2023年上海市高考作文备考之作文精析：知其不可而为之“往往是不够”经济的

作文材料从经济学角度来看，“知其不可而为之”往往是不够“经济”的，这是否意味着人们应该放弃这样的行为？

审题

抓类型：现象类、观点类、思辨类抓背景：从经济学角度看抓对象：知其不可为而为之

放弃抓关系：因为知其不可为而为之不够经济，是否要放弃抓思辨：①哪些知其不可为就不为（放弃）②哪些知其不可为还须为（不放弃）③哪些看起来不经济，其实是经济的（不放弃）抓观点：《光荣的荆棘路》、《投入产出比不能衡量一切》

思路梳理

1.引材料：西西弗斯推石上山、愚公移山、精卫填海2.析材料界定概念

（1）“知不可为而为之”：a.出处：出自《论语·宪问》b.意思：指的是明知做不到却还要去做c.本质：展现出儒家精神的底蕴可以是明知山有虎，偏向虎山行的一种执著可以是挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾的一种精神可以是累累如丧家之犬而不忘本心的一种使命；也可以是不自量力（2）“经济”：收获能够大于等于付出，利益能够最大化3.归因分析（为何经济角度下，这种行为不经济）：（1）自身局限若无法突破，一味地失败和尝试会带来财力、物力的消耗，增加成本（2）投入产出比低（做可为之事能带来更实际、实惠的结果，更好地利用资源）（3）浪费机会成本（浪费时间和精力）4.“不可为”如何界定？（1）时代限制：科技、环境等（2）客观条件：不符合天时、地利（3）主观设限：自我能力的限制、认知的局限5.思辨

哪些不可为之事不能放弃？（1）能够锻炼意志、磨砺品格，提升自我的事（2）使命与职责赋予我们需要去承担和坚守的事（3）能够唤起更多人参与，对社会有益的事为什么不放弃（做这些不可为之事的经济价值、超越经济之外的价值）（1）激发探索精神，积极试错，不断突破自身局限，未来带来更多经济价值（思想上）（2）一个人的力量不可为，做了才可能带动更多的人使其可为，从而带来经济价值（3）现在不可为，积极探索，以后可能可为（行为上）（4）时代赋予的使命和担当是宝贵的精神财富，是无价之宝，超越经济价值6.怎么做

（1）勇于突破，执着坚持（2）承担必要使命和职责，不逃避（3）勇做时代先锋，高瞻远瞩高分范文：能成之事在于人

从经济学角度，“知其不可而为之”往往是一种不够经济的做法：理性人假设总是遵循利益最大化原则，沉没成本等等概念总告诉人们要计算投入与产出，及时止损。但倘若人人都以经济学逻辑行事，大概也就不会有“知其不可”，却在“为与不为”间摇摆不定的情况了。而跳出经济学看法，我们也许能够进一步发现这种“尝试不可能”的价值与意义所在。首先要问，到底何事可为？何事不可为？古时皇帝有求仙炼丹以图长生不老者，以现今科学的视野来看，生命终有局限，求生无法达成。这是可观局限导致的不可能，长久以来均无法以人类力量扭转，故而再执意去撞这不破的南墙，或许是非理智且自不量力的。此外亦有另一类不可为之事，前人在尝试过程中也是屡次碰壁，后来者并非被客观因素局限，而是前人不可为的先例形成乐一种先入为主的印象，成为教条，最终使后来者的畏难情绪占了上风，以至于未能看到这墙已经被撞出裂隙，只需最后一击即可冲破。相对比，要定义可为之事我们同样需要以经验、教化为标准，前人有成功案例，后人亦可为之。但正如费孝通在《乡土中国》中所说，乡土社会是几乎不流动的，故教化经验得以推广；而现代社会则是变动的，变化是社会的底色。不难想象，即便是从前可为之事，如今也未必可为；即使从前不可为之事，若有心，如今也未必难为。因而放弃不可为之事往往会将自己局限，最终发展为实践与思想的双重倒退。

“知其不可为而为之”并不是所谓莽撞或激进，在实践之前我们仍然应有多方面的考量。此时应安抚畏难情绪，以冷静锐利的目光审视前人尝试时的突破与误区，探究实行的可能性。这种理性考量不同于“经济”的标准，而先要跳出工具理性的视角，重新评判此事的价值与意义。为不可为之事首先需要尝试与突破的勇气，无论成败，皆是英雄——若成功，可为他人打开全新的疆界，若失败，亦可为来者提供试错的经验。哪怕是挑战的勇气本身，也具有鼓舞人心的力量。当我们看到关于“知其不可为而为之”的争论时，我们实际面对着两种姿态：一种是天意难违，但听天命；另一种是“我命由我不由天”。人类渺小而强大的特质矛盾却和谐地共存，但不为则不会成事，尽人事才有向上突破的可能。

