接传承关系的龙山文化遗址中可以得到佐证。之后的夏商周文化一直延续至今。据研究，龙崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而有文字记载以来的中国历史即使从甲骨文算起，也只有三千多年。因此，古代文献资料所记载的龙，只能反映当时人们的崇龙习俗和认识水平，不能当作龙崇拜起源的直接材料加以引用，清楚龙的本来面目，只能根据考古材料。[注]①感生图腾即感生神话中的图腾。指母系氏族时期人们把氏族繁衍的“功劳”归于图腾的意志和行为。1.下列关于我国龙文化起源和发展的表述，不正确的一项是（

）A.在原始社会，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，反映了史前阶段原始人朴素的宗教意识。人们对于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，成为其功能意识来源。B.伴随着中华民族漫长的演化过程，龙文化的发展主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。C.西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，有力地证明了氏族部落把龙作为崇祀的图腾物，意为希望追求来世的幸福，所以说原龙主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾。D.长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态，鱼纹可能是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则有趋向神化的痕迹。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（

）A.人类生存曾遇到洪水肆虐的严重挑战，因而后来的半坡人很自然地把鱼作为自己的祖先来崇拜。他们认为只有作为鱼的子孙，氏族才可能在洪水世界里生存延续。B.大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。C.有学者认为,猪是龙的起源,红山文化的玉猪龙和半坡人以鱼龙为图腾的理想都是同样的：希望氏族代代繁衍，生生不息。D.在两种原始的龙之起源中的玉猪龙和鱼龙，随着文化大融合而相互渗透，这从诸多仰韶文化遗址和龙山文化遗址中可以得到佐证。再由夏商周文化一直延续到现在。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（

）A.原始龙是水中物，这个观念一直伴随着中原一带华夏文化的发展。有学者认为，因为猪的繁殖力可佑护氏族在灾害中延续下去，所以它自然就成为红山文化中龙的起源。B.我国的龙文化在文化史价值上，仅限于氏族文化的精神信仰对象。例如:仰韶文化中的“鱼龙”和红山文化中的“玉猪龙”，只是象征着氏族的生存、繁衍。C.夏人为感激龙鱼对本氏族的繁衍、避灾之功，依然把其作为图腾，希望自己的族人还能像龙鱼那样在水中生活。因为在那时，我国的人民还常常面临着洪水灾害。D.研究表明，龙的崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而用文字记载的中国历史也不过三千多年。因此，研究龙文化的起源，只能依据考古材料而不能依赖古代文献资料。参考答案：1.C

2.D

3.B【1题详解】试题分析：C项强加因果。前半句已经说是“希望追求来世的幸福”，只能证明有“超常的能力”，而不能说明保护氏族的作用，何况这一摆塑是否“原龙”还不一定。考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。【2题详解】试题分析：D项是偷换概念的错误，原文中“玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中”一句，被改成“玉猪龙和鱼龙”“相互渗透”。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【3题详解】试题分析：B项以偏概全，第一段中“其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象”中的“其”指的是“在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀”，再对照第七段“半坡人希望拥有超自然力，而红山人希望增强自身的生存能力而已”的话来看，应该还有“象征着氏族的生存、繁衍”以外的意义。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。3.实用类文本阅读国学守望者

定之

旅居杭城，已有数年了。总喜欢杭州的雅静，就着一方湖水，随意游走，或独处一隅，隐于柳桂之间，发些古思，情浓之时，便在山水悠然处，吟读几行先贤的字句，聊遣幽怀。寄情山水，任意东西，这便无疑是人生的至乐了。然数月之前，自我读完由云南人民出版社出版的《姜亮夫全集》之后，此种逸兴便也尽失，随之而来的，则是沉沉的反思，抑或是在惊服之余，油然而生的一种深深的自问吧。多年以来，言及国学，总觉遥不可及、难以论道，读完姜公的文集，不得不因敬佩之至而顿生惶恐。我所读到的是一位耿直的老人，持真的学人，多才的文人，大写的巨人，而个人所学之鄙陋，因此妄作此传，以示崇敬之意。

姜亮夫(1902～1995)，国学大师、著名的楚辞学家、敦煌学家、语言学家、历史文献学家、文学家和教育家，云南昭通人，其概与二十世纪同岁，究其一生，可谓退能独善修身，润物于无声之处，进可兼济一方，导善于众庶之间。于己可为“守身如玉德之花”，于学则是“南北归一学之宗”，堪称一代大师。

姜亮夫在1922年以官费生考入成都高等师范学校，1926年，姜亮夫毕业，而就在其毕业前夕，因不满军阀横行，便在毕业典礼之上，当面指责军阀头目杨森，措辞入骨，险遭祸害。后游东南，欲北上继续求学，遂由沪入京，却遭逢一役，对其触动颇大。在《自订年谱》中，他说：“十八日（1926年3月18日)参与执政府请愿，几及于难，踏燕京大学死难女生杨肩，逾垣出，以此伤心国事，折节读书。”而对于姜亮夫来说，后来在北京为学的时日，则更令他毕生不忘。入京后，他先考入了北京师范大学研究科，后以“备取生”进入清华大学国学研究院，师从王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任、张济之诸公。而王梁陈三公加之后来苏州拜认的章太炎先生对他的影响则是终身的。诸位先生的治学思想、为人操守、处世态度深深地渗入了姜亮夫后来的学术生活各方面。

后来王国维先生自投昆明湖，这对姜亮夫触动极大。在《自订年谱》中，他言到：“1928年8月，于人世有所了悟，至悲切。初欲自裁不可，然不敢隳而自赎之念起，急去锡，日读《离骚》。请人为章曰‘与屈子同年’。”先师的无故离去，使他猝不及防，虽时隔一年，但依稀昨日，而世间浮沉，所遇种种，更让他无法自拔，欲有一死，不难想象这对于他该是何等的创伤。而在1927年，他便有意长期从事楚辞研究，欲“以此纪念先师王静安(王国维，字静安)先生，继承先师先生(生前)治学的路子”。此后便寄情屈原沉江，致力于楚辞学研究数十年。28岁时，他便写成《屈原赋校注》一书。

此外也有感于当时的社会环境。在《路漫漫兮修远——简述我的学术研究道路》一文中，姜亮夫说到：“一九二七年大革命失败后，大多数知识分子对国家前途，个人的出路都感到苦闷和彷徨，我也处在十分困惑之中。加之日军侵华开始，国家处于纷乱危急之中。我想，在我国历代文人中词章彪炳，深得忠爱之情的代表人物是屈原!他是中华民族精神的象征。为此，我走上了治楚辞，研究屈原的路子。”

在楚辞学方面，姜亮夫最重大的学术建树是以《楚辞书目五种》《楚辞学论文集》《楚辞学今绎讲录)《二招校注》和以180万字的《楚辞通故》为代表的一系列楚辞学论著。其力作《楚辞通故》则被海内外学者誉为“当今研究楚辞最详尽、最有影响的巨著”。这些长期研究的成果及心得，遂奠定了他在楚辞学研究领域的宗师地位。

姜亮夫治学不仅勤恳严整，平日读书也很讲究方法和步骤。他多积资料，自编工具书，且极具系统性，这无疑是他取得学术伟绩的首要方法。就《楚辞通故》而言，就是他四十年不断抄录各代楚辞学方面的零星资料，整理总结出来的，可谓是煌煌巨著。姜亮夫说自己是个“钝根人”，治学就是用笨办法来做的。但正是这“笨”办法，方足显了他的大智和功底；返璞归真之美，往往便是学术追求的至高境界。

(节选自《国学守望者——姜亮夫传略》)相关链接：1．姜先生的说法：“我总觉得世界上不论什么地方的什么事什么理什么物，他的生成，决不单是为那个地方那个事那个理而有；通通都是为全人类而成立。历史总是为全人类而留的血痕”。姜先生以毕生努力为全人类留下了中国文化的一抹血痕，其情其意，可赞可叹。2．姜亮夫本来是要到巴黎大学攻读博士学位，但去了以后，在巴黎的博物馆、图书馆里看到了我国早年流散到法国的敦煌文物和经卷，痛心疾首之后，放弃了攻读博士学位的机会。姜亮夫先生曾和学生谈到过自己在巴黎博物馆里抄录、拍摄中国文物的事情。先生本没有多少积蓄，又是自费留学，那段生活过得非常清苦。先生如此亏待自己，却把省吃俭用下来的钱拿去拍照。3．1979年，年逾古稀的姜亮夫主持杭州大学中文系，事务繁难，却接到了教育部发给他的一个函，委托老先生办一个“楚辞进修班”。姜老激动得几天睡不着觉，他说：“教育部给我这么个重托，经过十年动乱，全国有水平的关于楚辞方面的师资力量更少了，楚辞教育水平下降了，为了国家的文化教育，我活着一天就要做一天的贡献。这是一个非常重要的任务，也许是我最大的一次耕耘。”(1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)