名师点评：①这篇作文用“机会成本”做理论论据更合适②与《乡土中国》关联不大

精修文：经济背后的尊严

同滚滚落下的巨石标志着努力功亏一篑一致，

“知其不可而为”是个人主观意愿与客观条件相违的反抗。然而，从经济学角度来看，西西弗斯的日复一日搬巨石上山似乎也“不够经济”，但我认为：“为之”经济的背后是多重价值的体现。从考量成本与收益的经济学角度来看，知其不可而为之的行为在大量付出后得到的回报却聊胜于无，所以否定“知其不可而为之”具备缜密的逻辑体系，有一定合理性。同工具理性的要求一致，这一论调强调了对风险的规避和理性的抉择，而在当今社会，经济化的判断，坚定的消灭得不偿失的可能，是对机会成本的明智考量，也似乎成了日新月异，现代社会动荡中的最优选项。（论述从经济学角度否定“知其不可而为之”具有一定的合理性）然而，经济并非是价值的唯一标准，扁平的价值取向易使人走向极端化。若一味以是否“经济”的评判“知其不可而为之”的行为，易给个人发展设限，仅仅关注是否“可为”和“经济”

，使个体做事束手束脚，放不开也放不下自己的利益考量，从而丧失磨炼进而成功的机会。，试问若神农畏首畏尾只从经济出发，生命面前，一切“不可为”，如何尝百草编出一部《本草纲目》使后世收益？最终从积极进取走向放弃的边缘。同样地，从社会角度出发，一味“经济”会致使物欲风气盛行，形成单一的经济风向标，使得一批批“佛系”青年们僵守泥潭中而不自知，永远躺平在舒适圈。（论述一味以是否“经济”评判的弊端）相反的，抛开经济，从多重角度和标准思考“知不可为而为”的价值，我们可以看到其无穷的可能性和价值所在。尽管时代乌云笼罩，苏格拉底却在雅典广场为正义而慷慨赴死；孔墨二人惶惶如丧家犬，却一己之力推行所谓“不可为”之事。而经济学家顾准深知文革时期的无奈，却能“拆下肋骨当火把”用市场经济理论照亮国民前方的路。显然，古今中外的伟人已经证明“知其不可而为之”从来无关乎经济，无关乎自我利益斟酌，而是因为有些不可为之事是一种义不容辞的使命和责任，我们无法推拒和逃避。一场精神上的博弈，一场无输赢之分的人生豪赌，。鲁迅先生曾言：此后如竟没有炬火，我便是唯一的光，因此，从精神和长远角度而言，前仆后继的勇士抗衡时代弊病，照亮了我们，仅从经济的角度远远不足以衡量背后的价值。（归因分析，为什么仅从经济的角度远远不足以衡量“知其不可而为之”背后的价值）所谓高山仰止，心向往之，加缪曾赞赏西西弗斯的幸福，认为他在“知其不可而为”中收获了尊严，正如同“不够经济”源于利益衡量，“知不可而为之”的根本驱动力源于个人内心与外界在衡量中的取得和谐的大一统境界。试考虑：多少的“知其不可而为之”才换来如今的更多的可能？所以，向上仰望，不断开拓自我边界，从“不可”到“可”，从“不为”到“为之”，尊严蕴藏其中，幸福才能是最后的归宿。（论述该怎么做）当然，知其不可的前提是符合道德标准，如违反法律条款、为了钱财阿谀奉承或贪污受贿等事是绝对不可为的。“知其不可为而为之”

并而非是突破底线的任意胡为胡搅蛮缠。（本段思辨，“知其不可为而为之”

并非是突破底线的任意胡为）（此处分段）希望“经济”的单向度标准可以淡出视野，人生如逆旅，“知其不可而为之”像是月下静谧闪光的小路，等待着我们的踏足。

点评分数：满分70分，58-60分。文章从经济学角度展开论述，论述先后有序，层次分明，采用的道理论证和举例论证都具有一定的说服力，是一篇较成功的习作。原文最后一段可以将思辨的内容单独分段，使层次更清晰。���原文第三段弊端分析从个人层面到社会层面，论述的角度已经很全面了，可以删除李时珍的例子，将篇幅留给后面的论述。

类似作文：上中21年高三月考

材料世上总有一些人，做事时“知不可为而为之”，这是否意味着人可以不顾自身的力量去做认定的事情呢?审题

1.抓类型：矛盾型、现象类2.抓对象：（1）知不可为和为之

（2）不顾自身力量和去做认定的事情3.抓关系：(1）不可为亦为之（2）不顾自身力量去做认定的事4.抓思辨：（1）不可为的事是什么事（2）不顾自身力量带来的损失（3）认定的什么事5.抓现实：(1）现实中，有人知不可为而为之开创新格局，打开新局面，走向新天地（埃隆马斯克）(2）一位因循守旧，不敢越雷池半步（《装在套子里的人》别里科夫）6.亮观点：《光荣的荆棘路》思路梳理