A．姜亮夫在巴黎看到了我国早年流散的敦煌文物和经卷，痛心疾首，决意抄录、拍摄，而这番辛苦奠定了他在楚辞学研究领域的宗师地位，成为他学术人生中的重要阶段。

B．先师的无故离去和人世沉浮使姜亮夫悲痛欲绝。为纪念王国维先生，也为继承先师治学道路，同时有感于当时的社会，姜亮夫投入对楚辞的研究。

C．文章说姜亮夫是一位耿直的老人，持真的学人，多才的文人，大写的巨人，是因为他终世不倦于学术求索，虽久历坎坷，但建树卓著，治学为师，皆为世人所景仰。

D．姜亮夫在成都高等师范学校毕业前夕，因不满军阀横行，在毕业典礼之上，当面指责军阀头目杨森，措辞入骨，险遭祸害，这正是他“守身如玉德之花”的表现。

E．1926年3月18日，姜亮夫曾参与执政府请愿，几乎遇难，后来他越墙脱离险境。这件事对他触动极大，一方面使他忧患国事，另一方面也使他潜心治学，发奋读书。(2)传记首段说“油然而生的一种深深的自问”，作者自问的内容是什么?第一段在全文中起什么作用?(6分)

(3)文中第二段说“(姜亮夫)进可兼济一方”，他的“进”具体表现在哪些方面?请简要分析。(6分)

(4)姜亮夫一生辗转，终成一代国学大师的原因是什么?这对你有什么启示?(8分)

参考答案：．(1)B3分；E置2分；C1分

(A姜亮夫在巴黎的所作所为与他在楚辞上的宗师地位无必然联系；C还因为其人格高尚；D“守身如玉德之花”错。)(5分)(2)示例：自问实则是自责。一方面自责于自己寄情山水，任意东西，逍遥人生，并以此为乐。(1分)另一方面自责于对国学研究不深入。(1分)第一段在全文中的作用是引出传主，(1分)概括总领全文，(1分)以自己的不足反衬姜亮夫的深厚的国学功底与高尚的人格，(1分)激发读者的阅读兴趣。(1分)(6分)(3)示例：①治学高远：认为一切事理都是为全人类而成立，精研楚辞，以毕生努力为全人类留下了中国文化。②倾心教育：姜亮夫倾心教育，古稀之年接受重托，为培养《楚辞》方面的师资而欣喜不已。③忠诚祖国：关心国事，揭露军阀，积极参加爱国运动；面对国家于水火之中而折节读书，研究屈原《楚辞》；在巴黎放弃了攻读博士学位的机会而抄录、拍摄中国文物。(每点2分，共6分。)

(4)示例：姜亮夫执着探求，深得学术真谛，爱国明理，笃守为人之道，是他终成一代国学大师的原因。①国学大师的影响。王国维、梁启超等诸位先生的治学思想、为人操守、处世态度对姜亮夫学术生活产生深远的影响。②勤恳踏实的精神。他勤于笔记，潜心学术，执着严谨的品质奠定了他的国学功底。③爱国明理的品质。在巴黎抛弃学位抄录拍摄中国文物是出于拳拳爱国之心，他从事屈原研究是因为他认为屈原是中华民族精神的象征，他认为一切事理都是为全人类而成立，这种精神使他能够触摸到治学的真谛。(每点2分，共6分。)启示：应该围绕为人与为学相辅相成的核心，适当联系现实进行阐释。(2分)

略二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成4～7题。温恢字曼基，太原祁人也。父恕，为涿郡太守，卒。恢年十五，送丧还归乡里，内足于财。恢曰：“世方乱，安以富为？”一朝尽散，振施宗族。州里高之，比之郇越①。举孝廉，为廪丘长，鄢陵、广川令，彭城、鲁相，所在见称。入为丞相主簿，出为扬州刺史。太祖曰：“甚欲使卿在亲近，顾以为不如此州事大。故书云：‘股肱良哉，庶事康哉。’得无当得蒋济为治中辅卿邪？”时济见为丹杨太守，乃遣济还州。又语张辽、乐进等曰：“扬州刺史晓达军事，动静与共咨议。”建安二十四年，孙权攻合肥，是时诸州皆屯戍。恢谓兖州刺史裴潜曰：此间虽有贼不足忧而畏征南方有变今水生而曹仁县军无有远备关羽骁锐乘利而进必将为患于是有樊城之事。诏书召潜及豫州刺史吕贡等，潜等缓之。恢密语潜曰：“此必襄阳之急，欲赴之也。所以不为急会者，不欲惊动远众。一二日必有密书促卿进道，张辽等又将被召。辽等素知王意，后召前至，卿受其责矣！”潜受其言，置辎重，更为轻装速发，果被促令。辽等寻各见召，如恢所策。文帝践阼，以恢为侍中，出为魏郡太守。数年，迁凉州刺史，持节领护羌校尉。道病卒，时年四十五。诏曰：“恢有柱石之质，服事先帝，功勤明著。及为朕执事，忠于王室，故授之以万里之任，任之以一方之事。如何不遂，吾甚悯之！”赐恢子生爵关内侯。生早卒，爵绝。

（节选自《三国志》）【注】①郇越：古代的贤者。4．对下列句子中加点的字的解释，不正确的一项是A．动静与共咨议

咨议：共同商议

B．如恢所策

所策：所写的策论C．文帝践阼

践阼：登上皇位

D．恢有柱石之质

柱石：担当国家重任的人5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．此间虽有贼不足忧/而畏征南/方有变/今水生而曹仁/县军无有远备/关羽骁锐乘利/而进必将为患。B．此间虽有贼不足忧/而畏征南方有变/今水生而曹仁/县军无有远备/关羽骁锐乘利而进/必将为患。C．此间虽有贼/不足忧/而畏征南方有变/今水生而曹仁县军/无有远备/关羽骁锐/乘利而进/必将为患。D．此间虽有贼/不足忧/而畏征南方有变/今水生而曹仁县军/无有远备/关羽骁锐/乘利而进必将为患。6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．温恢一向乐善好施，家里很是富有，但他把钱财分给了宗族，受到人们的尊敬和爱戴。B．温恢很有军事谋略。曹操曾经对自己的手下说，遇到事情可以和温恢商量再做定夺。C．温恢很有远见。他能够准确地判断出曹仁将要受到关羽的攻击而提醒兖州刺史，后来果如他所料。D．温恢能够清楚地知道曹操的用意，所以给裴潜提建议，让他加快行程，裴潜接受了他的建议，所以，没有受到责罚。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）甚欲使卿在亲近，顾以为不如此州事大。（5分）