1.引材料：事例引（马云开创阿里帝国、马斯克的特斯拉、戊戌变法的革命者、推动历史进步的先行者）2.析材料：解释“知不可为而为之”（出自《论语·宪问》：指的是明知做不到却还要去做，本质：展现出儒家积极进取、用于拼搏的精神）3.归因：为什么有些人“知不可为而为之”(1）去做本身就是一种大胆尝试，是一种表率，是一种证明，结果没那么重要(2）具有探索和执着精神，期待取得不断突破(3）有些不可为之事是一种义不容辞的使命和责任，无法推拒和逃避(4）也许一个人的力量不可为，做了才可能带动更多的人使其可为为何“不可为”（自身力量有哪些局限）？(1）时代限制：科技、环境等（大环境）(2）客观条件：未有天时、地利（小环境）(3）主观设限：自我能力的限制（认知局限、个人能力局限）4.思辨

这种认定的事是什么？(1）能锻炼意志、磨砺品格，提升自我的事(2）使命与职责赋予我们需要去承担和坚守的事(3）能唤起更多参与，对社会有益的事(4）陷入执念，一意孤行的事面对所有不可为之事都要去做吗？(1）时代赋予的使命和担当，要去做(2）提升自我能力，磨练意志的事，要去做(3）逾越了道德底线，挑战了法律权威，坚决不去做5.联系现实

6.怎么办

(1）勇于突破，执着坚持(2）承担使命，不逃避(3）利用条件，借力去做事，审时度势(4）清楚底线，不做违法败德的不可为之事上中范文：

双向生长

“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。”面对楚国的衰败，屈原选择用生命祭奠。古往今来，诸多人杰皆为人生理想奋不顾身，知不可为而为之。这是否意味着，我们要不顾自身力量去做认定的事情呢？不可否认的是，“知不可为而为之”能拓宽个体的界限，是推动社会进步的源动力。马斯克以把人类送上火星为梦，看似遥不可及，但在经历数十次爆炸，研究成果灰飞烟灭后，终是极大地推动了航天事业的发展。而更重要的是，这是一种不可多得的勇气与崇高的精神境界，体现了个体强大的内驱力。前有鲁迅、陈独秀等文人为解放国民思想呕心沥血，后有戍边战士张开双臂以渺小身躯抵御千百外军。他们或胸怀济世之志，或坚守个体高尚的精神价值。即使黑暗的时代环境压迫，即使个体力量渺小如蚍蜉撼树，就算结局依然明了，他们仍坚持为理想挥洒血泪，这种精神感召让人敬仰赞颂。然而，有些认定的事是肤浅的。或是浮于物质的丰富或短暂的快感，或是只为个体私欲而无视他人利益。这些认定之事是不值得去做的，往往会让人陷入偏执的境地，不择手段。守财奴葛朗台一生认定了金钱，一毛不拔，全然不顾女儿与妻子的生活，抛弃了亲情友谊等所有人生美好的内涵，至死仍攥着黄金，讽刺至极。这种不顾个体力量的追寻，只能体现精神的贫瘠，视野的狭隘。惟有精神的丰盈才值得以毕生精力追求，这是人生持久满足感的源泉，更深刻厚重的意义。但就算是崇高的理想，往往在实现过程中也是充满坎坷，不顾自身局限的追逐只会陷入盲目的境地。失去现实基础的理想如水中浮萍、空中楼阁，虚无飘渺，无所依托。尼采有言：“人的情况和树一样，越想升向高处、明亮处，根就愈向下，向泥土，向黑暗处。”我们向往光明，便须向下扎实根基，强化个人的能力、阅历和思想深度，不能让理想变成一时之任性意气，否则理想变空想，便没有任何实现的途径。罔顾时代大背景的追寻也往往会让个体走向幻灭，令人悲哀。不过对自我有清醒认识，扎根现实并不代表失去硬气，面对人生中微小的阻力便止步不前甚至顺势退缩，因为反抗本身正是一种意义。即使注定无望也坚持反抗的人，他们的命运是属于自己的，正如加缪《西西弗神话》中所阐述的那样。相比于对命运逆来顺受的人来说，每个为了梦想奋不顾身的人都是幸福的，因为他的人生是自由而充盈的。因此，“知不可为而为之”不是对物欲私利的偏执追求，不是不切实际的飞蛾扑火，而是告诉我们在必