（2）此必襄阳之急，欲赴之也。所以不为急会者，不欲惊动远众。（5分）参考答案：4.B（所策：所预料的那样）5.C（此间虽有贼，不足忧，而畏征南方有变。今水生而曹仁县军，无有远备。关羽骁锐，乘利而进，必将为患。判断的关键：1、“畏”的宾语；2、“县”通“悬”，“县军”为“曹仁”的谓语；3、“乘利而进”的主语）6.A（温恢不是一向乐善好施，他是看到国家将要发生变乱，认为聚集财富是没有用处的）7.（1）（我）非常想让你留在我身边，只不过认为没有扬州的事情重要。（采分点：“甚”、“亲近”、“顾”、“以为”每点1分，句意1分）（2）这一定是襄阳的急难，想要让众将前往，不下令让众将紧急前往的原因是不想惊动远方的军队。（采分点：“急”、“赴”、“所以”、“远众”每点1分，句意1分）【参考译文】温恢字曼基，是太原郡祁县人。父亲温恕，任涿郡太守，去世的时候，温恢十五岁，送丧回乡，家里十分富有。温恢说：“世上刚刚开始大乱，要这么多钱有什么用呢？”一下子把家财全部散出给自己宗族的人，帮助他们振兴家业。州里认为他的作法高尚，把他同州里的先贤郇越相比。温恢被推举为孝廉，作过廪丘县长，鄢陵、广川县的县令，彭城、鲁城的相，所在的地方对他有好评。又入朝作丞相主簿，出任扬州刺史。太祖曹操对他说：“我非常愿意让您在我身边做事，但又认为扬州的事情更为重要。《尚书》上说‘十分亲近且办事得力的大臣如果良好，那么诸事都会安宁’。是不是需要让蒋济来担任治中辅助您呢？”当时蒋济正任丹杨太守，于是便下令让他回到扬州。曹操又对将军张辽、乐进等人说：“扬州刺史温恢通晓军事，进退要和他共同商议。”建安二十四年（219），孙权统兵攻打合肥。那时候各州都屯兵守卫，温恢对兖州刺史裴潜说：“这里虽然有贼兵，但还构不成威胁，所害怕的是曹仁的征南部队遭遇变故。现在洪水已经来了，而曹仁让孤军深入敌境没有防备。关羽骁勇善战，率领精锐部队，借着地利进攻，一定会造成祸害。”后来果然有水淹樊城的事。朝廷下诏书征召裴潜以及豫州刺史吕贡等人，裴潜等人拖延不动。温恢秘密地对裴潜说：“这一定是襄阳危急，要让你们赶去支援。之所以没有大张旗鼓急着让你们聚集，是因为朝廷不愿惊动远处的部队。一两天内一定会有密书催促你们上路，张辽等人也会被召去援助，他们一向知道魏王的心思，一定会后召先到，您可就要受责备了！”裴潜听从了温恢的话，放弃了辎重，让部下改换轻装迅速出发。果然接到了催促进军的命令，张辽等人不久也分别被征召，完全像温恢所预料的那样。魏文帝即位，用温恢为侍中，又出京担任魏郡太守。过了几年，升任凉州刺史，又持着朝廷的节钺领受护羌校尉的职务，赴任途中病死，死时四十五岁。文帝发布诏书说：“温恢有支撑社稷的素质，为先帝做事，劳苦功高；为朕办事，能够忠于王室，所以把万里以外的重任委托给他，让他执掌一个方面的大事。为何不能寿终正寝，我非常悲痛！”文帝赐予他儿子温生关内侯的爵位，温生死得早，爵位便断绝了。5.阅读下列文段，完成10～13题。与杨广书马援春卿①无恙。前别冀南②，寂无音驿③。援间还长安，因留上林。窃见四海已定，兆民同情，而季孟④闭拒背畔，为天下表的。常惧海内切齿，思相屠裂，故遗书恋恋，以致恻隐之计。乃闻季孟归罪于援，而纳王游翁谄邪之说。自谓函谷以西，举足可定。以今而观，竟何如邪？援间至河内，过存伯春⑤。见其奴吉从西方还，说伯春小弟仲舒望见吉。欲问伯春无它否，竟不能言，晓夕号泣，婉转尘中。又说其家悲愁之状，不可言也。夫怨雠可刺不可毁，援闻之，不自知泣下也。援素知季孟孝爱，曾、闵不过。夫孝于其亲，岂不慈于其子？可有子抱三木⑥，而跳梁妄作，自同分羹之事乎？季孟平生自言：“所以拥兵觽（xī）者，欲以保全父母之国而完坟墓也。”又言：“苟厚士大夫而已。”而今所欲全者，将破亡之；所欲完者，将毁伤之；所欲厚者，将反薄之。季孟尝折愧子阳而不受其爵，今更共陆陆，欲往附之，将难为颜乎？若复责以重质，当安从得子主给是哉！往时子阳独欲以王相待，而春卿拒之。今者归老，更欲低头与小儿曹共槽枥而食，并肩侧身于怨家之朝乎？男儿溺死何伤，而拘游哉！今国家待春卿意深，宜使牛孺卿与诸耆老大人共说季孟。若计画不从，真可引领去矣。前披舆地图，见天下郡国百有六所，奈何欲以区区二邦以当诸夏百有四乎？春卿事季孟外有君臣之义内有朋友之道言君臣邪固当谏争语朋友邪应有切磋岂有知其无成而但萎腇咋舌叉手从族乎？及今成计，殊尚善也；过是，欲少味矣。且来君叔天下信士，朝廷重之，其意依依，常独为西州⑦言。援商朝廷，尤欲立信于此，必不负约。援不得久留，愿急赐报。（选自《经史百家杂钞》）[注]①春卿，杨广的字，汉朝人。并非是隋朝的杨广。②冀南，指天水冀县。③音驿，指书信传递。④季孟，隗嚣的字。⑤伯春，隗嚣的长子。此时，在做人质，隗嚣不降汉，终被杀。⑥三木，指古代加在罪犯颈项和手、足上的三种刑具。⑦西州，即隗嚣。10.下列加点实词的解释不正确的一项是：（）A.故遗书恋恋遗：给、送

B.所欲厚者厚：厚待，重视C.过存伯春存：拜访

D.前披舆地图披：打开翻阅11.下列句子中加点虚词的意义和用法全都相同的一组是：（）A.①乃闻季孟归罪于援②设九宾于廷，臣乃敢上璧B.①以今而观②遂投汩罗以死C.①共槽枥而食②青取之于蓝，而青于蓝D.①且来君叔天下信士②且为患志之不立12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是：（）A.马援也给隗嚣写过信，表达过担心他成为天下人切齿痛恨的对象，从而得到杀死尸裂的后果。隗嚣反而怪罪马援。B.隗嚣的长子在做人质，而隗嚣不顾儿子的死活坚持不降，所以马援在给隗嚣的信中才会说，哪里有儿子受着桎梏镣铐之罪，而自己却跋扈妄为的呢？C.作者认为杨广他们以两个郡的力量对抗104个郡的力量，是不可能得胜的。D.从信中可以看出，除了马援在作隗嚣的降汉的工作外，来君叔也在作工作，并且来君叔在朝廷上还常常为隗嚣说话。13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）①夫孝于其亲，岂不慈于其子译文：

②而今所欲全者，将破亡之；所欲完者，将毁伤之译文：

③若复责以重质，当安从得子主给是哉！译文：参考答案：10.C（存，问候，慰问－－联系《短歌行》“枉用相存”；A“遗”－－可联系《出师表》中的“是以先帝简拔以遗陛下”一起讲解。B“厚”－－可联系《烛之武退秦师》中的“邻之厚，君之薄也”讲解。D“披”－－可联系《滕王阁序》中的“披绣闼，俯雕甍”讲解。）11.D（都是“况且”的意思。A①却，表转折。②才，副词。B①按照，介词。②相当于“而”。C①表修饰。②比，介词。）12.B（不是在给马援的信中说的，这是给杨广的信中说的。）13.①对父母孝顺，哪里会对儿子不慈爱呢？（得分点：①于，对。原句是状语后置句，要还原成正常语序。②亲，父母。③岂，哪里。表反问。）②而如今，想要保护的，将被攻被灭亡；想要保全的，将要毁坏废损。（得分点：①全，保护。②完，保全。③毁伤，毁坏废损。）③如果（子阳）再向他索取重要的人质，他将从哪里再找一个儿子负责给予呢？（得分点：①责，求，索取。②安从，从安，从哪里。宾语前置句，要还原正常语序。③主给：负责给予）参考译文：春卿安好！前在冀南一别，渺无书信往来。我曾趁空回到长安，因而留在上林苑。我看到全国已经安定，万民一心，而季孟却还在顽抗、背叛朝廷，成为天下人讨伐的目标。我常担心国内人人切齿仇恨，都想要把他杀死尸裂，所以常顾念他，给他写信，提出我因同情而考虑的方法。但听到季孟却怪罪于我，而采纳王游翁谄媚奸邪的主张。他自以为函谷关以西，一举足之间就可平定，从今天的事实看，究竟如何呢？我趁空去河内郡，问候伯春。碰到他的家奴吉从西边回来，说起伯春的小弟仲舒看见了他，本想问问伯春是否安好，竟然说不出话来，日夜啼哭，辗转风尘中。又说起他们家悲愁的状况，无法用言语表达。对于仇敌可杀而不可诽谤，我听到他们家的惨状，不自觉地流下了眼泪。我素来知道季孟孝爱父母，曾参、闵损也不过如此。岂有孝顺父母的人而对自己的孩子不慈爱的呢？岂有儿子受着桎梏镣铐之罪，而自己却跋扈妄为，自比于饮着用儿子的肉烹的汤而攻城不已的乐羊呢？季孟平时自己说，他之“所以聚集兵众，是想要保护父母的故土，保全祖宗的坟墓。”又说：“只是为了能略为厚待一些士大夫而已。”而如今，想要保护的，将被攻被灭亡；想要保全的，将要毁坏废损；想要厚待的，将反而受到轻视。季孟曾经凌辱子阳而不受他的封爵，如今却与他一起随从附和，想去归附他，脸面何在呢？如果子阳再向他索取重要的人质，他将从哪里再找一个儿子给予呢？以前子阳想单独封朔宁王，而你抗拒这事。而今已将辞官养老，难道反而要和小儿辈共马槽而食，并肩置身于仇人的朝廷吗？男儿溺水而死，又有何妨，难道却因此而管束着不去游水了吗？现在国家寄深望于你，应该使牛孺卿和众父老重臣共同去说服季孟。如果所提的计划，他不肯听从，正好可以昂首而去。前些日子我翻阅地图，看到全国共有106个郡国，你们怎么能拿小小的两郡抵挡全国104个郡国呢？你侍奉季孟，在外有君臣之间的情意，在内有朋友之间的道义。按君臣而言，本来就应当直言规劝；按朋友而论，应该互相研究商量。哪能明知他不能成功，而只是畏缩不言，叉着双手等待全家随着就死呢？趁着现在想出办法，还算是好的，过了这个时候，恐怕将不是滋味了。况且来君叔是天下讲信用的人，朝廷很看重他，他情意深重，常单独为西州说话。我猜度朝廷的意思，更加想在这个问题上建立信誉，一定不会违背约言。我不能在此久留，希望你急速赐予回答。6.阅读下面的文言文，完成9-13题。

孔子世家孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与①？”孔子曰：“非也。予一以贯之②”。孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率③彼旷野’。吾道非耶？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁耶？人之不我信也。意者吾未知耶？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使智者而必行，安有王子比干？”子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非耶？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑④，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非耶？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰⑤。”

于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。注释：①非与：难道不是吗？

②一以贯这之：意思是做人坚守一个根本的原则。

③率：行走。

④稼：种庄稼。穑：收庄稼。

⑤宰：家臣，总管。（选自《史记·孔子世家》，有删节）9．对下列各句中黑体词的解释，不正确的一项是（

）A.楚救陈，军于城父

军：驻扎

B.则陈、蔡用事大夫危矣

用事：当权C.君子亦有穷乎

穷：困厄

D.夫子推而行之，不容何病

病：痛苦10.下列各组加点词，意义和用法完全相同的一组是（

）A.孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣

于其身也，则耻师焉B.于是乃相与发徒役围孔子于野

今君乃亡赵走燕C.赐，而志不远矣

某所，而母立于兹D.人之不我信也

郯子之徒，其贤不及孔子11.下列各句句式特点不同类的一项是（

）A.予一以贯之

B.使智者而必行，安有王子比干C.吾何为于此

D.人之不我行也12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（

）A.陈国、蔡国的大夫所作所为都违反孔子的心意且孔子又是贤人，因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对已不利，就共同调发役徒孔子围困在野外。B.孔子一行被困在陈国时，粮食断绝，随从一一饿倒，生命危在旦夕，就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义，处惊而不变，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。C.子路、子贡对孔子“为什么受困在这里”的回答，虽然角度不同，子路认为：主张不被别人采纳，是由于身在仁、智方面不到家，所以别人看不起；子贡认为：主张不被采纳，是由于老师把标准定得太高，别人接受不了，应该降低要求。但都对孔夫子之道表示质疑，表现了二人“穷”境之中的信仰危机，所以遭到了孔子的批评。D.颜回认为正确的主张不被别人采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。颜回对孔子的回答，做到审时知事而又笃信其道坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰，并许诺将来让颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家。13.翻译下面句子（20分）①夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？(4)

②苟为后义而先利，不夺不餍。(3)

③乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。(3)

④往者不可谏，来者犹可追。（3）

⑤躬自厚而薄责于人，则远怨矣。（3）

⑥蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。（4）

参考答案：9．D（病：担心，忧虑）10.C（都是代词，通“尔”A表顺承“那么”/表转折，“却”；B表顺承，“就”/表转折“竟然”；D助，主谓取独，/近指代词，可译为“这”）

11．B（疑问句，其余为倒装句）12.D（后半句对原文“使尔多财，吾为尔宰”的误解，其中“使”是“假使”的意思。全句意思是“如果将来你发了财，我愿替你当管家”）三、语言文字运用（20分，共4题）7.高二年级将举办“读《论语》，谈交友”读书交流会，拟向参会者赠送纪念书签。请以对偶句式写一则赠言，用以印制书签。要求：①紧扣活动主题；②必须原创；③语言表

达简明、得体；④不超过30字。（4分）

参考答案：（4分）答案示例：①读《论语》辨损益悟先贤謇智，借慧眼识真伪觅交友良方②读世界经典之儒学，获处世择友之良方评分建议：内容须紧扣读书交流会的主题“读《论语》，谈交友”，另外注意赠送对象为参会者，

要求语言表达得体。不是对偶的不给分。略8